സകൃഘൃഹാഃ കുലട്യാശ്ച ഹൂണാ പാരസികൈഃ സഹ । തഥൈവ രമണാശ്ചാന്യാസ്തഥാ ച ദശമാലികാഃ
ഒരേ വീട്ടിൽ താമസിക്കുന്നവർ, കുലട്ട്യർ, ഹൂണർ, പാർസികർ, അതുപോലെ രമണർ, ദശമാലികർ എന്നിവരും ഉണ്ടായിരുന്നു.
ക്ഷത്രിയോപനിവേശാശ്ച വൈശ്യശൂദ്ര കുലാനി ച । ശൂരാഭീരാശ്ച ദരദാഃ കാശ്മീരാഃ പശുഭിഃ സഹ
ക്ഷത്രിയരുടെ കുടിയിരിപ്പുകളും, വൈശ്യരും ശൂദ്രരും അടങ്ങിയ കുടുംബങ്ങളും, ശൂരർ, അഭീരർ, ദരദർ, കാശ്മീരികൾ, അവരുടെ മൃഗങ്ങളോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നു.
ഖാംഡീകാശ്ച തുഷാരാശ്ച പദ്മഗാ ഗിരിഗഹ്വരാഃ । ആദ്രേയാഃ സഭിരാദാജാസ്തഥൈവ സ്തനപോഷകാഃ
ഖാണ്ടികർ, തുഷാരർ, പദ്മഗർ, പർവ്വതഗുഹകളിൽ താമസിക്കുന്നവർ, ആദ്രേയർ, സഭിരാദർ, സ്തനപോഷകർ എന്നിവരും ഉണ്ടായിരുന്നു.
ദ്രോഷകാശ്ച കലിംഗാശ്ച കിരാതാനാം ച ജാതയഃ । തോമരാ ഹന്യമാനാശ്ച തഥൈവ കരഭംജകാഃ
ദ്രോഷകർ, കലിംഗർ, കിരാതരുടെ വിവിധ ജാതികൾ, കൊല്ലപ്പെടുന്ന തോമർ, കരഭംജകർ എന്നിവരും ഉണ്ടായിരുന്നു.
ഏതേ ചാന്യേ ജനപദാഃ പ്രാച്യോദീച്യാസ്തഥൈവ ച । ഉദ്ദേശമാത്രേണ മയാ ദേശാഃ സംകീര്തിതാ ദ്വിജാഃ । യഥാഗുണബലം ചാപി ത്രിവര്ഗസ്യ മഹാഫലമ്
ഈ ജനപദങ്ങളും, മറ്റു കിഴക്കൻ വടക്കൻ ദേശങ്ങളുമാണ് ഞാൻ പ്രദേശങ്ങൾ മാത്രം സൂചിപ്പിച്ച് പറഞ്ഞത്, ദ്വിജന്മാരേ. അവരുടെ ഗുണബലത്തിനനുസരിച്ച്, മൂന്നു പുരുഷാർത്ഥങ്ങൾക്കും വലിയ ഫലം ലഭിക്കും.
ഋഷയ ഊചുഃ-। ഭാരതസ്യാസ്യ വര്ഷസ്യ തഥാ ഹൈമവതസ്യ ച । പ്രമാണമായുഷഃ സൂത ബലം ചാപി ശുഭാശുഭമ്
മഹർഷിമാർ പറഞ്ഞു: ഈ ഭാരതഭൂമിയുടെയും ഹിമവാന്റെ പ്രദേശത്തിന്റെയും ആയുര്, ബലം, ശുഭവും അശുഭവും പറയാമോ, സൂത?
അനാഗതമതിക്രാംതം വര്തമാനം ച സത്തമ । ആചക്ഷ്വ നോ വിസ്തരേണ ഹരിവര്ഷം തഥൈവ ച
ഭാവി, കഴിഞ്ഞ കാലം, ഇപ്പോഴത്തെ സ്ഥിതി, ഹരിവർഷം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് വിശദമായി പറയാമോ, മഹാനുഭാവാ?
സൂത ഉവാച-। ചത്വാരി ഭാരതേ വര്ഷേ യുഗാനി മുനിപുംഗവാഃ । കൃതം ത്രേതാ ദ്വാപരം ച തിഷ്യം ച ദ്വിജസത്തമാഃ
സൂതൻ പറഞ്ഞു: മഹർഷിമാരേ, ഭാരതഭൂമിയിൽ നാലു യുഗങ്ങൾ ഉണ്ട്: കൃതയുഗം, ത്രേതായുഗം, ദ്വാപരയുഗം, തിഷ്യയുഗം.
