അസംഗതം പര്യ്യുഷിതം പര്യസ്താന്നം ച നിത്യശഃ । കാകകുക്കുടസംസ്പൃഷ്ടം കൃമിഭിശ്ചൈവ സംഗതമ്
ചേരാത്തതോ പഴകിയതോ ചിതറിപ്പോയതോ ആയ ഭക്ഷണം, കാക്കയോ കോഴിയോ തൊട്ടത്, പുഴു കയറിയത് ഇവയെല്ലാം എപ്പോഴും ഒഴിവാക്കണം.
മനുഷ്യൈരപ്യവഘ്രാതം കുഷ്ഠിനാ സ്പൃഷ്ടമേവ ച । ന രജസ്വലയാ ദത്തം ന പുംശ്ചല്യാ സരോഗയാ
മനുഷ്യർ വാസനയെടുത്തത്, കുഷ്ഠരോഗി തൊട്ടത്, രജസ്സുള്ള സ്ത്രീ നൽകിയത്, ദുഷ്ചരിത്രയോ രോഗമുള്ള സ്ത്രീയോ നൽകിയതും കഴിക്കരുത്.
മലവദ്വാസസാ വാപി പരവാസോഥ വര്ജയേത് । വിവത്സായാശ്ച ഗോക്ഷീരം മേഷസ്യാനിര്ദശസ്യ ച
അശുദ്ധവസ്ത്രം ധരിച്ചവനോ മറ്റൊരാളുടെ വസ്ത്രം ധരിച്ചവനോ നൽകിയ ഭക്ഷണം ഒഴിവാക്കണം; കിടക്കമരിച്ച പശുവിന്റെ പാൽ, കുഞ്ഞ് ഇല്ലാത്ത ആടിന്റെയും ചെമ്മരിയാടിന്റെയും പാൽ ഇവയും ഒഴിവാക്കണം.
ആവികം സംധിനീക്ഷീരമപേയം മനുരബ്രവീത് । ബലാകം ഹംസദാത്യൂഹം കലവിംകം ശുകം തഥാ
മനു പറഞ്ഞു, ആടിന്റെ പാൽ, കൂട്ടിയിടുന്ന സമയത്തെ പാൽ, ബാലാകം, ഹംസം, നീർക്കോഴി, കലയിങ്കൻ, തത്ത എന്നിവയുടെ മാംസം കഴിക്കരുത്.
കുരുരം ച ചകോരം ച ജാലപാദം ച കോകിലമ് । വായസാന്ഖംജരീടാംശ്ച ശ്യേനം ഗൃധ്രം തഥൈവ ച
കുരുരു, ചകോറ, വലപാദി പക്ഷി, കുയിൽ, കാക്ക, കഞ്ഞരീട്ടൻ, പടുവൻ, കഴുകൻ എന്നിവയും ഒഴിവാക്കണം.
ഉലൂകം ചക്രവാകം ച ഭാസം പാരാവതം തഥാ । കപോതം ടിട്ടിഭം ചൈവ ഗ്രാമകുക്കുടമേവ ച
ആണ്ടി, ചക്രവാകം, ഭാസം, പ്രാവു, പാറ, തിട്ടിഭം, ഗ്രാമത്തിൽ വളർത്തുന്ന കോഴി എന്നിവയുടെ മാംസം കഴിക്കരുത്.
സിംഹം വ്യാഘ്രം ച മാര്ജാരം ശ്വാനം സൂകരമേവ ച । ശൃഗാലം മര്കടം ചൈവ ഗര്ദ്ദഭം ന ച ഭക്ഷയേത്
സിംഹം, കടുവ, പൂച്ച, നായ്, പന്നി, നരി, കുരങ്ങ്, കഴുത ഇവയുടെ മാംസം കഴിക്കരുത്.
ന ഭക്ഷയേത്സര്പമൃഗാഞ്ഛിഖിനോന്യാന്വനേചരാന് । ജലേചരാന്സ്ഥലചരാന്പ്രാണിനശ്ചേതി ധാരണാ
പാമ്പ്, കാട്ടുമൃഗങ്ങൾ, മയിൽ, മറ്റു കാട്ടിൽ ജീവിക്കുന്നവ, വെള്ളത്തിൽ ജീവിക്കുന്നവ, കരയിൽ ജീവിക്കുന്നവ എന്നിവയുടെ മാംസം കഴിക്കരുത് — ഇതാണ് നിയമം.
