തൃണം വാ യദി വാ ശാകം മൃദം വാ ജലമേവ ച । പരസ്യാപഹരഞ്ജംതുര്നരകം പ്രതിപദ്യതേ
പുല്ലോ, ഇലയോ, മണ്ണോ, വെള്ളമോ, മറ്റൊരാളിൽ നിന്ന് എടുക്കുന്നവൻ നരകത്തിൽ പോകും.
ന രാജ്ഞഃ പ്രതിഗൃഹ്ണീയാന്ന ശൂദ്രാത്പതിതാദപി । ന ചാന്യസ്മാദശക്തശ്ചേന്നിംദിതാന്വര്ജയേദ്ബുധഃ
രാജാവിൽ നിന്ന് സമ്മാനം സ്വീകരിക്കരുത്, ശൂദ്രനിൽ നിന്നോ പാപികളിൽ നിന്നോ പോലും സ്വീകരിക്കരുത്; മറ്റൊരാളിൽ നിന്ന് കിട്ടാൻ കഴിയില്ലെങ്കിൽ, കുറ്റം പറയപ്പെടുന്നവരെ ഒഴിവാക്കണം.
നിത്യം യാചനകോ ന സ്യാത്പുനസ്തം നൈവ യാചയേത് । പ്രാണാനപഹരത്യേവം യാചകസ്തസ്യ ദുര്മതേഃ
എപ്പോഴും യാചകൻ ആകരുത്, ഒരേ വ്യക്തിയിൽ നിന്ന് വീണ്ടും വീണ്ടും ചോദിക്കരുത്; അങ്ങനെ ചെയ്താൽ ആ മനുഷ്യന്റെ ജീവൻ എടുത്തുപോകുന്നതുപോലെയാണ്.
ന ദേവദ്രവ്യഹാരീ സ്യാദ്വിശേഷേണ ദ്വിജോത്തമഃ । ബ്രഹ്മസ്വം വാ നാപഹരേദാപത്സ്വപി കദാചന
ദേവതകളുടെ വസ്തുക്കൾ എടുത്തുപയോഗിക്കരുത്, പ്രത്യേകിച്ച് ഉത്തമ ദ്വിജനാണെങ്കിൽ; ബ്രാഹ്മണരുടെ സമ്പത്ത് പോലും, എത്രയും കഷ്ടതയിലായാലും, കൈവശം വയ്ക്കരുത്.
ന വിഷം വിഷമിത്യാഹുര്ബ്രഹ്മസ്വം വിഷമുച്യതേ । ദേവസ്വം ചാപി യത്നേന സദാ പരിഹരേത്തതഃ
വിഷം തന്നെ വിഷമെന്ന് പറയുന്നില്ല; ബ്രാഹ്മണരുടെ സമ്പത്ത് തന്നെയാണ് യഥാർത്ഥത്തിൽ വിഷം എന്ന് പറയുന്നു. അതുകൊണ്ട് ദേവരുടെ സമ്പത്തും എല്ലായ്പ്പോഴും സൂക്ഷ്മമായി ഒഴിവാക്കണം.
പുഷ്പം ശാകോദകം കാഷ്ഠം തഥാ മൂലം ഫലം തൃണമ് । അദത്താനി ച ന സ്തേയം മനുഃ പ്രാഹ പ്രജാപതിഃ
പൂക്കൾ, പച്ചക്കറികൾ, വെള്ളം, മരം, അതുപോലെ വേര്, പഴം, പുല്ല് — ഇവയൊന്നും അനുമതി കൂടാതെ എടുത്താൽ മോഷ്ടിച്ചതായി കണക്കാക്കരുത്; ഇതാണ് മനു പ്രജാപതി പറഞ്ഞത്.
ഗൃഹീതവ്യാനി പുഷ്പാണി ദേവാര്ചനവിധൌ ദ്വിജഃ । നൈകസ്മാദേവ നിയതമനനുജ്ഞായ കേവലമ്
ദ്വിജന്മാർ ദേവാരാധനയ്ക്ക് വേണ്ടി പൂക്കൾ എടുക്കാം; പക്ഷേ ഒരിടത്ത് നിന്ന് മാത്രം അല്ല, അനുമതി കൂടാതെ അല്ല, അല്ലെങ്കിൽ മാത്രം എടുക്കരുത്.
തൃണം കാഷ്ഠം ഫലം പുഷ്പം പ്രകാശം വൈ ഹരേദ്ബുധഃ । ധര്മാര്ഥം കേവലം പ്രാഹുരന്യഥാ പതിതോ ഭവേത്
ധർമ്മത്തിനായി മാത്രം അറിഞ്ഞവൻ പുല്ല്, മരം, പഴം, പൂവ് എന്നിവ തുറന്നുപറഞ്ഞ് എടുക്കാം; അതല്ലാതെ എങ്കിൽ പാപം വരും എന്ന് പറയുന്നു.