പൂര്വേ കൃതയുഗം നാമ തതസ്ത്രേതായുഗം ദ്വിജാഃ । തത്പശ്ചാദ്ദ്വാപരം ചാഥ തതസ്തിഷ്യഃ പ്രവര്തതേ
ആദ്യം കൃതയുഗം ആയിരുന്നു, പിന്നെ ത്രേതായുഗം, അതിന് ശേഷം ദ്വാപരയുഗം, പിന്നെ തിഷ്യയുഗം ആരംഭിച്ചു.
ചത്വാരി തു സഹസ്രാണി വര്ഷാണാം മുനിപുംഗവാഃ । ആയുഃ സംഖ്യാ കൃതയുഗേ സംഖ്യാതാ ഹി തപോധനാഃ
മഹർഷിമാരേ, കൃതയുഗത്തിൽ ആയുര് നാലായിരം വർഷമായിരുന്നു, തപസ്സിൽ സമ്പന്നരായവർക്ക് അത് അറിയാമായിരുന്നു.
തഥാ ത്രീണി സഹസ്രാണി ത്രേതായാമായുഷോ വിദുഃ । ദ്വേ സഹസ്രേ ദ്വാപരേ തു ഭുവി തിഷ്ഠംതി സാംപ്രതമ്
ത്രേതായുഗത്തിൽ ആയുര് മൂവായിരം വർഷമായിരുന്നു; ദ്വാപരയുഗത്തിൽ രണ്ടായിരം വർഷം ആയിരുന്നു, ഇപ്പോഴും ഭൂമിയിൽ അതുപോലെയാണ്.
തത്പ്രമാണസ്ഥിതിര്ഹ്യസ്തി തിഷ്യേ തു മുനിപുംഗവാഃ । ഗര്ഭസ്ഥാശ്ച മ്രിയംതേഽത്ര തഥാ ജാതാ മ്രിയംതി ച
മഹർഷിമാരേ, തിഷ്യയുഗത്തിൽ ആയുര് അങ്ങനെ തന്നെ നിലനിൽക്കുന്നു; ഇവിടെ ചിലർ ഗർഭത്തിലേ മരിക്കുന്നു, ജനിച്ചവരും മരിക്കുന്നു.
മഹാബലാ മഹാസത്ത്വാഃ പ്രജ്ഞാഗുണസമന്വിതാഃ । പ്രജായംതേ ച ജാതാശ്ച ശതശോഽഥ സഹസ്രശഃ
വലിയ ബലവും ശക്തിയും ജ്ഞാനവും ഉള്ളവർ, നൂറുകണക്കിനും ആയിരക്കണക്കിനും ജനിക്കുന്നു.
ദ്വിജാഃ കൃതയുഗേ വിപ്രാ ബലിനഃ പ്രിയദര്ശനാഃ । പ്രജായംതേ ച ജാതാശ്ച മുനയോ വൈ തപോധനാഃ
ദ്വിജന്മാരേ, കൃതയുഗത്തിൽ ശക്തിയും മനോഹാരിതയും ഉള്ള ബ്രാഹ്മണന്മാർ ജനിക്കുന്നു, അതുപോലെ തപസ്സിൽ സമ്പന്നരായ മഹർഷിമാരും ജനിക്കുന്നു.
മഹോത്സാഹാ മഹാത്മാനോ ധാര്മികാഃ സത്യവാദിനഃ । പ്രിയദര്ശാ വപുഷ്മംതോ മഹാവീര്യ്യാ ധനുര്ധരാഃ
അവർക്കു വലിയ ഉത്സാഹവും ഉന്നത മനസ്സും ധാർമ്മികതയും സത്യവാദിത്വവും ഉണ്ട്. മുഖം മനോഹരവും ദേഹവും സുന്ദരവുമാണ്. വലിയ വീര്യവും വില്ലിനിപുണതയും അവർക്കുണ്ട്.
