അസ്തി മേ ഭഗവന്കശ്ചിത്തീര്ഥേ യോ ധര്മസംശയഃ । തദഹം ശ്രോതുമിച്ഛാമി പൃഥക്സംകീര്തനം ത്വയാ
ഭഗവനേ, ഒരു തീർത്ഥത്തിൽ ധർമ്മത്തെ കുറിച്ച് എനിക്ക് ഒരു സംശയമുണ്ട്. അതു നീ വ്യക്തമായി വിശദീകരിച്ച് പറയണമെന്ന് ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
പ്രദക്ഷിണാം യഃ പൃഥിവീം കരോതി ദ്വിജസത്തമ । കിം ഫലം തസ്യ വിപ്രര്ഷേ തന്മേ ബ്രൂഹി തപോധന
ദ്വിജന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠനേ, ഭൂമിയെ പ്രദക്ഷിണം ചെയ്യുന്നവന് എന്ത് ഫലമാണ് ലഭിക്കുക? മഹർഷേ, തപസ്സിൽ സമ്പന്നനേ, അതു ദയവായി എന്നോട് പറയൂ.
വസിഷ്ഠ ഉവാച-। കഥയിഷ്യാമി തദഹമൃഷീണാം മത്പരായണമ് । തദേകാഗ്രമനാസ്താത ശൃണു തീര്ഥേഷു യത്ഫലമ്
വസിഷ്ഠൻ പറഞ്ഞു: മഹർഷിമാരുടെ അഭിപ്രായം ഞാൻ പറയാം. മകനേ, മനസ്സു ഏകാഗ്രമാക്കി, തീർത്ഥങ്ങളിൽ ലഭിക്കുന്ന ഫലത്തെക്കുറിച്ച് കേൾക്കു.
യസ്യ ഹസ്തൌ ച പാദൌ ച മനശ്ചൈവ സുസംയതമ് । വിദ്യാ തപശ്ച കീര്തിശ്ച സ തീര്ഥഫലമശ്നുതേ
ആളിന്റെ കൈകളും കാലുകളും മനസ്സും നല്ല രീതിയിൽ നിയന്ത്രിതമായാൽ, ജ്ഞാനവും തപസ്സും കീർത്തിയും ഉറപ്പായാൽ, അവൻ തീർത്ഥയാത്രയുടെ ഫലം നേടുന്നു.
പ്രതിഗ്രഹാദുപാവൃത്തഃ സംതുഷ്ടോ നിയതഃ ശുചിഃ । അഹംകാരനിവൃത്തശ്ച സ തീര്ഥഫലമശ്നുതേ
ദാനങ്ങൾ സ്വീകരിക്കാൻ വിട്ടുവച്ചവനും, സംതൃപ്തനും, നിയന്ത്രിതനും, ശുദ്ധനും, അഹങ്കാരം വിട്ടവനും, അവൻ തീർത്ഥഫലം നേടുന്നു.
അകല്കികോ നിരാഹാരോഽലബ്ധാഹാരോ ജിതേംദ്രിയഃ । വിമുക്തഃ സര്വദോഷൈര്യഃ സ തീര്ഥഫലമശ്നുതേ
കപടമില്ലാത്തവനും, ഉപവാസം പാലിക്കുന്നവനും, ഭക്ഷണം ലഭിക്കാത്തവനും, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ ജയിച്ചവനും, എല്ലാ ദോഷങ്ങളിൽ നിന്നും മോചിതനുമായവനും, അവൻ തീർത്ഥഫലം നേടുന്നു.
അക്രോധനശ്ച രാജേംദ്ര സത്യശീലോ ദൃഢവ്രതഃ । ആത്മോപമശ്ച ഭൂതേഷു സ തീര്ഥഫലമശ്നുതേ
രാജാവേ, കോപമില്ലാത്തവനും, സത്യനിഷ്ഠയുള്ളവനും, വ്രതത്തിൽ ഉറച്ചവനും, എല്ലാ ജീവികളെയും തനിക്കു തുല്യമായി കാണുന്നവനും, അവൻ തീർത്ഥഫലം നേടുന്നു.
