വിപ്രസ്യ വിദുഷോ ദേഹേ താവദ്ബ്രഹ്മ ന കീര്തയേത് । ശയാനഃ പ്രൌഢപാദശ്ച കൃത്വാ ചൈവാവസക്ഥികാമ്
പണ്ഡിതബ്രാഹ്മണന്റെ ശരീരം അശുദ്ധമായിരിക്കുമ്പോൾ, കിടന്നുറങ്ങുമ്പോൾ, കാലുകൾ നീട്ടി കിടക്കുമ്പോൾ, തോളുകൾ ഉയർത്തി ഇരിക്കുമ്പോൾ വേദം ഉച്ചരിക്കരുത്.
നാധീയീതാമിഷം ജഗ്ധ്വാ ശൂദ്രശ്രാദ്ധാന്നമേവ ച । നീഹാരേ ബാണശബ്ദേ ച സംധ്യയോരുഭയോരപി
മാംസം കഴിച്ചശേഷം, ശൂദ്രന്റെ ശ്രാദ്ധഭോജനം കഴിച്ചശേഷം, മഞ്ഞുമൂടിയപ്പോൾ, അമ്പൊച്ച കേൾക്കുമ്പോൾ, സന്ധ്യാകാലങ്ങളിൽ പഠനം നടത്തരുത്.
അമാവാസ്യാ ചതുര്ദശ്യോഃ പൌര്ണമാസ്യഷ്ടമീഷു ച । ഉപാകര്മണി ചോത്സര്ഗേ ത്രിരാത്രം ക്ഷപണം സ്മൃതമ്
അമാവാസ്യ, ചതുർദശി, പൗർണമി, അഷ്ടമി ദിവസങ്ങളിലും ഉപാകർമ്മത്തിന്റെ ആരംഭത്തിലും അവസാനത്തിലും മൂന്നു രാത്രികൾ പഠനം നിർത്തണം.
അഷ്ടകാസു അഹോരാത്രമൃത്വംതാസു ച രാത്രിഷു । മാര്ഗശീര്ഷേ തഥാ പൌഷേ മാഘമാസേ തഥൈവ ച
അഷ്ടകാ ദിവസങ്ങളിൽ പകൽരാത്രി മുഴുവൻ, ആ രാത്രികളിൽ, മാർഗശീർഷം, പൗഷം, മാഘം മാസങ്ങളിലും പഠനം നിർത്തണം.
തിസ്രോഽഷ്ടകാഃ സമാഖ്യാതാ കൃഷ്ണപക്ഷേഷു സൂരിഭിഃ । ശ്ലേഷ്മാതകസ്യ ച്ഛായായാം ശാല്മലേര്മധുകസ്യ ച
കൃഷ്ണപക്ഷത്തിലെ മൂന്ന് അഷ്ടകാ ദിവസങ്ങൾ ജ്ഞാനികൾ നിർദ്ദേശിച്ചിട്ടുണ്ട്. ശ്ലേഷ്മാതക, ശാൽമലി, മധുക മരങ്ങളുടെ നിഴലിലും പഠനം നടത്തരുത്.
കദാചിദപി നാധ്യേയം കോവിദാരകപിത്ഥയോഃ । സമാനവിദ്യേ ച മൃതേ തഥാ സബ്രഹ്മചാരിണി
കൊവിദാരമരത്തിലും കപിത്തമരത്തിലും ഒരിക്കലും പഠനം നടത്തരുത്. സഹപാഠിയും ബ്രഹ്മചാരിയും മരിച്ചാൽ പഠനം നിർത്തണം.
ആചാര്യേ സംസ്ഥിതേ ചാപി ത്രിരാത്രം ക്ഷപണം സ്മൃതമ് । ഛിദ്രാണ്യേതാനി വിപ്രാണാമനധ്യായാഃ പ്രകീര്തിതാഃ
ആചാര്യൻ മരിച്ചാൽ മൂന്നു രാത്രികൾ പഠനം നിർത്തണം. ഇവയാണ് ബ്രാഹ്മണന്മാർക്കുള്ള പഠനത്തിൽ ഇടവേളകൾ എന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നത്.
ഹിംസംതി രാക്ഷസാസ്തേഷു തസ്മാദേതാന്വിവര്ജയേത് । നൈത്യകേനാസ്ത്യനധ്യായഃ സംധ്യോപാസനമേവ ച
ഈ സമയങ്ങളിൽ രാക്ഷസന്മാർ ദോഷം ചെയ്യുന്നു, അതിനാൽ ഇവ ഒഴിവാക്കണം. ദിവസേന ചെയ്യുന്ന കര്മ്മങ്ങളിലും സന്ധ്യോപാസനയിലും പഠനം നിർത്തേണ്ടതില്ല.