വീരാ ഹി യുധി ജായംതേ ക്ഷത്രിയാഃ ശൂരസംമതാഃ । ത്രേതായാം ക്ഷത്രിയാസ്താവത്സര്വേ വൈ ചക്രവര്തിനഃ
യുദ്ധത്തിൽ വീര്യശാലിയായ ക്ഷത്രിയന്മാർ ജനിക്കുന്നു; ത്രേതായുഗത്തിൽ എല്ലാ ക്ഷത്രിയരും മഹാരാജാക്കളാണ്.
സര്വവര്ണാശ്ച ജായംതേ സദൈവ ദ്വാപരേ യുഗേ । മഹോത്സാഹാ വീര്യവംതഃ പരസ്പരവധൈഷിണഃ
ദ്വാപരയുഗത്തിൽ എല്ലാവർണ്ണക്കാരും ജനിക്കുന്നു; അവർക്ക് വലിയ ഉത്സാഹവും ശക്തിയും ഉണ്ട്, പരസ്പരം കൊല്ലാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
തേജസാംധേനസംയുക്താഃ ക്രോധനാഃ പുരുഷാഃ കില । ലുബ്ധാശ്ചാനൃതകാശ്ചൈവ തിഷ്യേ ജായംതി ഭോ ദ്വിജാഃ
ആളുകൾക്ക് തേജസ്സും അഹങ്കാരവും ഉണ്ടാകും; അവർ ക്രോധവും ലോഭവും അസത്യവും കാണിക്കും. ദ്വിജന്മാരേ, ടിഷ്യയുഗത്തിൽ അങ്ങനെയുള്ളവർ ജനിക്കുന്നു.
ഈര്ഷ്യാ മാനസ്തഥാ ക്രോധോ മായാസൂയാ തഥൈവ ച । തിഷ്യേ ഭവംതി ഭൂതാനാം രാഗോ ലോഭശ്ച സത്തമാഃ
അസൂയ, അഹങ്കാരം, കോപം, വഞ്ചന, ദ്വേഷം, കാമം, ലോഭം എന്നിവ ടിഷ്യയുഗത്തിൽ ജീവികളിൽ ഉണ്ടാകും, മഹാനുഭാവന്മാരേ.
സംക്ഷേപോ വര്ത്തതേ വിപ്രാ ദ്വാപരേ യുഗമധ്യഗേ । ഗുണോത്തരം ഹൈമവതം ഹരിവര്ഷം തതഃ പരമ്
ദ്വാപരയുഗത്തിന്റെ മധ്യത്തിൽ ഒരു ചുരുക്കം സംഭവിക്കുന്നു, ബ്രാഹ്മണന്മാരേ. അതിനുശേഷം ഹൈമവതം, ഹരിവർഷം എന്നിവ ഗുണങ്ങളിൽ ഉന്നതമാണ്.
ഋഷയ ഊചുഃ-। ജംബൂഖംഡസ്ത്വയാ പ്രോക്തോ യഥാവദിഹ സത്തമഃ । വിഷ്കംഭസ്യ ച പ്രബ്രൂഹി പരിമാണം ഹി തത്ത്വതഃ
മഹാനുഭാവാ, ജാംബൂഖണ്ഡത്തെ നിങ്ങൾ ശരിയായി വിവരിച്ചു. ഇപ്പോൾ അതിന്റെ വിസ്തൃതിയുടെ യാഥാർത്ഥ്യമായ അളവ് ഞങ്ങൾക്ക് പറയൂ.
സമുദ്രസ്യ പ്രമാണം ച സമ്യഗച്ഛിദ്ര ദര്ശനഃ । ശാകദ്വീപം ച നോ ബ്രൂഹി കുശദ്വീപം ച ധാര്മികമ്
സമുദ്രത്തിന്റെ അളവും, ശാകദ്വീപവും, ധാർമ്മികനായ കുശദ്വീപവും ഞങ്ങൾക്ക് വിശദമായി പറയൂ, ദർശനശക്തിയുള്ളവനേ.
ശാല്മലം ചൈവ തത്ത്വേന ക്രൌംചദ്വീപം തഥൈവ ച । സൂത ഉവാച-। വിപ്രാഃ സുബഹവോ ദ്വീപാഃ യൈരിദം സംതതം ജഗത് । സപ്തദ്വീപാന്പ്രവക്ഷ്യാമി ശൃണുധ്വം ദ്വിജപുംഗവാഃ
ശാല്മലവും ക്രൗഞ്ചദ്വീപവും യഥാർത്ഥത്തിൽ വിശദീകരിക്കണം. സൂതൻ പറഞ്ഞു: ബ്രാഹ്മണന്മാരേ, ഈ ലോകം പല ദ്വീപുകൾകൊണ്ടാണ് ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്. ഏഴു ദ്വീപുകളെക്കുറിച്ച് ഞാൻ പറയാം, ശ്രേഷ്ഠന്മാരേ, ശ്രദ്ധിക്കുക.