ഗോധാ കൂര്മഃ ശശഃ ഖഡ്ഗഃ സല്ലകശ്ചേതി സത്തമാഃ । ഭക്ഷ്യാന്പംചനഖാന്നിത്യം മനുരാഹ പ്രജാപതിഃ
ഗോദ, ആമ, മുയൽ, കെടാവു, മൂങ്ങ എന്നിവ അഞ്ചു നഖമുള്ളവയാണ്; ഇവയെ എല്ലായ്പ്പോഴും കഴിക്കാമെന്ന് മനു പ്രസ്താവിക്കുന്നു.
മത്സ്യാന്സശല്കാന്ഭുംജീത മാംസം രൌരവമേവ ച । നിവേദ്യ ദേവതാഭ്യസ്തു ബ്രാഹ്മണേഭ്യശ്ച നാന്യഥാ
ചിലന്തിക്കൊമ്പുള്ള മീൻ, റൗരവമൃഗത്തിന്റെ മാംസം എന്നിവ ദേവന്മാർക്കും ബ്രാഹ്മണന്മാർക്കും സമർപ്പിച്ചശേഷം മാത്രം കഴിക്കണം, അതല്ലാതെ വേണമെന്നില്ല.
മയൂരം തിത്തിരം ചൈവ കപോതം ച കപിംജലമ് । വാര്ധ്രീണസം ബകം ഭക്ഷ്യം മീനം ഹംസം പരാജിതമ്
മയൂരം, തിത്തിരി, കപോതം, കപിഞ്ചലം, കഴുകൻ, നീർക്കാക്ക, മീൻ, ഹംസം — ഇവ ഭക്ഷിക്കാവുന്നവയാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
ശഫരീ സിംഹതുംഡം ച തഥാ പാഠീനരോഹിതൌ । മത്സ്യാശ്ചൈതേ സമുദ്ദിഷ്ടാ ഭക്ഷണീയാ ദ്വിജോത്തമാഃ
ശഫരിമീൻ, സിംഹത്തുണ്ടൻ, പാഠീനവും രോഹിതവും — ഈ മീനുകൾ ദ്വിജന്മാർക്ക് ഭക്ഷിക്കാവുന്നതാണെന്ന് വ്യക്തമാക്കുന്നു.
പ്രോക്ഷിതം ഭക്ഷയേദേഷാം മാംസം ച ദ്വിജകാമ്യയാ । യഥാവിധി പ്രയുക്തം ച പ്രാണാനാമപി ചാത്യയേ
ഈ മാംസം ശുദ്ധീകരിച്ച്, ദ്വിജൻ ആഗ്രഹിച്ചാൽ വിധിപ്രകാരം ഭക്ഷിക്കാം; അതുപോലെ ജീവന്റെ ഭീഷണി വന്നാൽ പോലും കഴിക്കാം.
ഭക്ഷയേന്നൈവ മാംസാനി ശേഷഭോജീ ന ലിപ്യതേ । ഔഷധാര്ഥമശക്തോ വാ നിയോഗാദ്യജ്ഞകാരണാത്
മറ്റു മാംസം ഭക്ഷിക്കരുത്; ശേഷിച്ച ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നവൻ ദോഷം പ്രാപിക്കില്ല — ഔഷധത്തിനോ, അശക്തിയാലോ, നിർദ്ദേശത്താലോ, യാഗത്തിനായോ ആയാൽ പോലും.
ആമംത്രിതശ്ച യഃ ശ്രാദ്ധേ ദൈവേ വാ മാംസമുത്സൃജേത് । യാവംതി പശുരോമാണി താവന്നരകമൃച്ഛതി
ശ്രാദ്ധത്തിലും ദൈവികവിളിക്കിലും ക്ഷണിക്കപ്പെട്ടവൻ മാംസം നിരസിച്ചാൽ, ആ മൃഗത്തിന്റെ രോമങ്ങൾ എത്രയോ ആ വർഷങ്ങൾ അവൻ നരകത്തിൽ പോകേണ്ടിവരും.
