ത്രിവര്ഗസേവീ സതതം ദേവാനാം ച സമര്ചനമ് । കുര്യാദഹരഹര്നിത്യം നമസ്യേത്പ്രയതഃ സുരാന്
ധർമ്മം, അർത്ഥം, കാമം എന്ന മൂന്നു ലക്ഷ്യങ്ങളിലും ദൈവാരാധനയിലും എപ്പോഴും ഏർപ്പെട്ട്, ഭക്തിയോടെ ദേവന്മാരെ പ്രതിദിനം നമസ്കരിക്കണം.
വിഭാഗശീലഃ സതതം ക്ഷമായുക്തോ ദയാലുകഃ । ഗൃഹസ്ഥസ്തു സമാഖ്യാതോ ന ഗൃഹേണ ഗൃഹീ ഭവേത്
എപ്പോഴും പങ്കിടാൻ തയ്യാറായും ക്ഷമയോടും ദയയോടും കൂടിയവനാണ് യഥാർത്ഥ ഗൃഹസ്ഥൻ; വീടുണ്ടെന്നതുകൊണ്ട് മാത്രം ആരും ഗൃഹസ്ഥനാവില്ല.
ക്ഷമാ ദയാ ച വിജ്ഞാനം സത്യം ചൈവ ദമഃ ശമഃ । അധ്യാത്മനിത്യതാ ജ്ഞാനമേതദ്ബ്രാഹ്മണലക്ഷണമ്
ക്ഷമ, ദയ, ജ്ഞാനം, സത്യം, ഇന്ദ്രിയനിഗ്രഹം, മനസ്സിന്റെ ശാന്തി, ആത്മവിചാരത്തിൽ സ്ഥിരത, വിവേകം — ഇതാണ് ബ്രാഹ്മണന്റെ ലക്ഷണങ്ങൾ.
ഏതസ്മാന്ന പ്രമാദ്യേത വിശേഷേണ ദ്വിജോത്തമഃ । യഥാശക്തി ചരന്ധര്മ്മം നിംദിതാനി വിവര്ജയേത്
ഇവയിൽ പ്രത്യേകിച്ച് ഉന്നതജാതിക്കാർ ഒരിക്കലും അശ്രദ്ധ കാണിക്കരുത്; തക്കശക്തിയനുസരിച്ച് ധർമ്മം അനുഷ്ഠിച്ച്, അപവാദം വരുത്തുന്ന കാര്യങ്ങൾ ഒഴിവാക്കണം.
വിധൂയ മോഹകലിലം ലബ്ധ്വാ യോഗമനുത്തമമ് । ഗൃഹസ്ഥോ മുച്യതേ ബംധാന്നാത്ര കാര്യാവിചാരണാ
മോഹത്തിന്റെ ഇരുണ്ടത്വം മാറ്റി, പരമമായ യോഗം പ്രാപിച്ചാൽ, ഗൃഹസ്ഥൻ ബന്ധനങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിതനാകും — ഇതിൽ സംശയമില്ല.
വിഗര്ഹിത ജയ ക്ഷേപ ഹിംസാ ബംധവധാത്മനാമ് । അന്യമന്യു സമുത്ഥാനാം ദോഷാണാം മര്ഷണം ക്ഷമാ
ദോഷം, തോൽവി, അപമാനം, ഹാനി, ബന്ധുക്കളിലോ സ്വയം നേരിടുന്ന ദു:ഖം, പരസ്പരകോപത്തിൽ നിന്നുള്ള കുറ്റങ്ങൾ — ഇവയെ ക്ഷമിക്കുന്നത് തന്നെയാണ് യഥാർത്ഥ ക്ഷമ.
സ്വദുഃഖേഷ്വേവ കാരുണ്യം പരദുഃഖേഷു സൌഹൃദമ് । ദയേതി മുനയഃ പ്രാഹുഃ സാക്ഷാദ്ധര്മസ്യ സാധനമ്
സ്വന്തം ദു:ഖത്തിൽ കരുണയും, മറ്റുള്ളവരുടെ ദു:ഖത്തിൽ സൗഹൃദവും — ഇതാണ് ദയ എന്ന് മുനികൾ പറയുന്നു. ഇതു തന്നെ ധർമ്മത്തിലേക്കുള്ള നേരിട്ടുള്ള വഴി ആണെന്ന് അവർ പറയുന്നു.