ഉപാകര്മ്മണി ഹോമാംതേ ഹോമമധ്യേ തഥൈവ ച । ഏകാമൃചമഥൈകം വാ യജുഃ സാമാനി വാ പുനഃ
ഉപാകർമ്മം തുടങ്ങുമ്പോഴും ഹോമം അവസാനിക്കുമ്പോഴും നടുവിലും ഒരു ഋക്, ഒരു യജുസ്, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു സാമവേദശ്ലോകം വീണ്ടും ഉച്ചരിക്കാം.
നാഷ്ടകാദ്യാസ്വധീയീത മാരുതേ ചാഭിധാവതി । അനധ്യായസ്തു നാംഗേഷു നേതിഹാസപുരാണയോഃ
അഷ്ടകാദി ദിവസങ്ങളിലും ശക്തമായ കാറ്റ് വീശുമ്പോഴും പഠനം നടത്തരുത്. വേദത്തിന്റെ ഉപാംഗങ്ങളിലും ഇതിഹാസപുരാണങ്ങളിലും പഠനം നിർത്തേണ്ടതില്ല.
ന ധര്മശാസ്ത്രേഷ്വന്യേഷു സര്വാണ്യേതാനി വര്ജയേത് । ഏഷ ധര്മഃ സമാസേന കീര്തിതോ ബ്രഹ്മചാരിണഃ
മറ്റുള്ള ധർമ്മശാസ്ത്രങ്ങളിൽ പറയുന്ന കാര്യങ്ങൾ എല്ലാം ഉപേക്ഷിക്കേണ്ടതില്ല; ബ്രഹ്മചാരിയുടെ ധർമ്മം ഇതാണ് എന്നിങ്ങനെ സംക്ഷിപ്തമായി ഇവിടെ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
ബ്രഹ്മണാഽഭിഹിതഃ പൂര്വമൃഷീണാം ഭാവിതാത്മനാമ് । യോഽന്യത്ര കുരുതേ യത്നമനധീത്യ ശ്രുതിം ദ്വിജഃ
ഇത് മുമ്പ് ബ്രഹ്മാവ് ശുദ്ധമായ മനസ്സുള്ള ഋഷിമാരോട് പറഞ്ഞതാണു്; യജ്ഞോപവീതധാരിയായവൻ വേറിടങ്ങളിൽ പരിശ്രമിച്ചാലും, വേദം പഠിക്കാതെ ആണെങ്കിൽ,
സ സംമൂഢോ ന സംഭാഷ്യോ വേദബാഹ്യോ ദ്വിജാതിഭിഃ । ന വേദപാഠമാത്രേണ സംതുഷ്ടോ വൈ ഭവേദ്ദ്വിജഃ
അവൻ ഭ്രമിതനായി, വേദത്തിന് പുറത്തുള്ളവനായി, യജ്ഞോപവീതധാരികൾക്ക് സംസാരിക്കാൻ പാടില്ലാത്തവനായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു; വെറും വേദപാരായണത്തിൽ മാത്രം തൃപ്തനാകരുത്.
പാഠമാത്രാവസാനസ്തു പംകേ ഗൌരിവ സീദതി । യോഽധീത്യ വിധിവദ്വേദം വേദാര്ഥം ന വിചാരയേത്
വേദപാരായണം മാത്രം ചെയ്തവൻ ചെളിയിൽ മുങ്ങുന്ന പശുവുപോലെ താഴുന്നു; വേദം ശരിയായി പഠിച്ചിട്ടും അതിന്റെ അർത്ഥം ആലോചിക്കാത്തവൻ,
സ സംമൂഢഃ ശൂദ്രകല്പഃ പാത്രതാം ന പ്രപദ്യതേ । യദിത്വാത്യംതികം വാസം കര്തുമിച്ഛതി വൈ ഗുരൌ
അവൻ ഭ്രമിതനായി, ശൂദ്രനോടു സമമായി, യോജ്യതയില്ലാത്തവനായി മാറുന്നു; ഗുരുവിനോടൊപ്പം ദീർഘകാലം താമസിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചാൽ,
യുക്തഃ പരിചരേദേനമാശരീരവിമോക്ഷണമ് । ഗത്വാ വനം ച വിധിവജ്ജുഹുയാജ്ജാതവേദസമ്
ശരീരം വിട്ടു പോകുന്നവരെ വരെ ഗുരുവിനെ യുക്തിയായി സേവിക്കണം; പിന്നീട് നിയമപ്രകാരം കാട്ടിലേക്ക് പോയി അഗ്നിക്കു ഹോമം നടത്തണം.