അദേയം വാപ്യപേയം വാ തഥൈവാസ്പൃശ്യമേവ വാ । ദ്വിജാതീനാമനാലോക്യം നിത്യം മദ്യമിതി സ്ഥിതിഃ
ദാനത്തിനോ കുടിക്കാൻ കഴിയാത്തതോ സ്പർശിക്കരുതാത്തതോ ആയവ — ഇവ ദ്വിജന്മാർക്കു എപ്പോഴും നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു; മദ്യം സംബന്ധിച്ച നിയമം ഇതാണ്.
തസ്മാത്സര്വപ്രയത്നേന മദ്യം നിത്യം വിവര്ജയേത് । പീത്വാ പതതി കര്മ്മഭ്യസ്ത്വസംഭാഷ്യോ ഭവേദ്ദ്വിജഃ
അതിനാൽ എല്ലാ ശ്രമത്തോടും കൂടി മദ്യം എപ്പോഴും ഒഴിവാക്കണം; കുടിച്ചാൽ ദ്വിജൻ കര്മ്മത്തിൽ നിന്ന് വീണുപോകും, മറ്റുള്ളവരുമായി ഇടപഴകാൻ അയോഗ്യനാകും.
ഭക്ഷയിത്വാപ്യഭക്ഷ്യാണി പീത്വാഽപേയാന്യപി ദ്വിജഃ । നാധികാരീ ഭവേത്താവദ്യാവത്തന്ന ജഹാത്യധഃ
ഭക്ഷിക്കരുതാത്തതും കുടിക്കരുതാത്തതും ചെയ്താൽ, ദ്വിജൻ അവയെ മുഴുവനായി ഉപേക്ഷിക്കുന്നതുവരെ യോഗ്യനാവില്ല.
തസ്മാത്പരിഹരേന്നിത്യമഭക്ഷ്യാണി പ്രയത്നതഃ । അപേയാനി ച വിപ്രോ വൈ തഥാ ചേദ്യാതി രൌരവമ്
അതിനാൽ ദ്വിജൻ എപ്പോഴും ശ്രദ്ധയോടെ ഭക്ഷിക്കരുതാത്തതും കുടിക്കരുതാത്തതും ഒഴിവാക്കണം; അങ്ങനെ ചെയ്യാതെ പോവുകയാണെങ്കിൽ രൗരവനരകത്തിൽ പോകേണ്ടിവരും.
ഇതി ശ്രീപാദ്മേ മഹാപുരാണേ സ്വര്ഗഖംഡേ ഭക്ഷ്യാഭക്ഷ്യനിയമോ നാമ ഷട്പംചാശത്തമോഽധ്യായഃ
ഇങ്ങനെ ശ്രീപദ്മപുരാണത്തിലെ സ്വർഗ്ഖണ്ഡത്തിൽ ഭക്ഷ്യഭക്ഷ്യനിയമം എന്ന അമ്പത്താറാം അധ്യായം സമാപിക്കുന്നു.
വ്യാസ ഉവാച- അഥാതഃ സംപ്രവക്ഷ്യാമി ദാനധര്മ്മമനുത്തമമ് । ബ്രഹ്മണാഭിഹിതം പൂര്വമൃഷീണാം ബ്രഹ്മവാദിനാമ്
വ്യാസൻ പറഞ്ഞു: ഇനി ഞാൻ ദാനത്തിന്റെ ഉത്തമമായ ധർമ്മം വിശദീകരിക്കാം; ബ്രഹ്മാവു മുമ്പ് ബ്രഹ്മജ്ഞാനികളായ ഋഷിമാർക്ക് പറഞ്ഞതുപോലെ.
അര്ഥാനാമുചിതം പാത്രേ ശ്രദ്ധയാ പ്രതിപാദനമ് । ദാനമിത്യഭിനിര്ദിഷ്ടം ഭുക്തിമുക്തിഫലപ്രദമ്
സമർപ്പിക്കാൻ യോഗ്യനായവർക്കു വിശ്വാസപൂർവ്വം സമ്പത്ത് നൽകുന്നത് 'ദാനം' എന്നു വിളിക്കുന്നു; അത് അനുഭവവും മോക്ഷവും ഫലമായി നൽകുന്നു.
