യൈഃ സമാരാധിതോ രുദ്രഃ പൂര്വസ്മിന്നേകജന്മനി । തേ വിദംതി പരം ക്ഷേത്രമവിമുക്തം ശിവാലയമ്
മുൻജന്മത്തിൽ രുദ്രനെ ഭക്തിപൂർവ്വം ആരാധിച്ചവർക്ക് അവിമുക്തം എന്ന പരമക്ഷേത്രം, ശിവാലയം, അറിയാം.
കലികല്മഷസംഭൂതാ യേഷാമുപഹൃതാ മതിഃ । ന തേഷാം വേദിതും ശക്യം സ്ഥാനം തത്പരമേഷ്ഠിനഃ
കലിയുഗത്തിലെ പാപങ്ങൾ കൊണ്ട് മനസ്സു മങ്ങിയവർക്കു ആ പരമേശ്വരന്റെ സ്ഥലം അറിയാൻ കഴിയില്ല.
യേ സ്മരംതി സദാ കാലം വദംതി ച പുരീമിമാമ് । തേഷാം വിനശ്യതി ക്ഷിപ്രമിഹാമുത്ര ച പാതകമ്
എപ്പോഴും ഈ നഗരത്തെ ഓർക്കുന്നവർക്കും പറയുന്നവർക്കും ഇവിടെയും പരലോകത്തും പാപം വേഗത്തിൽ നശിക്കും.
യാനി ചേഹ പ്രകുര്വംതി പാതകാനി കൃതാലയാഃ । നാശയേത്താനി സര്വാണി ദേവഃ കാലതനുഃ ശിവഃ
ഇവിടെ താമസിക്കുന്നവർ ചെയ്യുന്ന എല്ലാ പാപങ്ങളും കാലസ്വരൂപനായ ശിവൻ നശിപ്പിക്കും.
ആഗച്ഛേത്തദിദം സ്ഥാനം സേവിതം മോക്ഷകാംക്ഷിഭിഃ । മൃതാനാം ച പുനര്ജന്മ ന ഭൂയോ ഭവസാഗരേ
മോക്ഷം ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ സേവിക്കുന്ന ഈ സ്ഥലത്ത് എത്തുന്നവർക്കു മരിച്ചശേഷം വീണ്ടും ജനനം ഉണ്ടാകില്ല.
തസ്മാത്സര്വപ്രയത്നേന വാരാണസ്യാം വസേന്നരഃ । യോഗീ വാപ്യഥവായോഗീ പാപീ വാ പുണ്യകൃത്തമഃ
അതിനാൽ എല്ലാ ശ്രമവും ചെയ്ത് മനുഷ്യൻ വാരാണസിയിൽ താമസിക്കണം—യോഗിയാണോ അല്ലയോ, പാപിയാണോ ഏറ്റവും പുണ്യവാനാണോ എന്നത് പ്രശ്നമല്ല.
ന ലോകവചനാത്പിത്രോര്ന ചൈവ ഗുരുവാദതഃ । മതിര്ന ക്രമണീയാ സ്യാദവിമുക്തഗതിം പ്രതി
ലോകവാക്കുകളാലോ പിതാക്കന്മാരുടെയോ ഗുരുക്കന്മാരുടെയോ ഉപദേശത്താലോ അവിമുക്തയിലേക്കുള്ള വഴി വിട്ടു പോകരുത്.
നാരദ ഉവാച- തത്രേദം വിമലം ലിഗമോംകാരംനാമ ശോഭനമ് । യസ്യ സ്മരണമാത്രേണ മുച്യതേ സര്വപാതകൈഃ
നാരദൻ പറഞ്ഞു: ഇവിടെ ഉജ്ജ്വലവും വിശുദ്ധവുമായ ഒംകാരലിംഗം ഉണ്ട്. അതിനെ ഓർക്കുന്നതുമാത്രം എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നുമുള്ള മോചനം നൽകുന്നു.
ഏതത്പരതരം ജ്ഞാനം പംചായതനമുത്തമമ് । സേവിതം മുനിര്ഭിര്നിത്യം വാരാണസ്യാം വിമോക്ഷണമ്
ഇതാണ് പരമമായ ജ്ഞാനം, ഉത്തമമായ അഞ്ചു ആലയങ്ങൾ. വാരാണസിയിൽ മോക്ഷത്തിനായി മുനികൾ ഇതിനെ നിരന്തരം സേവിക്കുന്നു.