ചതുര്ദശാനാം വിദ്യാനാം ധാരണാ ഹി പരാര്ഥതഃ । വിജ്ഞാനമിതി തദ്വിദ്യാദ്യേന ധര്മോ വിവര്ധതേ
പതിനാലു വിദ്യകൾ പഠിക്കുന്നത് മറ്റുള്ളവർക്കായി തന്നെയാണ്; അതിലൂടെ ധർമ്മം വളരുന്നുവെങ്കിൽ അതാണ് സത്യമായ വിജ്ഞാനം.
അധീത്യ വിധിവദ്വിദ്യാമര്ഥം ചൈവോപലഭ്യതേ । ധര്മകാര്യാണി കുര്വീത ഹ്യേതദ്വിജ്ഞാനമുച്യതേ
വിദ്യ ശരിയായി പഠിച്ചാൽ അതിന്റെ ഫലം ലഭിക്കും; ധർമ്മകൃത്യങ്ങൾ ചെയ്യുന്നതാണ് യഥാർത്ഥ വിജ്ഞാനം എന്ന് പറയുന്നു.
സത്യേന ലോകം ജയതി സത്യം തത്പരമം പദമ് । യഥാ ഭൂതാ പ്രമാദം തു സത്യമാഹുര്മനീഷിണഃ
സത്യത്തിന്റെ വഴി സ്വീകരിച്ചാൽ ലോകം ജയിക്കാം; സത്യം തന്നെയാണ് പരമാവധി സ്ഥാനം. യഥാർത്ഥം എങ്ങനെയോ അതുപോലെയാണ് സത്യം, തെറ്റില്ലാത്തതാണെന്ന് ജ്ഞാനികൾ പറയുന്നു.
ദമഃ ശരീരോപരതിഃ ശമഃ പ്രജ്ഞാപ്രസാദതഃ । അധ്യാത്മമക്ഷരം വിദ്യാ യത്ര ഗത്വാ ന ശോചതി
ദമം എന്നത് ശരീരം നിയന്ത്രിക്കുന്നതും, ശമം ജ്ഞാനത്തിന്റെ തെളിച്ചത്തിൽ നിന്ന് ഉണ്ടാകുന്നതുമാണ്. ആത്മാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള അക്ഷരമായ വിജ്ഞാനം നേടുമ്പോൾ ദു:ഖം ഉണ്ടാകില്ല.
യയാ സ ദേവോഭഗവാന്വിദ്യയാ വിദ്യതേ പരഃ । സാക്ഷാദേവ ഹൃഷീകേശസ്തജ്ജ്ഞാനമിതി കീര്തിതമ്
ആ വിജ്ഞാനത്തിലൂടെ തന്നെ ഭഗവാൻ പരമാവധി നിലകൊള്ളുന്നു; ഹൃഷീകേശൻ തന്നെയാണ് ആ വിജ്ഞാനം എന്ന് നേരിട്ട് പറയുന്നു.
തന്നിഷ്ഠസ്തത്പരോ വിദ്വാന്നിത്യമക്രോധനഃ ശുചിഃ । മഹായജ്ഞപരോ വിപ്രോ ലഭതേ തദനുത്തമമ്
ആ വിജ്ഞാനത്തിൽ സ്ഥിരതയുള്ളവനും, അതിനോട് ഭക്തിയുള്ളവനും, ജ്ഞാനിയുമാണ്, എപ്പോഴും ക്രോധമില്ലാത്തവനും, ശുദ്ധനും, മഹായജ്ഞങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടവനും ആയ ബ്രാഹ്മണൻ അതുല്യമായ സ്ഥാനം നേടുന്നു.
ധര്മസ്യായതനം യത്നാച്ഛരീരം പരിപാലയേത് । നഹി ദേഹം വിനാ വിഷ്ണുഃ പുരുഷൈര്വിദ്യതേപരഃ
ധർമ്മത്തിന്റെ ആധാരമായ ശരീരം ശ്രദ്ധയോടെ സംരക്ഷിക്കണം; ശരീരം ഇല്ലാതെ പരമാവധി വിഷ്ണുവിനെ മനുഷ്യർ അറിയാൻ കഴിയില്ല.
നിത്യം ധര്മാര്ഥകാമേഷു യുജ്യേത നിയതോ ദ്വിജഃ । ന ധര്മവര്ജിതം കാമമര്ഥം വാ മനസാ സ്മരേത്
ദ്വിജൻ എപ്പോഴും നിർദ്ദേശപ്രകാരം ധർമ്മം, സമ്പത്ത്, കാമം എന്നിവയിൽ ഏർപ്പെടണം; ധർമ്മമില്ലാത്ത കാമം അല്ലെങ്കിൽ സമ്പത്ത് മനസ്സിൽ പോലും ആലോചിക്കരുത്.
