സുരാസുരസ്യ ജഗതോ ഗതിസ്ത്വമസി ശൂലധൃക് । ത്വയാ സൃഷ്ടമിദം വിശ്വം ത്രൈലോക്യം സചരാചരമ്
ദേവന്മാർക്കും അസുരന്മാർക്കും ലോകത്തിനും താങ്കൾ തന്നെയാണ് ആശ്രയം, ശൂലധാരിയേ. ഈ ലോകം, മൂന്നു ലോകങ്ങൾ, ചലിക്കുന്നതും അചലമായതും എല്ലാം താങ്കൾ സൃഷ്ടിച്ചതാണ്.
ത്വാമേവ ഭഗവന്സര്വേ പ്രവിശംതി യുഗക്ഷയേ । ദേവൈരപി ന ശക്യസ്ത്വം പരിജ്ഞാതും കുതോ മയാ
യുഗം അവസാനിക്കുമ്പോൾ, ഭഗവാനേ, എല്ലാ ജീവികളും താങ്കളിൽ തന്നെ ലയിക്കുന്നു. ദേവന്മാർ പോലും താങ്കളെ മുഴുവൻ അറിയാൻ കഴിയില്ല; എനിക്ക് എങ്ങനെ കഴിയുമെന്നു?
ത്വയി സര്വേശ ദൃശ്യംതേ സുരാഃ ശക്രാദയോഽനഘ । സര്വസ്ത്വമസി ലോകാനാം കര്താ കാരയിതാന്വഹമ്
സർവേശ്വരനേ, താങ്കളിൽ ഇന്ദ്രനും മറ്റു ദേവന്മാരും കാണപ്പെടുന്നു, പാപമില്ലാത്തവനേ. ലോകങ്ങൾക്കു താങ്കൾ സൃഷ്ടാവും, പ്രവർത്തിപ്പിക്കുന്നവനും എല്ലായ്പ്പോഴും തന്നെയാണ്.
ത്വത്പ്രസാദാത്സുരാഃ സര്വേ മോദംതീഹാകുതോഭയാഃ । ഏവം സ്തുത്വാ മഹാദേവം സ ഋഷിഃ പ്രണതോഽബ്രവീത്
താങ്കളുടെ അനുഗ്രഹം കൊണ്ടാണ് എല്ലാ ദേവന്മാരും ഇവിടെ ഭയമില്ലാതെ സന്തോഷിക്കുന്നതും. ഇങ്ങനെ മഹാദേവനെ സ്തുതിച്ച ശേഷം ആ ഋഷി നമസ്കരിച്ച് പറഞ്ഞു.
ത്വത്പ്രസാദാന്മഹാദേവ തപോ മേ ന ക്ഷരേത വൈ । തതോ ദേവഃ പ്രഹൃഷ്ടാത്മാ ബ്രഹ്മര്ഷിമിദമബ്രവീത്
മഹാദേവാ, താങ്കളുടെ അനുഗ്രഹം കൊണ്ടു എന്റെ തപസ്സ് ഒരിക്കലും നഷ്ടപ്പെടരുതേ. അപ്പോൾ സന്തോഷത്തോടെ ദൈവം ബ്രഹ്മർഷിയെ നോക്കി പറഞ്ഞു.
തപസ്തേ വര്ദ്ധതാം വിപ്ര മത്പ്രസാദാത്സഹസ്രധാ । ആശ്രമേ ചേഹ വത്സ്യാമി ത്വയാ സാര്ദ്ധം മഹാമുനേ
എന്റെ അനുഗ്രഹം കൊണ്ടു, മഹാമുനിയേ, നിന്റെ തപസ്സ് ആയിരംപട്ടും വർദ്ധിക്കട്ടെ. ഞാൻ ഈ ആശ്രമത്തിൽ നിന്നോടൊപ്പം താമസിക്കും.
സപ്തസാരസ്വതേ സ്നാത്വാ അര്ചയിഷ്യംതി യേ തു മാമ് । ന തേഷാം ദുര്ലഭം കിംചിദിഹ ലോകേ പരത്ര വാ
ഏഴു സാരസ്വതി തീരങ്ങളിൽ സ്നാനം ചെയ്ത് എന്നെ പൂജിക്കുന്നവർക്ക് ഈ ലോകത്തും അപ്രാപ്യമായതൊന്നും ഇല്ല, പരലോകത്തും ഇല്ല.