തത്ര സാക്ഷാന്മഹാദേവഃ പംചായതനവിഗ്രഹഃ । രമതേ ഭഗവാന്രുദ്രോ ജംതൂനാമപവര്ഗദഃ
അവിടെ മഹാദേവൻ തന്നെയാണ് അഞ്ചായതന രൂപത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നത്. ഭഗവാൻ രുദ്രൻ എല്ലാ ജീവികൾക്കും മോക്ഷം നൽകുന്നവനായി ആനന്ദിക്കുന്നു.
ഏതത്പാശുപതം ജ്ഞാനം പംചായതനമുച്യതേ । തദേതദ്വിമലം ലിഗമോംകാരം സമുപസ്ഥിതമ്
ഈ പാശുപതജ്ഞാനമാണ് അഞ്ചായതനമെന്നു പറയുന്നത്. അതിനാൽ ഈ വിശുദ്ധമായ ഒംകാരലിംഗം ഇവിടെ സന്നിഹിതമാണ്.
ശാംത്യതീതാ തഥാ ശാംതിര്വിദ്യാ ചൈവാപരാ വരാ । പ്രതിഷ്ഠാ ച നിവൃത്തിശ്ച പംചാത്മം ലിംഗമൈശ്വരമ്
ശാന്തിയെ അതിജീവിച്ച ശാന്തി, ശാന്തി തന്നെ, പരംവിദ്യ, സ്ഥിരത, വാപസാരം—ഈ അഞ്ചാണ് ഈ ദൈവിക ലിംഗത്തിന്റെ സ്വരൂപങ്ങൾ.
പംചാനാമപി ലിംഗാനാം ബ്രഹ്മാദീനാം സമാശ്രയമ് । ഓംകാരബോധകം ലിംഗം പംചായതനമുച്യതേ
ബ്രഹ്മാദിമൂലമായ അഞ്ചു രൂപങ്ങളുടെ ചിഹ്നങ്ങൾ ഒന്നിച്ച് സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ ഒംകാരത്തിന്റെ അർത്ഥം വെളിപ്പെടുത്തുന്ന ചിഹ്നം അഞ്ചു ക്ഷേത്രങ്ങളായി അറിയപ്പെടുന്നു.
സംസ്മരേദീശ്വരം ലിംഗം പംചായതനമവ്യയമ് । ദേഹാംതേ പരമം ജ്യോതിരാനംദം വിശതേ ബുധഃ
അവ്യയമായ ഈ അഞ്ചായതനചിഹ്നം ഭക്ത്യോടെ ഓർക്കണം. ശരീരം വിട്ടശേഷം, ജ്ഞാനികൾ പരമജ്യോതിയും ആനന്ദവും പ്രാപിക്കുന്നു.
തത്ര ദേവര്ഷയഃ പൂര്വം സിദ്ധാബ്രഹ്മര്ഷയസ്തഥാ । ഉപാസ്യ ദേവമീശാനമാപുരംതഃ പരം പദമ്
അവിടെ ദേവർഷിമാരും സിദ്ധബ്രഹ്മർഷിമാരും ആദ്യം ഈശ്വരനെ ആരാധിച്ചു. അങ്ങനെ അവർ അകത്തുതന്നെ പരമപദം പ്രാപിച്ചു.
മത്സ്യോദര്യാസ്തടേ പുണ്യേ സ്ഥാനം ഗുഹ്യതമം ശുഭമ് । ഗോചര്മമാത്രം രാജേംദ്ര ഓംകാരേശ്വരമുത്തമമ്
മത്സ്യോദരിയുടെ തീരത്ത്, രാജാവേ, പശുവിന്റെ ചർമ്മം വലിപ്പമുള്ള, ഏറ്റവും രഹസ്യവും ശുഭവുമായ ഒരു സ്ഥലം ഉണ്ട്; അതാണ് ഉത്തമമായ ഒംകാരേശ്വരം.