തിലമുദ്ഗയവാദീനാം മുഷ്ടിര്ഗ്രാഹ്യാ പഥിസ്ഥിതൈഃ । ക്ഷുധിതൈര്നാന്യഥാ വിപ്രാ ധര്മാദിഭിരിതി സ്ഥിതിഃ
പാതയിലൂടെ യാത്ര ചെയ്യുന്ന വിശപ്പുള്ളവർ എള്ള്, പയർ മുതലായ ധാന്യങ്ങൾ ഒരു കൈപ്പിടി മാത്രം എടുക്കാം; അതല്ലാതെ എടുക്കരുത്, ബ്രാഹ്മണന്മാരേ, ഇതാണ് നിശ്ചിതമായ നിയമം.
ന ധര്മസ്യാപദേശേന പാപം കൃത്വാ വ്രതം ചരേത് । വ്രതേന പാപം വ്യാഗുഹ്യ കുര്വന്സ്ത്രീശൂദ്ര ദംഭനമ്
ധർമ്മത്തിന്റെ പേരിൽ പാപം ചെയ്തശേഷം വ്രതം അനുഷ്ഠിക്കരുത്; വ്രതം കൊണ്ട് പാപം മറച്ചു വെച്ച് സ്ത്രീകളെയും ശൂദ്രന്മാരെയും വഞ്ചിക്കുന്നവനാണ് അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നത്.
പ്രേത്യേഹ ചേദൃശോ വിപ്രോ ഗര്ഹ്യതേ ബ്രഹ്മവാദിഭിഃ । ഛദ്മനാചരിതം യച്ച വ്രതം രക്ഷാംസി ഗച്ഛതി
ഇങ്ങനെ ചെയ്യുന്ന ബ്രാഹ്മണനെ ഈ ലോകത്തും മരണത്തിനു ശേഷവും ബ്രഹ്മജ്ഞാനികൾ അപമാനിക്കും; വഞ്ചനയോടെ ചെയ്ത വ്രതം ദുഷ്ടശക്തികൾക്കാണ് പോകുന്നത്.
അലിംഗീ ലിംഗിവേഷേണ യോ വൃത്തിമുപതിഷ്ഠതി । സലിഗിംനോ ഹരേദേനസ്തിര്യഗ്യോനൌ ച ജായതേ
ചിഹ്നമില്ലാത്തവൻ ചിഹ്നമുള്ളവന്റെ വേഷം ധരിച്ച് ഉപജീവനം ചെയ്യുകയും, അവരുടേതായ വസ്തുക്കൾ കൈവശം വയ്ക്കുകയും ചെയ്താൽ, അവൻ മൃഗജന്മം പ്രാപിക്കും.
യാചനം യോനിസംബംധം സഹവാസം ച ഭാഷണമ് । കുര്വാണഃ പതതേ നിത്യം തസ്മാദ്യത്നേന വര്ജയേത്
അങ്ങനെയുള്ളവരോടൊപ്പം യാചിക്കുക, ബന്ധം സ്ഥാപിക്കുക, കൂടെ താമസിക്കുക, സംസാരിക്കുക — ഇതൊക്കെ ചെയ്താൽ എപ്പോഴും അധോലോകത്തിൽ വീഴും; അതിനാൽ അതിനെ വളരെ സൂക്ഷ്മമായി ഒഴിവാക്കണം.
ദേവദ്രോഹം ന കുര്വീത ഗുരുദ്രോഹം തഥൈവ ച । ദേവദ്രോഹാദ്ഗുരുദ്രോഹഃ കോടികോടിഗുണാധികഃ
ദേവന്മാരോടും ഗുരുവിനോടും വൈരം കാണിക്കരുത്; ദേവദ്രോഹം ചെയ്തതിൽക്കാൾ ഗുരുദ്രോഹം കോടികോടി gunam കൂടുതലാണ്.