യോ ദദാതി വിശിഷ്ടേഭ്യഃ ശ്രദ്ധയാ പരയാ യുതഃ । തദ്വൈ ദത്തമഹം മന്യേ ശേഷം കസ്യാപി രക്ഷതി
ആരെങ്കിലും വിശിഷ്ടരായവർക്കു പരമവിശ്വാസത്തോടെ നൽകുന്ന ദാനമാണ് സത്യമായ ദാനം; മറ്റുള്ളത് മറ്റാരുടെയോ കൈവശം തുടരും.
നിത്യം നൈമിത്തികം കാമ്യം ത്രിവിധം ദാനമുച്യതേ । ചതുര്ഥം വിമലം പ്രോക്തം സര്വദാനോത്തമോത്തമമ്
ദാനം മൂന്നു വിധമാണ്: നിത്യദാനം, നൈമിത്തികദാനം, കാമ്യദാനം; നാലാമത്തേതായ വിശുദ്ധമായ ദാനം എല്ലാദാനങ്ങളിൽ ഉത്തമമെന്ന് പറയുന്നു.
അഹന്യഹനി യത്കിംചിദ്ദീയതേ നുപകാരിണേ । അനുദ്ദിശ്യഫലം തസ്മാദ്ബ്രാഹ്മണായ തു നിത്യകമ്
ദിവസേന പ്രതിഫലം പ്രതീക്ഷിക്കാതെ, ഫലത്തെ ലക്ഷ്യമിടാതെ, ബ്രാഹ്മണന് നൽകുന്നതാണ് നിത്യദാനം.
യത്തു പാപോപശാംത്യര്ഥം ദീയതേ വിദുഷാം കരേ । നൈമിത്തികം തദുദ്ദിഷ്ടം ദാനം സദ്ഭിരനുത്തമമ്
പാപം നീക്കുന്നതിനായി, ജ്ഞാനികൾക്ക് കൈമാറുന്ന ദാനം നൈമിത്തികദാനം എന്നാണു വിശുദ്ധന്മാർ ഉത്തമമെന്ന് പറയുന്നത്.
അപത്യവിജയൈശ്വര്യ സുഖാര്ഥം യത്പ്രദീയതേ । ദാനം തത്കാമ്യമാഖ്യാതമൃഷിഭിര്ധര്മചിംതകൈഃ
മക്കള്ക്കായി, വിജയത്തിനായി, ഐശ്വര്യത്തിനായി, സുഖത്തിനായി നൽകുന്ന ദാനമാണ് കാമ്യദാനം എന്ന് ധർമ്മചിന്തകനായ ഋഷിമാർ പറയുന്നു.
യദീശ്വരസ്യ പ്രീത്യര്ഥം ബ്രഹ്മവിത്സു പ്രദീയതേ । ചേതസാ ധര്മയുക്തേന ദാനം തദ്വിമലം ശിവമ്
ഭഗവാന്റെ പ്രസാദത്തിനായി, ബ്രഹ്മജ്ഞാനികൾക്ക്, ധർമ്മബോധത്തോടെ മനസ്സോടെ നൽകുന്നതാണ് വിശുദ്ധവും ശുഭകരവും ആയ ദാനം.
ദാനധര്മം നിഷേവേത പാത്രമാസാദ്യ ശക്തിതഃ । ഉപാസ്യതേ തു തത്പാത്രം യത്താരയതി സര്വതഃ
ശക്തിയനുസരിച്ച് യോഗ്യനായവരെ കണ്ടെത്തി ദാനം ചെയ്യണം. അത്തരത്തിലുള്ള ദാനഗ്രാഹകൻ എല്ലാ കഷ്ടതകളിൽ നിന്നും രക്ഷപ്പെടുത്തുന്നവനാണ്, അതിനാൽ അവനെ ആദരിക്കണം.
കുടുംബഭുക്തിവസനാദ്ദേയം യദതിരിച്യതേ । അന്യഥാ ദീയതേ യദ്വൈ ന തദ്ദാനം ഫലപ്രദമ്
കുടുംബത്തിന് ഭക്ഷണത്തിനും വസ്ത്രത്തിനും ആവശ്യമുള്ളതിൽ അധികം ഉള്ളത് ദാനം ചെയ്യണം. അതല്ലാതെ ദാനം ചെയ്താൽ അതിന് യഥാർത്ഥ ഫലം ലഭിക്കില്ല.