കൃത്തിവാസേശ്വരം ലിംഗം മധ്യമേശ്വരമുത്തമമ് । വിശ്വേശ്വരം തഥോംകാരംകംദര്പേശ്വരമേവ ച
കൃത്തിവാസേശ്വരചിഹ്നം, ഉത്തമമായ മധ്യമേശ്വരം, വിശ്വേശ്വരം, ഒംകാരവും കന്ദർപേശ്വരവും ഇവയും അവിടെയുണ്ട്.
ഏതാനി ഗുഹ്യലിംഗാനി വാരാണസ്യാം യുധിഷ്ഠിര । ന കശ്ചിദിഹ ജാനാതി വിനാ ശംഭോരനുഗ്രഹാത്
യുധിഷ്ഠിരാ, ഇവയാണ് വാരാണസിയിലെ രഹസ്യചിഹ്നങ്ങൾ. ശംഭുവിന്റെ കൃപയില്ലാതെ ഇവയെ ആരും അറിയുകയില്ല.
കൃത്തിവാസേശ്വരസ്യൈവ മാഹാത്മ്യം ശൃണു പാര്ഥിവ । തസ്മിന്സ്ഥാനേ പുരാ ദൈത്യോ ഹസ്തീ ഭൂത്വാ ശിവാംതികമ്
കൃത്തിവാസേശ്വരന്റെ മഹത്വം കേൾക്കൂ, രാജാവേ. പുരാതനകാലത്ത് അവിടെ ഒരു ദാനവൻ ആനയായി മാറി ശിവന്റെ സമീപത്തേക്ക് എത്തി.
ബ്രാഹ്മണാന്ഹംതുമായാതോ യത്ര നിത്യമുപാസതേ । തേഷാം ലിംഗാന്മഹാദേവഃ പ്രാദുരാസീത്ത്രിലോചനഃ
അവൻ ബ്രാഹ്മണന്മാരെ കൊല്ലാനായി അവിടെ എത്തി; അവിടെയെല്ലാം അവൻ ശിവനെ ആരാധിച്ചിരുന്നു. അവരുടെ രക്ഷയ്ക്കായി ത്രയമ്പകശിവൻ ലിംഗത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
രക്ഷണാര്ഥം മഹാദേവോ ഭക്താനാം ഭക്തവത്സലഃ । ഹത്വാ ഗജാകൃതിം ദൈത്യം ശൂലേനാവജ്ഞയാ ഹരഃ
ഭക്തന്മാരെ രക്ഷിക്കാനായി, ഭക്തപ്രിയനായ മഹാദേവൻ ആനരൂപത്തിലുള്ള ദാനവനെ അവജ്ഞയോടെ ത്രിശൂലത്തോടെ സംഹരിച്ചു.
വാസസ്തസ്യാകരോത്കൃത്തിം കൃത്തിവാസേശ്വരസ്തതഃ । തത്ര സിദ്ധിം പരാം പ്രാപ്താ മുനയോ ഹി യുധിഷ്ഠിര
ശിവൻ ആ ദാനവന്റെ ചർമ്മം വസ്ത്രമായി ധരിച്ചു. അതുകൊണ്ടാണ് കൃത്തിവാസേശ്വരൻ എന്ന പേര്. അവിടെ തന്നെ, യുധിഷ്ഠിരാ, മുനിമാർ പരമസിദ്ധി നേടിയിരിക്കുന്നു.
തേനൈവ ച ശരീരേണ പ്രാപ്താസ്തത്പരമം പദമ് । വിദ്യാവിദ്യേശ്വരാ രുദ്രാഃ ശിവാ യേ ച പ്രകീര്ത്തിതാഃ
അവരത് ശരീരത്തോടുകൂടി പരമപദം പ്രാപിച്ചു. ജ്ഞാനത്തിന്റെയും അജ്ഞാനത്തിന്റെയും അധിപന്മാരായ രുദ്രന്മാരും ശിവന്മാരും അവിടെ അറിയപ്പെടുന്നു.
കൃത്തിവാസേശ്വരം ലിംഗം നിത്യമാശ്രിത്യ സംസ്ഥിതാഃ । ജ്ഞാത്വാ കലിയുഗം ഘോരമധര്മബഹുലം ജനാഃ
അവർ എപ്പോഴും കൃത്തിവാസേശ്വരചിഹ്നത്തിൽ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ ഭയങ്കരമായ, അധർമ്മം നിറഞ്ഞ കലിയുഗത്തെ മനസ്സിലാക്കി ജനങ്ങൾ അവിടെ നിലകൊള്ളുന്നു.