ഋഷിഭിഃ ക്രതവഃ പ്രോക്താ ദേവേഷ്വപി യഥാക്രമമ് । ഫലം ചൈവ യഥാതത്ത്വം പ്രേത്യ ചേഹ ച സര്വശഃ
മഹർഷിമാർ യാഗങ്ങളെ ക്രമമായി നിർദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്നു, ദേവന്മാരിലും അതുപോലെ. യഥാർത്ഥത്തിൽ, അവയുടെ ഫലങ്ങൾ മരണത്തിന് ശേഷംയും ഈ ലോകത്തും എല്ലായിടത്തും ലഭിക്കും.
ന തേ ശക്യാ ദരിദ്രേണ യജ്ഞാഃ പ്രാപ്തും മഹീപതേ । ബഹൂപകരണാ യജ്ഞാ നാനാസംഭാരവിസ്തരാഃ
രാജാവേ, ദരിദ്രന്മാർക്ക് ആ യാഗങ്ങൾ നടത്താൻ കഴിയില്ല; യാഗങ്ങൾക്ക് അനേകം ഉപകരണങ്ങളും പലവിധ സാമഗ്രികളും ആവശ്യമുണ്ട്.
പ്രാപ്യംതേ പാര്ഥിവൈരേതേ സമൃദ്ധൈര്വാ നരൈഃ ക്വചിത് । ന നിര്ധനൈര്നരഗണൈരേകാത്മഭിരസാധനൈഃ
ഇവ രാജാക്കന്മാർക്കും, ചിലപ്പോൾ സമ്പന്നരായ മനുഷ്യർക്കും മാത്രമേ സാധിക്കൂ; ദരിദ്രരായവർക്കോ, ഏകാഗ്രതയില്ലാത്തവർക്കോ, സാധ്യമായില്ല.
യോ ദരിദ്രൈരപി വിധിഃ ശക്യഃ പ്രാപ്തും ജനേശ്വര । തുല്യോ യജ്ഞഫലൈഃ പുണ്യൈസ്തം നിബോധ മഹീപതേ
ജനങ്ങളുടെ രാജാവേ, ദാരിദ്ര്യത്തിൽ കഴിയുന്നവർക്കും ലഭിക്കാവുന്ന, യജ്ഞഫലങ്ങളുടെയും പുണ്യങ്ങളുടെയും തുല്യമായ ആ അനുഭവം നീ അറിയുക.
ഋഷീണാം പരമം ഗുഹ്യമിദം ധര്മ്മഭൃതാം വര । തീര്ഥാഭിഗമനം പുണ്യം യജ്ഞൈരപി വിശിഷ്യതേ
ധർമ്മം പാലിക്കുന്നവരുടെ മദ്ധ്യേ ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠനായവനേ, ഈതാണു ഋഷിമാർക്കുള്ള പരമഗുഹ്യം: തീർത്ഥയാത്രയുടെ പുണ്യം യജ്ഞങ്ങൾക്കു പോലും മേൽക്കൊള്ളുന്നു.
അനുപോഷ്യ ത്രിരാത്രാണി തീര്ഥാഭിഗമനേന ച । അദത്വാ കാംചനം ഗാശ്ച ദരിദ്രോ നാമ ജായതേ
മൂന്ന് രാത്രികൾ ഉപവാസം ചെയ്യാതെ, തീർത്ഥയാത്ര ചെയ്യാതെ, പൊന്നും പശുക്കളും ദാനം ചെയ്യാതെ കഴിയുന്നവനെയാണ് ദാരിദ്രൻ എന്നു വിളിക്കുന്നത്.
അഗ്നിഷ്ടോമാദിഭിര്യജ്ഞൈരിഷ്ട്വാ വിപുലദക്ഷിണൈഃ । ന തത്ഫലമവാപ്നോതി തീര്ഥാഭിഗമനേന യത്
അഗ്നിഷ്ടോമം പോലുള്ള യജ്ഞങ്ങൾ വലിയ ദക്ഷിണയോടെ നടത്തിയാലും, തീർത്ഥയാത്രയിൽ ലഭിക്കുന്ന ഫലം അതിലൂടെ ലഭിക്കില്ല.
നൃലോകേ ദേവലോകസ്യ തീര്ഥം ത്രൈലോക്യവിശ്രുതമ് । പുഷ്കരം തീര്ഥമാസാദ്യ ദേവദേവസമോ ഭവേത്
മനുഷ്യലോകത്തിൽ, മൂന്നു ലോകങ്ങളിലും പ്രശസ്തമായ പൂഷ്കരം എന്ന തീർത്ഥം എത്തുമ്പോൾ, ദേവദേവനോടു തുല്യനാകാം.