ഗച്ഛേത്സാരസ്വതം ചാപി ലോകം നാസ്ത്യത്ര സംശയഃ । ഏവമുക്ത്വാ മഹാദേവസ്തത്രൈവാംതരധീയത
അവർ സാരസ്വതി ലോകം പ്രാപിക്കും; ഇതിൽ സംശയമില്ല. ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞ് മഹാദേവൻ അവിടെ അദൃശ്യനായി.
തതസ്ത്വൌശനസം ഗച്ഛേത്ത്രിഷു ലോകേഷു വിശ്രുതമ് । യത്ര ബ്രഹ്മാദയോ ദേവാ ഋഷയശ്ച തപോധനാഃ
അതിനുശേഷം, മൂന്നു ലോകങ്ങളിലും പ്രശസ്തമായ ഔശനസത്തിലേക്കു പോകണം; അവിടെ ബ്രഹ്മാവും മറ്റു ദേവന്മാരും തപസ്സിൽ സമ്പന്നരായ ഋഷിമാരും വസിക്കുന്നു.
കാര്തികേയശ്ച ഭഗവാംസ്ത്രിസംധ്യാം കില ഭാരത । സാന്നിധ്യമകരോത്തത്ര ഭാര്ഗവപ്രിയകാമ്യയാ
ഭാരതാ, കാർത്തികേയൻ, ഭാർഗവനെ സ്നേഹിച്ചുകൊണ്ട്, ദിവസത്തിലെ മൂന്ന് സംധികളിലും അവിടെ സാന്നിധ്യം നൽകുകയായിരുന്നു.
കപാലമോചനം തീര്ഥം സര്വപാപപ്രണാശനമ് । തത്ര സ്നാത്വാ നരവ്യാഘ്ര സര്വപാപൈഃ പ്രമുച്യതേ
കപാലമോചനമെന്ന തീർഥം എല്ലാ പാപങ്ങളും ഇല്ലാതാക്കുന്നു. അവിടെ സ്നാനം ചെയ്താൽ, മനുഷ്യസിംഹനേ, എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നുമാണ് മോചനം.
അഗ്നിതീര്ഥം തതോ ഗച്ഛേത്സ്നാത്വാ ച ഭരതര്ഷഭ । അഗ്നിലോകമവാപ്നോതി കുലം ചൈവ സമുദ്ധരേത്
അതിനുശേഷം അഗ്നി തീർഥത്തിലേക്കു പോയി സ്നാനം ചെയ്യണം, ഭാരതശ്രേഷ്ഠനേ. അഗ്നി ലോകം പ്രാപിക്കും; കുടുംബവും ഉയർത്തപ്പെടും.
വിശ്വാമിത്രസ്യ തത്രൈവ തീര്ഥം ഭരതസത്തമ । തത്ര സ്നാത്വാ മഹാരാജ ബ്രാഹ്മണ്യമഭിജായതേ
വിശ്വാമിത്രന്റെ തീർഥം അവിടെ തന്നെയാണ്, ഭാരതശ്രേഷ്ഠനേ. മഹാരാജാവേ, അവിടെ സ്നാനം ചെയ്താൽ ബ്രാഹ്മണത്വം ലഭിക്കും.
ബ്രഹ്മയോനിം സമാസാദ്യ ശുചിഃ പ്രയതമാനസഃ । തത്ര സ്നാത്വാ നരവ്യാഘ്ര ബ്രഹ്മലോകം പ്രപദ്യതേ
ബ്രഹ്മയുടെ യോണിയിൽ എത്തി, ശുദ്ധവും ഏകാഗ്രമായ മനസ്സോടെ, അവിടെ സ്നാനം ചെയ്താൽ, മനുഷ്യസിംഹനേ, ബ്രഹ്മലോകം പ്രാപിക്കും.
പുനാത്യാ സപ്തമം ചൈവ കുലം നാസ്ത്യത്ര സംശയഃ । തതോ ഗച്ഛേത രാജേംദ്ര തീര്ഥം ത്രൈലോക്യവിശ്രുതമ്
ഏഴാം തലമുറയെയും ശുദ്ധീകരിക്കും; ഇതിൽ സംശയമില്ല. അതിനുശേഷം, രാജാവേ, മൂന്നു ലോകങ്ങളിലും പ്രശസ്തമായ തീർഥത്തിലേക്കു പോകണം.