അധീയീത തഥാ നിത്യം ബ്രഹ്മനിഷ്ഠഃ സമാഹിതഃ । സാവിത്രീം ശതരുദ്രീയം വേദാംതാംശ്ച വിശേഷതഃ । അഭ്യസേത്സതതം യുക്തോ ഭിക്ഷാശനപരായണഃ
ഇങ്ങനെ ബ്രഹ്മത്തിൽ സ്ഥിരതയോടെ, ഏകാഗ്രതയോടെ, ദിവസവും പഠിക്കണം; പ്രത്യേകിച്ച് സാവിത്രി, ശതരുദ്രീയവും ഉപനിഷത്തുകളും ആവർത്തിച്ച് അഭ്യസിക്കണം; ഭിക്ഷയാൽ ജീവിക്കണം.
ഏതദ്വിധാനം പരമം പുരാണം വേദാഗമേ സമ്യഗിഹോദിതം വഃ । പുരാ മഹര്ഷിപ്രവരാഭിപൃഷ്ടഃ സ്വായംഭുവോ യന്മനുരാഹ ദേവഃ
ഈ പരമപ്രാചീന നിയമം പുരാണത്തിലും വേദത്തിലും നിങ്ങൾക്കായി സമ്യകമായി പ്രഖ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു; മുമ്പ് മഹർഷിമാരിൽ ശ്രേഷ്ഠന്മാർ ചോദിച്ചപ്പോൾ സ്വായംഭുവൻ മകനായ മനു ദേവൻ ഇതാണ് പറഞ്ഞത്.
വ്യാസ ഉവാച- വേദം വേദൌ തഥാ വേദാന്വേദാംഗാനി തഥാ ദ്വിജാഃ । അധീത്യ ചാധിഗമ്യാര്ഥം തതഃ സ്നായാദ്ദ്വിജോത്തമഃ
വ്യാസൻ പറഞ്ഞു: വേദം, രണ്ടും വേദങ്ങൾ, വേദാംഗങ്ങൾ എന്നിവ പഠിച്ച് അവയുടെ അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കിയശേഷം, യജ്ഞോപവീതധാരികളിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവൻ സ്നാനം ചെയ്യണം.
ഗുരവേ തു ധനം ദത്വാ സ്നായീത തദനുജ്ഞയാ । തീര്ണവ്രതോഥ യുക്താത്മാ ശക്തോ വാ സ്നാതുമര്ഹതി
ഗുരുവിന് ധനം നൽകി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുമതിയോടെ സ്നാനം ചെയ്യണം; വ്രതങ്ങൾ പൂർത്തിയാക്കി, ആത്മസംയമനം പാലിച്ച്, കഴിവുണ്ടെങ്കിൽ സ്നാനം ചെയ്യാൻ അർഹനാണ്.
വൈണവീം ധാരയേദ്യഷ്ടിമംതര്വാസസ്തഥോത്തരമ് । യജ്ഞോപവീതദ്വിതയം സോദകം ച കമംഡലുമ്
വൈണവീ ദണ്ഡും, അകത്തും പുറത്തും ധരിക്കാനുള്ള വസ്ത്രവും, രണ്ട് യജ്ഞോപവീതവും, വെള്ളമുള്ള കമണ്ഡലും കൈവശം വയ്ക്കണം.
ഛത്രം ചോഷ്ണീഷമമലം പാദുകേ ചാപ്യുപാനഹൌ । രൌക്മേ ച കുംഡലേ ധാര്യേ കൃത്തകേശനഖഃ ശുചിഃ
വൃത്തിയുള്ള കുടയും തലയണയും, പാദരക്ഷകളും ചെരിപ്പും ധരിക്കണം; പൊന്നിൽ നിർമ്മിച്ച കുണ്ഡലവും, മുടിയും നഖവും മുറിച്ചും ശുദ്ധനായും ഇരിക്കണം.