അഷ്ടാദശസഹസ്രാണി യോജനാനി ദ്വിജോത്തമാഃ । ഷട്ശതാനി ച പൂര്ണാനി വിഷ്കംഭോ ജംബുപര്വതഃ
ജംബുപർവതത്തിന്റെ വിസ്തൃതി പതിനെട്ടായിരം ആറ് നൂറ് യോജനമാണ്, ബ്രാഹ്മണശ്രേഷ്ഠന്മാരേ.
ലവണസ്യ സമുദ്രസ്യ വിഷ്കംഭോ ദ്വിഗുണഃ സ്മൃതഃ । നാനാജനപദാകീര്ണോ മണിവിദ്രുമചിത്രിതഃ
ലവണസമുദ്രത്തിന്റെ വിസ്തൃതി അതിന്റെ ഇരട്ടിയാണ് എന്ന് പറയുന്നു. പല ജനപദങ്ങളും അതിൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു; മാണിക്യവും പവഴും കൊണ്ടു അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
നൈകധാതുവിചിത്രൈശ്ച പര്വതൈരുപശോഭിതഃ । സിദ്ധചാരണസംകീര്ണൈഃ സാഗരഃ പരിമംഡലഃ
പലവിധ ധാതുക്കളാൽ സമൃദ്ധമായ പർവതങ്ങൾ കൊണ്ടു അതു ഭംഗിയാർന്നതാണ്. സിദ്ധന്മാരും ചാരണന്മാരും ചുറ്റിയ സമുദ്രം വൃത്താകൃതിയിലാണ്.
ശാകദ്വീപം ച വക്ഷ്യാമി യഥാവദിഹ സത്തമാഃ । ശൃണുതാദ്യ യഥാന്യായം ബ്രുവതോ മമ ധാര്മികാഃ
മഹാനുഭാവന്മാരേ, ഇപ്പോൾ ഞാൻ ശാകദ്വീപത്തെ യഥാവിധി വിശദീകരിക്കാം. ധാർമ്മികന്മാരേ, ഞാൻ പറയുന്നത് ഇന്ന് ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കൂ.
ജംബുദ്വീപപ്രമാണേന ദ്വിഗുണഃ സ ദ്വിജര്ഷഭാഃ । വിഷ്കംഭേന മഹാഭാഗാഃ സാഗരോഽപി വിഭാഗശഃ
ശാകദ്വീപം, ദ്വിജശ്രേഷ്ഠന്മാരേ, ജാംബൂദ്വീപത്തിന്റെ ഇരട്ടി വിസ്തൃതിയിലാണ്. സമുദ്രവും അതുപോലെ ഓരോ ഭാഗത്തും ഇരട്ടിയാണു, മഹാഭാഗന്മാരേ.
ക്ഷീരോദോ മുനിശാര്ദൂലാ യേന സംപരിവാരിതഃ । തത്ര പുണ്യാജനപദാസ്തത്ര ന മ്രിയതേ ജനഃ
മുനിശാർദൂലയേ, അതിനെ ക്ഷീരസമുദ്രം ചുറ്റിയിരിക്കുന്നു. അവിടെ പുണ്യഭൂമികളും, മരണമില്ലാത്ത ജനങ്ങളും ഉണ്ട്.
കുത ഏവ ഹി ദുര്ഭിക്ഷം ക്ഷമാ തേജോയുതാ ഹി തേ । ശാകദ്വീപസ്യ സംക്ഷേപോ യഥാവന്മുനിസത്തമാഃ । ഉക്ത ഏഷ മഹാഭാഗാഃ കിമന്യത്കഥയാമി വഃ
അവിടെ ക്ഷാമം എങ്ങനെയുണ്ടാകും? അവർക്കു ഭൂമിയും ശക്തിയും സമ്പന്നമാണ്. ശാകദ്വീപത്തിന്റെ സംക്ഷിപ്തം ഇതുവരെ പറഞ്ഞു, മഹാനുഭാവന്മാരേ. ഇനി എന്താണ് പറയേണ്ടത്?