ദശകോടിസഹസ്രാണി തീര്ഥാനാം വൈ മഹീപതേ । സാന്നിധ്യം പുഷ്കരേ യേഷാം ത്രിസംധ്യം സൂര്യവംശജ
സൂര്യവംശത്തിൽ ജനിച്ച രാജാവേ, പൂഷ്കരത്തിൽ, ദിവസത്തിൽ മൂന്നു സമയങ്ങളിലും, പത്ത് കോടിയിലധികം തീർത്ഥങ്ങൾ സാന്നിധ്യമുണ്ട്.
ആദിത്യാ വസവോ രുദ്രാ സാധ്യാശ്ച സമരുദ്ഗണാഃ । ഗംധര്വാപ്സരസശ്ചൈവ തത്ര സന്നിഹിതാഃ പ്രഭോ
പ്രഭുവേ, അവിടെയുണ്ട് ആദിത്യന്മാർ, വസുക്കൾ, രുദ്രന്മാർ, സാദ്ധ്യന്മാർ, അവരുടെ സംഘങ്ങൾ, ഗന്ധർവന്മാർ, അപ്സരസുകൾ എന്നിവരും.
യത്ര ദേവാസ്തപസ്തപ്ത്വാ ദൈത്യാ ബ്രഹ്മര്ഷയസ്തഥാ । ദിവ്യയോഗാ മഹാരാജ പുണ്യേന മഹതാ ദ്വിജാഃ
മഹാരാജാവേ, അവിടെയാണു ദേവന്മാരും, ദാനവന്മാരും, ബ്രഹ്മർഷിമാരും തപസ്സ് ചെയ്തതും, ദ്വിജന്മാർ വലിയ പുണ്യത്തോടെ ദിവ്യയോഗം നേടിയതും.
മനസാപ്യഭികാമസ്യ പുഷ്കരാണി മനീഷിണഃ । പൂയംതേ സര്വപാപാനി നാകപൃഷ്ഠേ ച പൂജ്യതേ
പൂഷ്കരത്തെ മനസ്സിൽ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ജ്ഞാനികൾക്ക്, എല്ലാ പാപങ്ങളും ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്നു; അവർ ആകാശത്തിലെ ഉന്നതലോകങ്ങളിൽ ആദരിക്കപ്പെടുന്നു.
അസ്മിംസ്തീര്ഥേ മഹാഭാഗ നിത്യമേവ പിതാമഹഃ । ഉവാസ പരമപ്രീതോ ദേവദാനവസംമതഃ
മഹാഭാഗനേ, ഈ തീർത്ഥത്തിൽ, പിതാമഹൻ (ബ്രഹ്മാവ്) ദേവന്മാരുടെയും ദാനവന്മാരുടെയും ആദരത്തോടെ, എപ്പോഴും പരമാനന്ദത്തോടെ വസിച്ചിരുന്നു.
പുഷ്കരേഷു മഹാഭാഗ ദേവാഃ സര്ഷിപുരോഗമാഃ । സിദ്ധിം പരമികാം പ്രാപ്താഃ പുണ്യേന മഹതാന്വിതാഃ
മഹാഭാഗനേ, പൂഷ്കരത്തിൽ, ഋഷിമാർ മുന്നിൽ നിൽക്കുന്ന ദേവന്മാർ വലിയ പുണ്യത്തോടെ പരമസിദ്ധി നേടി.
തത്രാഭിഷേകം യഃ കുര്യാത്പിതൃദേവാര്ചനേ രതഃ । അശ്വമേധാദ്ദശഗുണം പ്രവദംതി മനീഷിണഃ
അവിടെയാണു, പിതൃ-ദേവാരാധനയിൽ താൽപര്യമുള്ളവൻ അഭിഷേകം ചെയ്യുമ്പോൾ, ജ്ഞാനികൾ പറയുന്നതുപോലെ അശ്വമേധയജ്ഞത്തിൽ ലഭിക്കുന്നതിന്റെ പത്ത് ഗുണം ഫലം ലഭിക്കുന്നു.
അപ്യേകം ഭോജയേദ്വിപ്രം പുഷ്കരാരണ്യമാശ്രിതഃ । തേനൈതി പൂജിതാഁല്ലോകാന്ബ്രഹ്മണഃ സദനേ സ്ഥിതാന്
പൂഷ്കരാരണ്യത്തിൽ താമസിക്കുന്നവൻ ഒരു ബ്രാഹ്മണനെ പോലും ഭക്ഷണം കൊടുക്കുകയാണെങ്കിൽ, ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഭവനത്തിൽ ഉള്ള ആദരിക്കപ്പെടുന്ന ലോകങ്ങൾ അവൻ നേടുന്നു.