അന്യത്ര കാംചനാദ്വിപ്രോ ന രക്താം ബിഭൃയാത്സ്രജമ് । ശുക്ലാംബരധരോ നിത്യം സുഗംധഃ പ്രിയദര്ശനഃ
പൊന്നൊഴികെ, ബ്രാഹ്മണൻ ചുവപ്പുനിറത്തിലുള്ള പുഷ്പമാല ധരിക്കരുത്; എല്ലായ്പോഴും വെള്ള വസ്ത്രം ധരിച്ച്, സുഗന്ധവും മനോഹരമായ രൂപവും പുലർത്തണം.
ന ജീര്ണ മലവദ്വാസാ ഭവേദ്വൈ വിഭവേ സതി । ന രക്തമുല്ബണം ചാന്യ ധൃതം വാസോ ന കുംഡലമ്
സാധ്യതയുണ്ടെങ്കിൽ പഴയതോ മലിനമായതോ ആയ വസ്ത്രം ധരിക്കരുത്; ചുവപ്പും കഠിനവുമോ മറ്റേതെങ്കിലും അനുപയോഗ്യമായ വസ്ത്രമോ കുണ്ഡലമോ ധരിക്കരുത്.
നോപാനഹൌ സ്രജം ചാഥ പാദുകേ ച പ്രയോജയേത് । ഉപവീതമലംകാരം ദര്ശയന്കൃഷ്ണമാജിനമ്
ചെരിപ്പ്, പുഷ്പമാല, പാദരക്ഷ എന്നിവ തെറ്റായി ഉപയോഗിക്കരുത്; യജ്ഞോപവീതം അലങ്കാരമായി കാണിച്ച് കൃഷ്ണമൃഗചർമ്മം ധരിക്കണം.
നാപസവ്യം പരീദധ്യാദ്വാസോ ന വികൃതം വസേത് । ആഹരേദ്വിധിവദ്ദാരാന്സദൃശാനാത്മനഃ ശുഭാന്
വസ്ത്രം ഇടതുചെവിക്ക് മുകളിലൂടെ ഇടരുത്, വിചിത്രമായ വസ്ത്രം ധരിക്കരുത്; നിയമപ്രകാരം സ്വയം അനുയോജ്യമായ, ശുഭമായ ഭാര്യയെ സ്വീകരിക്കണം.
രൂപലക്ഷണസംയുക്താന്യോനിദോഷവിവര്ജിതാന് । അപിതൃഗോത്രജഭവാമന്യമാനുഷഗോത്രജാമ്
അവൾ സുന്ദരിയും നല്ല ലക്ഷണങ്ങളുമുള്ളവളായിരിക്കണം, മറ്റേതെങ്കിലും ദോഷം ഇല്ലാത്തവളായിരിക്കണം; പിതൃഗോത്രത്തിൽ പിറന്നവളല്ല, എന്നാൽ മറ്റൊരു മാനുഷഗോത്രത്തിൽ പിറന്നവളായിരിക്കണം.
ആഹരേദ്ബ്രാഹ്മണോ ഭാര്യാം ശീലശൌചസമന്വിതാമ് । ഋതുകാലാഭിഗാമീ സ്യാദ്യാവത്പുത്രോഭിജായതേ
ബ്രാഹ്മണൻ നല്ല സ്വഭാവവും ശുദ്ധിയും ഉള്ള ഭാര്യയെ സ്വീകരിക്കണം; മകൻ ജനിക്കുന്നതുവരെ, ശരിയായ കാലത്ത് അവളെ സമീപിക്കണം.
വര്ജയേത്പ്രതിഷിദ്ധാനി പ്രയത്നേന ദിനാനി തു । ഷഷ്ഠ്യഷ്ടമീം പംചദശീം ദ്വാദശീം ച ചതുര്ദശീമ്
നിഷിദ്ധമായ ദിവസങ്ങൾ, അതായത് ആറാം, എട്ടാം, പന്ത്രണ്ടാം, പതിനാലാം, പതിനഞ്ചാം ദിവസങ്ങൾ, വളരെ ശ്രദ്ധയോടെ ഒഴിവാക്കണം.
ബ്രഹ്മചാരീ ഭവേന്നിത്യം തദ്വജ്ജന്മത്രയാഹനി । ആദധീത വിവാഹാഗ്നിം ജുഹുയാജ്ജാതവേദസമ്
സദാ ബ്രഹ്മചാരിയായിരിക്കണം; ജനനത്തിന്റെ മൂന്നു ദിവസങ്ങളിലും അങ്ങനെ തന്നെ. വിവാഹാഗ്നി സ്ഥാപിച്ച് ജാതവേദസിന് ഹോമം നടത്തണം.