ജനാപവാദോ നാസ്തിക്യം തസ്മാത്കോടിഗുണാധികമ് । ഗോഭിശ്ച ദൈവതൈര്വിപ്രൈഃ കൃഷ്യാ രാജോപസേവയാ
ജനങ്ങളെ അപവാദം പറയുന്നതും നാസ്തികതയും അതിലും കോടികോടി gunam കൂടുതൽ ദോഷമാണ്; പശുക്കളോടും ദേവതകളോടും ബ്രാഹ്മണന്മാരോടും കൃഷിയിലും രാജസേവനത്തിലുമുള്ള ബന്ധം —
കുലാന്യകുലതാം യാംതി യാനി ഹീനാനി ധര്മ്മതഃ । കുവിചാരൈഃ ക്രിയാലോപൈര്വേദാനധ്യയനേന ച
ധർമ്മത്തിൽ കുറവുള്ള കുടുംബങ്ങൾ, തെറ്റായ പെരുമാറ്റം, കർമ്മങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കൽ, വേദപഠനം ഉപേക്ഷിക്കൽ എന്നിവ മൂലം അവരുടെ വംശം താഴ്ന്നതാകുന്നു.
കുലാന്യകുലതാം യാംതി ബ്രാഹ്മണാഽതിക്രമേണ ച । അനൃതാത്പാരദാര്യാച്ച തഥാഽഭക്ഷ്യസ്യ ഭക്ഷണാത്
ബ്രാഹ്മണരുടെ അക്രമം, കള്ളം പറയൽ, പരസംഗം, നിരോധിതം ഭക്ഷിക്കൽ എന്നിവ മൂലവും കുടുംബങ്ങൾ അവരുടെ വംശത്തിൽ നിന്ന് താഴ്ന്നതാകുന്നു.
അഗോത്രധര്മ്മാചരണാത്ക്ഷിപ്രം നശ്യതി വൈ കുലമ് । അശ്രോത്രിയേഷു ദാനാച്ചാ വൃഷലേഷു തഥൈവ ച
കുടുംബം തങ്ങളുടെ വംശധർമ്മം ഉപേക്ഷിച്ചാൽ അതിവേഗം നശിക്കും; ശാസ്ത്രം അറിയാത്തവർക്കോ ചണ്ഡാളന്മാർക്കോ ദാനം ചെയ്താലും അതുപോലെ തന്നെ.
വിഹിതാചാരഹീനേഷു ക്ഷിപ്രം നശ്യതി വൈ കുലമ് । അധാര്മികൈര്വൃതേ ഗ്രാമേ ന വ്യാധിബഹുലേ വസേത്
ശുദ്ധമായ ആചാരമില്ലാത്തവരോടൊപ്പം കുടുംബം വേഗത്തിൽ നശിക്കും; ധർമ്മം ഇല്ലാത്തവരും രോഗം നിറഞ്ഞവരും ഉള്ള ഗ്രാമത്തിൽ താമസിക്കരുത്.
ശൂദ്രരാജ്യേ ച ന വസേന്ന പാഖംഡജനൈര്വൃതേ । ഹിമവദ്വിംധ്യയോര്മധ്യം പൂര്വപശ്ചിമയോഃ ശുഭമ്
ശൂദ്രരാജാവിന്റെ രാജ്യത്തോ പാകണ്ഡന്മാരുടെ ഇടയിലോ താമസിക്കരുത്; ഹിമാലയം മുതൽ വിന്ധ്യപർവതം വരെ, കിഴക്കു മുതൽ പടിഞ്ഞാറ് വരെ ഉള്ള ദേശം ശുഭകരമാണ്.
മുക്ത്വാ സമുദ്രയോര്ദേശം നാന്യത്ര നിവസേദ്ദ്വിജഃ । കൃഷ്ണോ വാ യത്ര ചരതി മൃഗോ നിത്യം സ്വഭാവതഃ
രണ്ടു സമുദ്രങ്ങൾക്കിടയിലെ ദേശം ഒഴികെ, ദ്വിജന്മാർ മറ്റിടങ്ങളിൽ താമസിക്കരുത്; കൃഷ്ണമൃഗം സ്വാഭാവികമായി നടക്കുന്ന സ്ഥലവും —
പുണ്യാ വാ വിശ്രുതാ നദ്യസ്തത്ര വാ നിവസേദ്ദ്വിജഃ । അര്ധക്രോശം നദീകൂലം വര്ജയിത്വാ ദ്വിജോത്തമഃ
പുണ്യമായോ പ്രശസ്തമായോ നദികൾ ഉള്ളിടത്തും ദ്വിജന്മാർ താമസിക്കാം, ദ്വിജശ്രേഷ്ഠനേ, പക്ഷേ നദിക്കരയിൽ നിന്ന് അരക്രോഷം വിട്ട്.