പൃഥൂദകമിതി ഖ്യാതം കാര്തികേയസ്യ വ്നൃപ । തത്രാഭിഷേകം കുര്വീത പിതൃദേവാര്ചനേ രതഃ
പൃഥുദകം എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്ന, കാർത്തികേയന്റെതായ ഈ സ്ഥലത്തിൽ, രാജാവേ, പിതൃദേവതകളെ ആരാധിക്കുന്നതിൽ ഭക്തിയോടെ അഭിഷേകം ചെയ്യണം.
അജ്ഞാനാജ്ജ്ഞാനതോ വാപി സ്ത്രിയാ വാ പുരുഷേണ വാ । യത്കിംചിദശുഭം കര്മ കൃതം മാനുഷബുദ്ധിനാ
അറിയാതെ ആയാലും അറിഞ്ഞിട്ടായാലും, സ്ത്രീയാലോ പുരുഷനാലോ, മനുഷ്യബുദ്ധിയോടെ ചെയ്ത ഏതു ദുഷ്കർമ്മവും,
തത്സര്വം നശ്യതേ തത്ര സ്നാതമാത്രസ്യ ഭാരത । അശ്വമേധഫലം ചാപി ലഭതേ സ്വര്ഗമേവ ച
അവിടെ കുളിച്ചവൻ്റെ എല്ലാ പാപങ്ങളും അശേഷം നശിക്കും, ഭാരത, അശ്വമേധയാഗഫലവും സ്വർഗ്ഗവും അവൻ നേടും.
പുണ്യമാഹുഃ കുരുക്ഷേത്രം കുരുക്ഷേത്രാത്സരസ്വതീമ് । സരസ്വത്യാശ്ച തീര്ഥാനി തീര്ഥേഭ്യശ്ച പൃഥൂദകമ്
കുരുക്ഷേത്രം പുണ്യസ്ഥലമെന്ന് പറയുന്നു; അതിൽക്കാളും പുണ്യമാണ് സരസ്വതി, സരസ്വതിയിൽക്കാളും അവളുടെ തീർത്ഥങ്ങൾ, അവയിൽക്കാളും പൃഥൂദകം ഏറ്റവും പുണ്യമാണ്.
ഉത്തമേ സര്വതീര്ഥാനാം യസ്ത്യജേദാത്മനസ്തനുമ് । പൃഥൂദകേ ജപ്യപരോ നൈവ സംസരണം ലഭേത്
എല്ലാ തീർത്ഥങ്ങളിലും ഏറ്റവും ഉത്തമമായ പൃഥൂദകത്തിൽ, ജപത്തിൽ ഏർപ്പെട്ട്, ആരെങ്കിലും ജീവൻ വിട്ടാൽ, അവൻ വീണ്ടും ജന്മം പ്രാപിക്കില്ല.
ഗീതം സനത്കുമാരേണ വ്യാസേന ച മഹാത്മനാ । വേദേ ച നിയതം രാജന്നഭിഗച്ഛേത്പൃഥൂദകമ്
സനത്കുമാരനും മഹാത്മാവായ വ്യാസനും ഇതിനെ പാടിയിട്ടുണ്ട്; വേദങ്ങളിലും ഇത് ഉറപ്പാക്കിയിട്ടുണ്ട്, രാജാവേ, പൃഥൂദകത്തേക്ക് പോകണം.
പൃഥൂദകാത്പുണ്യതമം നാന്യത്തീര്ഥം നരോത്തമ । ഏതന്മേധ്യം പവിത്രം ച പാവനം ച ന സംശയഃ
പൃഥൂദകത്തേക്കാൾ പുണ്യമുള്ള മറ്റേതെങ്കിലും തീർത്ഥം ഇല്ല, മനുഷ്യശ്രേഷ്ഠ, ഇത് ശുദ്ധവും pavithram ആയും പാപനാശിനിയുമാണ്, സംശയമില്ല.
തത്ര സ്നാത്വാ ദിവം യാംതി അപി പാപകൃതോ ജനാഃ । പൃഥൂദകേ നരശ്രേഷ്ഠമാഹുരേവം മനീഷിണഃ
അവിടെ കുളിച്ചാൽ പാപം ചെയ്തവരും സ്വർഗ്ഗത്തിൽ എത്തും; അതുകൊണ്ടാണ് ജ്ഞാനികൾ പൃഥൂദകത്തെ മനുഷ്യരിൽ ഉത്തമം എന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചത്.