സായംപ്രാതഃ സ്മരേദ്യസ്തു പുഷ്കരാണി കൃതാംജലി । ഉപസ്പൃഷ്ടം ഭവേത്തേന സര്വതീര്ഥേഷു പാര്ഥിവ
രാജാവേ, ആരെങ്കിലും പൂഷ്കരത്തെ രാവിലെയും വൈകുന്നേരവും കയ്യിൽ അഞ്ജലി ചേർത്ത് ഓർക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവൻ എല്ലാ തീർത്ഥങ്ങളിലും ശുദ്ധിയുള്ളവനായി മാറുന്നു.
ജന്മപ്രഭൃതി യത്പാപം സ്ത്രിയോ വാ പുരുഷസ്യ വാ । പുഷ്കരേ ഗതമാത്രസ്യ സര്വമേവ പ്രണശ്യതി
ജനനത്തോടെ ആരംഭിച്ച സ്ത്രീയുടെയോ പുരുഷന്റെയോ പാപങ്ങൾ, പൂഷ്കരത്തിൽ പോയാൽ എല്ലാം നശിക്കുന്നു.
യഥാ സുരാണാം സര്വേഷാമാദിസ്തു മധുസൂദനഃ । തഥൈവ പുഷ്കരോ രാജന്തീര്ഥാനാമാദിരുച്യതേ
ദേവന്മാരിൽ മധുസൂദനൻ ആദ്യനാണെന്നപോലെ, രാജാവേ, തീർത്ഥങ്ങളിൽ പൂഷ്കരമാണ് ആദ്യമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നത്.
ഉഷ്ട്വാ ദ്വാദശവര്ഷാണി പുഷ്കരേ നിയതഃ ശുചിഃ । ക്രതൂന്സര്വാനവാപ്നോതി ബ്രഹ്മലോകം ച ഗച്ഛതി
പൂഷ്കരത്തിൽ സ്വയം നിയന്ത്രിതനും ശുദ്ധനുമായവൻ പതിനൊന്ന് വർഷം താമസിച്ചാൽ, എല്ലാ യജ്ഞഫലങ്ങളും ലഭിച്ചു ബ്രഹ്മലോകത്തിൽ എത്തും.
യസ്തു വര്ഷശതം പൂര്ണമഗ്നിഹോത്രമുപാശ്നുതേ । കാര്തികീം വാ വസേദേകാം പുഷ്കരേ സമമേവ തത്
നൂറ് വർഷം അഗ്നിഹോത്രം നിർവഹിക്കുന്നവനും, പൂഷ്കരത്തിൽ ഒരു കാർത്തിക മാസം താമസിക്കുന്നവനും, ഒരേ ഫലം ലഭിക്കുന്നു.
ദുഷ്കരം പുഷ്കരേ ഗംതും ദുഷ്കരം പുഷ്കരേ തപഃ । ദുഷ്കരം പുഷ്കരേ ദാനം വസ്തും ചൈവ സുദുഷ്കരമ്
പുഷ്കരത്തിലേക്ക് പോകുന്നത് ദുഷ്കരമാണ്, പുഷ്കരത്തിൽ വ്രതം പാലിക്കുന്നത് ദുഷ്കരമാണ്, പുഷ്കരത്തിൽ ദാനം ചെയ്യുന്നത് ദുഷ്കരമാണ്, അവിടെയിരിക്കലോ അതിലും ദുഷ്കരമാണ്.
ത്രീണി ശൃംഗാണി ശുഭ്രാണി ത്രീണി പ്രസ്രവണാനി ച । പുഷ്കരാണ്യാദി തീര്ഥാനി ന വിദ്മസ്തത്ര കാരണമ്
അവിടെ മൂന്ന് പ്രകാശമുള്ള കുന്നുകളും മൂന്ന് ഉറവുകളും ഉണ്ട്; ഇവയാണ് പുഷ്കരത്തിലെ പ്രധാന തീർത്ഥങ്ങൾ. ഇതിന് കാരണം എന്താണെന്ന് ഞങ്ങൾ അറിയുന്നില്ല.