സീദന്നപി ഹി ധര്മേണ ന ത്വധര്മം സമാചരേത് । ധര്മോ ഹി ഭഗവാന്ദേവോ ഗതിഃ സര്വേഷു ജംതുഷു
കഷ്ടത്തിൽപോലും ഒരാൾ ധർമ്മം പാലിക്കണം, അധർമ്മം ചെയ്യരുത്; കാരണം ധർമ്മം തന്നെയാണ് ഭഗവാൻ, എല്ലാ ജീവികൾക്കും ആശ്രയം.
ഭൂതാനാംപ്രിയകാരീസ്യാന്നപരദ്രോ ഹകര്മധീഃ । ന വേദദേവതാനിംദാം കുര്യ്യാത്തൈശ്ച ന സംവസേത്
എല്ലാ ജീവികൾക്കും സ്നേഹത്തോടെ പെരുമാറണം, മറ്റുള്ളവരുടെ കാര്യങ്ങളിലും സ്വത്തിലും മോഹം കാണിക്കരുത്; വേദങ്ങളെയും ദേവതകളെയും അപമാനിക്കരുത്, അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നവരോടൊപ്പം കൂടിയും ഇരിക്കരുത്.
യസ്ത്വിമം നിയതോ മര്ത്യോ ധര്മാധ്യായം പഠേച്ഛുചിഃ । അധ്യാപയേച്ഛ്രാവയേദ്വാ ബ്രഹ്മലോകേ മഹീയതേ
ആൾക്കാർക്ക് ഈ ധർമ്മപാഠം ശുദ്ധതയോടെ പഠിക്കുകയോ, പഠിപ്പിക്കുകയോ, കേൾപ്പിക്കുകയോ ചെയ്താൽ അവർ ബ്രഹ്മലോകത്തിൽ ആദരിക്കപ്പെടും.
ഇതി ശ്രീപാദ്മേ മഹാപുരാണേ സ്വര്ഗഖംഡേ ചതുഃപംചാശത്തമോഽധ്യായഃ
ഇങ്ങനെ ശ്രീപദ്മപുരാണത്തിലെ സ്വർഗ്ഖണ്ഡത്തിലെ അമ്പത്തിനാലാമത്തെ അധ്യായം സമാപിക്കുന്നു.
വ്യാസ ഉവാച- ന ഹിംസ്യാത്സര്വഭൂതാനി നാനൃതം വാവദേത്ക്വചിത് । നാഹിതം നാപ്രിംയം വാച്യം ന സ്തേനഃ സ്യാത്കദാചന
വ്യാസൻ പറഞ്ഞു: ഒരിക്കലും ജീവികൾക്ക് ഹാനി വരുത്തരുത്, കള്ളം പറയരുത്; മറ്റുള്ളവർക്കു ദോഷകരമായതോ, ഇഷ്ടമല്ലാത്തതോ പറയരുത്, ഒരിക്കലും മോഷ്ടാവാകരുത്.
തൃണം വാ യദി വാ ശാകം മൃദം വാ ജലമേവ ച । പരസ്യാപഹരഞ്ജംതുര്നരകം പ്രതിപദ്യതേ
പുല്ലോ, ഇലയോ, മണ്ണോ, വെള്ളമോ, മറ്റൊരാളിൽ നിന്ന് എടുക്കുന്നവൻ നരകത്തിൽ പോകും.
ന രാജ്ഞഃ പ്രതിഗൃഹ്ണീയാന്ന ശൂദ്രാത്പതിതാദപി । ന ചാന്യസ്മാദശക്തശ്ചേന്നിംദിതാന്വര്ജയേദ്ബുധഃ
രാജാവിൽ നിന്ന് സമ്മാനം സ്വീകരിക്കരുത്, ശൂദ്രനിൽ നിന്നോ പാപികളിൽ നിന്നോ പോലും സ്വീകരിക്കരുത്; മറ്റൊരാളിൽ നിന്ന് കിട്ടാൻ കഴിയില്ലെങ്കിൽ, കുറ്റം പറയപ്പെടുന്നവരെ ഒഴിവാക്കണം.
നിത്യം യാചനകോ ന സ്യാത്പുനസ്തം നൈവ യാചയേത് । പ്രാണാനപഹരത്യേവം യാചകസ്തസ്യ ദുര്മതേഃ
എപ്പോഴും യാചകൻ ആകരുത്, ഒരേ വ്യക്തിയിൽ നിന്ന് വീണ്ടും വീണ്ടും ചോദിക്കരുത്; അങ്ങനെ ചെയ്താൽ ആ മനുഷ്യന്റെ ജീവൻ എടുത്തുപോകുന്നതുപോലെയാണ്.