മധുസ്രവം ച തത്രൈവ തീര്ഥം ഭരതസത്തമ । തത്ര സ്നാത്വാ നരോ രാജന്ഗോസഹസ്രഫലം ലഭേത്
അവിടെ തന്നെ മധുസ്രവം എന്ന തീർത്ഥവും ഉണ്ട്, ഭാരതശ്രേഷ്ഠ; അവിടെ കുളിച്ചാൽ, രാജാവേ, ആയിരം പശു ദാനം ചെയ്ത ഫലം ലഭിക്കും.
തതോ ഗച്ഛേന്നരശ്രേഷ്ഠ തീര്ഥം ദേവ്യാ യഥാക്രമമ് । സരസ്വത്യാരുണായാശ്ച സംഗമം ലോകവിശ്രുതമ്
അതിനു ശേഷം, മനുഷ്യശ്രേഷ്ഠ, ദേവിയുടെ തീർത്ഥത്തേക്കും, സരസ്വതിയും അരുണയും സംഗമിക്കുന്ന പ്രശസ്തമായ സ്ഥലത്തേക്കും ക്രമമായി പോകണം.
ത്രിരാത്രോപോഷിതഃ സ്നാത്വാ മുച്യതേ ബ്രഹ്മഹത്യയാ । അഗ്നിഷ്ടോമാതിരാത്രാഭ്യാം ഫലം ചൈവ സമശ്നുതേ
മൂന്ന് രാത്രി ഉപവാസം അനുഷ്ഠിച്ച് അവിടെ കുളിച്ചാൽ, ബ്രാഹ്മണഹത്യാപാപത്തിൽ നിന്ന് മോചനം ലഭിക്കും; അഗ്നിഷ്ടോമയാഗത്തിൻ്റെയും അതിരാത്രയാഗത്തിൻ്റെയും ഫലവും ലഭിക്കും.
പുനാത്യാസപ്തമം ചൈവ കുലം നാസ്ത്യത്ര സംശയഃ । അവകീര്ണം ച തത്രൈവ തീര്ഥം കുരുകുലോദ്വഹ
അവൻ ഏഴാം തലമുറയോളം കുടുംബത്തെ ശുദ്ധീകരിക്കും—ഇതിൽ സംശയമില്ല; അവിടെ തന്നെ അവകീർണമെന്ന തീർത്ഥവും ഉണ്ട്, കുരുകുലശ്രേഷ്ഠ.
വിപ്രാണാമനുകംപാര്ഥം ദര്ഭിണാ നിര്മിതം പുരാ । വ്രതോപനയനാഭ്യാം ചാപ്യുപവാസേന വാ ദ്വിജഃ
ബ്രാഹ്മണന്മാരോടുള്ള കരുണക്കായി, പുരാതനകാലത്ത് ദർഭയാൽ നിർമ്മിച്ചതാണ് അത്; വ്രതം, ഉപനയനം, ഉപവാസം എന്നിവയിലൂടെ ദ്വിജന്മാർക്ക് അവിടെ പ്രവേശിക്കാം.
ക്രിയാമംത്രൈശ്ച സംയുക്തോ ബ്രാഹ്മണഃ സ്യാന്ന സംശയഃ । ക്രിയാമംത്രവിഹീനോഽപി തത്ര സ്നാത്വാ നരര്ഷഭ
കർമ്മമന്ത്രങ്ങളോടെ യുക്തനായ ബ്രാഹ്മണൻ അങ്ങനെയാകും, സംശയമില്ല; എന്നാൽ കർമ്മമന്ത്രങ്ങൾ ഇല്ലാതിരുന്നാലും, മനുഷ്യശ്രേഷ്ഠ, അവിടെ കുളിച്ചാൽ—
ചീര്ണവ്രതോ ഭവേദ്വിപ്രോ ദൃഷ്ടമേതത്പുരാതനമ് । സമുദ്രാശ്ചാപി ചത്വാരഃ സമാനീതാശ്ച ദര്ഭിണാ
വ്രതങ്ങൾ അനുഷ്ഠിച്ച ദ്വിജൻ പൂർണ്ണനാകും; ഇത് പുരാതനകാലം മുതൽ കാണപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. നാലു സമുദ്രങ്ങളും ദർഭയാൽ അവിടെ എത്തിച്ചുവെന്നും പറയുന്നു.