നാന്യത്ര നിവസേത്പുണ്യം നാംത്യജഗ്രാമസന്നിധൌ । ന സംവസേച്ച പതിതൈര്ന ചാംഡാലൈര്ന പുല്കസൈഃ
പുണ്യം നേടാനായി മറ്റെവിടെയും താമസിക്കരുത്, ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട ഗ്രാമത്തിന്റെ അരികിലും ഇരിക്കരുത്. പാപികളുമായോ, ചണ്ഡാളന്മാരുമായോ, കലങ്കിതരായവരുമായോ കൂടെ താമസിക്കരുത്.
ന മൂര്ഖൈര്നാവലിപ്തൈശ്ച നാന്യൈര്ജായാവസായിഭിഃ । ഏകശയ്യാസനേ പംക്തിര്ഭാംഡേ പക്വാന്നമിശ്രണമ്
മൂഢന്മാരുമായോ, അഹങ്കാരികളുമായോ, മറ്റൊരാളുടെ ഭാര്യയുമായി കഴിയുന്നവരുമായോ ചേർന്ന് ഒരേ കിടക്കയിലോ ഇരിപ്പിടത്തിലോ, ഒരേ നിരയിലോ, ഒരേ പാത്രത്തിലോ ഭക്ഷണം പങ്കിടരുത്.
യജനാധ്യാപനേ യോനിസ്തഥൈവ സഹഭോജനമ് । സഹാധ്യായസ്തു ദശമഃ സഹയാജനമേവ ച
യാഗത്തിൽ, പഠിപ്പിക്കൽ സമയത്ത്, വംശത്തിൽ, ഒരുമിച്ച് ഭക്ഷണം കഴിക്കുമ്പോഴും, ഒരുമിച്ച് പഠിക്കുമ്പോഴും, ഒരുമിച്ച് യാഗം നടത്തുമ്പോഴും ഈ ബന്ധങ്ങൾ ഒഴിവാക്കണം.
ഏകാദശ സമുദ്ദിഷ്ടാ ദോഷാഃ സാംകര്യസംസ്ഥിതാഃ । സമീപേ ചാപ്യവസ്ഥാനാത്പാപം സംക്രമതേ നൃണാമ്
ഇങ്ങനെ ചേർന്ന് ഇടപഴകുന്നതിൽ നിന്ന് പതിനൊന്നു ദോഷങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നു. അടുത്ത് താമസിക്കുന്നത് കൊണ്ടു തന്നെ പാപം ഒരാളിൽ നിന്ന് മറ്റൊരാളിലേക്ക് പകരാം.
തസ്മാത്സര്വപ്രയത്നേന സാംകര്യ്യം പരിവര്ജയേത് । ഏകപംക്ത്യുപവിഷ്ടാ യേ ന സ്പൃശംതി പരസ്പരമ്
അതിനാൽ എല്ലാ ശ്രമത്തോടും ചേർന്ന് ഇടപഴകുന്നത് ഒഴിവാക്കണം. ഒരേ നിരയിൽ ഇരുന്നാലും പരസ്പരം സ്പർശിക്കാത്തവർക്ക് ഈ ദോഷം ബാധിക്കില്ല.
ഭസ്മനാ കൃതമര്യ്യാദാ ന തേഷാം സംകരോ ഭവേത് । അഗ്നിനാ ഭസ്മനാ ചൈവ സലിലേന വിലേഖതഃ
ഭസ്മം ഉപയോഗിച്ച് അതിരുകൾ വരച്ചാൽ അവർക്കിടയിൽ കലക്കമുണ്ടാകില്ല. അഗ്നി, ഭസ്മം, വെള്ളം എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് അതിരുകൾ വരയ്ക്കാം.
ദ്വാരേണ സ്തംഭമാര്ഗേണ ഷഡ്ഭിഃ പംക്തിര്വിഭിദ്യതേ । ന കുര്യാച്ഛുഷ്കവൈരാണി വിവാദം ന ച പൈശുനമ്
വാതിൽ, തൂൺ, വഴികൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് ഒരു നിരയെ ആറു വിധത്തിൽ വേർതിരിക്കാം. ഉണങ്ങിയ വൈരങ്ങൾ, വഴക്കുകൾ, ചീത്ത പറയലുകൾ എന്നിവ ചെയ്യരുത്.
പരക്ഷേത്രേ ഗാം ചരംതീം ന ചാചക്ഷീത കര്ഹിചിത് । ന സംവസേത്സൂചകേന ന കം വൈ മര്മണി സ്പൃശേത്
മറ്റൊരാളുടെ വയലിൽ പശു മേയുന്നത് കാണിച്ചുകൂടാ. ചൊരിച്ചൊല്ലുന്നവരുമായി താമസിക്കരുത്, മറ്റൊരാളുടെ ദുർബല ഭാഗം സ്പർശിക്കരുത്.