കൃത്തിവാസം ന മുംചംതി കൃതാര്ഥാസ്തേ ന സംശയഃ । ജന്മാംതരസഹസ്രേണ മോക്ഷോ യത്രാപ്യതേ ന വാ
അവർ കൃത്തിവാസനെ ഒരിക്കലും വിട്ടുപോകുന്നില്ല; അവർ സഫലരാണ്, സംശയമില്ല. ആയിരം ജന്മങ്ങൾക്കു ശേഷമോ അതിനു മുമ്പോ മോക്ഷം ലഭിക്കുമോ ഇല്ലയോ എന്നത് അവിടെയാണു തീരുമാനമാകുന്നത്.
ഏകേന ജന്മനാ മോക്ഷഃ കൃത്തിവാസേഽത്ര ലഭ്യതേ । ആലയം സര്വസിദ്ധാനാമേതത്സ്ഥാനം വദംതി ഹി
കൃത്തിവാസത്തിൽ ഒരു ജന്മം കൊണ്ടു തന്നെ മോക്ഷം ലഭിക്കുന്നു. ഈ സ്ഥലം എല്ലാ സിദ്ധികളുടെയും ആലയമായി പറയപ്പെടുന്നു.
ഗോപിതം ദേവദേവേന മഹാദേവേന ശംഭുനാ । യുഗേയുഗേ ഹ്യത്ര ദാംതാ ബ്രാഹ്മണാ വേദപാരഗാഃ
ദേവദേവനായ മഹാദേവൻ ശംഭു ഈ സ്ഥലം മറച്ചു വെച്ചിരിക്കുന്നു. ഓരോ യുഗത്തിലും, ശാന്തരും വേദപാരായണരുമായ ബ്രാഹ്മണന്മാർ ഇവിടെ വസിക്കുന്നു.
ഉപാസംതേ മഹാത്മാനം ജപംതി ശതരുദ്രിയമ് । സ്തുവംതി സതതം ദേവം ത്ര്യംബകം കൃത്തിവാസസമ് । ധ്യായംതി ഹൃദയേ ദേവം സ്ഥാണും സര്വാംതരം ശിവമ്
അവർ മഹാത്മാവിനെ ആരാധിക്കുന്നു, ശതരുദ്രിയം ജപിക്കുന്നു, ത്രയമ്പകശിവനെ കൃത്തിവാസനെ സദാ സ്തുതിക്കുന്നു, ഹൃദയത്തിൽ സർവ്വാന്തരമായ ശിവനെ ധ്യാനിക്കുന്നു.
ഗായംതി സിദ്ധാഃ കില ഗീതകാനി വാരാണസീം യേ നിവസംതി വിപ്രാഃ । തേഷാമഥൈകേന ഭവേദ്വിമുക്തിര്യേ കൃത്തിവാസം ശരണം പ്രപന്നാഃ
വാരാണസിയിൽ വസിക്കുന്ന ബ്രാഹ്മണന്മാർക്കും സിദ്ധന്മാർക്കും അവർ ഗാനങ്ങൾ പാടുന്നു. കൃത്തിവാസനെ ശരണം പ്രാപിച്ചവർക്കു മോക്ഷം ഉറപ്പാണ്.
സംപ്രാപ്യ ലോകേ ജഗതാമഭീഷ്ടം സുദുര്ലഭം വിപ്രകുലേഷു ജന്മ । ധ്യാനേ സമാധായ ജപംതി രുദ്രം ധ്യായംതി ചിത്തേ യതയോ മഹേശമ്
ലോകങ്ങളിൽ ഏറ്റവും പ്രിയപ്പെട്ടതും അപൂർവവുമായ ബ്രാഹ്മണജന്മം ലഭിച്ച ശേഷം, യതികൾ ധ്യാനത്തിൽ രുദ്രനെ ജപിക്കുന്നു; മനസ്സിൽ മഹേശ്വരനെ ധ്യാനിക്കുന്നു.