ന ദേവദ്രവ്യഹാരീ സ്യാദ്വിശേഷേണ ദ്വിജോത്തമഃ । ബ്രഹ്മസ്വം വാ നാപഹരേദാപത്സ്വപി കദാചന
ദേവതകളുടെ വസ്തുക്കൾ എടുത്തുപയോഗിക്കരുത്, പ്രത്യേകിച്ച് ഉത്തമ ദ്വിജനാണെങ്കിൽ; ബ്രാഹ്മണരുടെ സമ്പത്ത് പോലും, എത്രയും കഷ്ടതയിലായാലും, കൈവശം വയ്ക്കരുത്.
ന വിഷം വിഷമിത്യാഹുര്ബ്രഹ്മസ്വം വിഷമുച്യതേ । ദേവസ്വം ചാപി യത്നേന സദാ പരിഹരേത്തതഃ
വിഷം തന്നെ വിഷമെന്ന് പറയുന്നില്ല; ബ്രാഹ്മണരുടെ സമ്പത്ത് തന്നെയാണ് യഥാർത്ഥത്തിൽ വിഷം എന്ന് പറയുന്നു. അതുകൊണ്ട് ദേവരുടെ സമ്പത്തും എല്ലായ്പ്പോഴും സൂക്ഷ്മമായി ഒഴിവാക്കണം.
പുഷ്പം ശാകോദകം കാഷ്ഠം തഥാ മൂലം ഫലം തൃണമ് । അദത്താനി ച ന സ്തേയം മനുഃ പ്രാഹ പ്രജാപതിഃ
പൂക്കൾ, പച്ചക്കറികൾ, വെള്ളം, മരം, അതുപോലെ വേര്, പഴം, പുല്ല് — ഇവയൊന്നും അനുമതി കൂടാതെ എടുത്താൽ മോഷ്ടിച്ചതായി കണക്കാക്കരുത്; ഇതാണ് മനു പ്രജാപതി പറഞ്ഞത്.
ഗൃഹീതവ്യാനി പുഷ്പാണി ദേവാര്ചനവിധൌ ദ്വിജഃ । നൈകസ്മാദേവ നിയതമനനുജ്ഞായ കേവലമ്
ദ്വിജന്മാർ ദേവാരാധനയ്ക്ക് വേണ്ടി പൂക്കൾ എടുക്കാം; പക്ഷേ ഒരിടത്ത് നിന്ന് മാത്രം അല്ല, അനുമതി കൂടാതെ അല്ല, അല്ലെങ്കിൽ മാത്രം എടുക്കരുത്.
തൃണം കാഷ്ഠം ഫലം പുഷ്പം പ്രകാശം വൈ ഹരേദ്ബുധഃ । ധര്മാര്ഥം കേവലം പ്രാഹുരന്യഥാ പതിതോ ഭവേത്
ധർമ്മത്തിനായി മാത്രം അറിഞ്ഞവൻ പുല്ല്, മരം, പഴം, പൂവ് എന്നിവ തുറന്നുപറഞ്ഞ് എടുക്കാം; അതല്ലാതെ എങ്കിൽ പാപം വരും എന്ന് പറയുന്നു.
തിലമുദ്ഗയവാദീനാം മുഷ്ടിര്ഗ്രാഹ്യാ പഥിസ്ഥിതൈഃ । ക്ഷുധിതൈര്നാന്യഥാ വിപ്രാ ധര്മാദിഭിരിതി സ്ഥിതിഃ
പാതയിലൂടെ യാത്ര ചെയ്യുന്ന വിശപ്പുള്ളവർ എള്ള്, പയർ മുതലായ ധാന്യങ്ങൾ ഒരു കൈപ്പിടി മാത്രം എടുക്കാം; അതല്ലാതെ എടുക്കരുത്, ബ്രാഹ്മണന്മാരേ, ഇതാണ് നിശ്ചിതമായ നിയമം.
ന ധര്മസ്യാപദേശേന പാപം കൃത്വാ വ്രതം ചരേത് । വ്രതേന പാപം വ്യാഗുഹ്യ കുര്വന്സ്ത്രീശൂദ്ര ദംഭനമ്
ധർമ്മത്തിന്റെ പേരിൽ പാപം ചെയ്തശേഷം വ്രതം അനുഷ്ഠിക്കരുത്; വ്രതം കൊണ്ട് പാപം മറച്ചു വെച്ച് സ്ത്രീകളെയും ശൂദ്രന്മാരെയും വഞ്ചിക്കുന്നവനാണ് അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നത്.