ഏകസംഘാസ്സലക്ഷ്യാശ്ച സംപ്രാപ്യൈക്യമശേഷതഃ । പുരുഷാധിഷ്ഠിതത്വാച്ച പ്രധാനാനുഗ്രഹേണ ച
ഒന്നായി പൂർണ്ണമായ ഏകതയിൽ ചേർന്ന്, പുരുഷന്റെ മേൽനോട്ടത്താലും പ്രധാനയുടെ അനുഗ്രഹത്താലും—
മഹദാദയോ വിശേഷാംതാ അംഡമുത്പാദയംതി തേ । തത്ക്രമേണ വിവൃദ്ധം തു ജലബുദ്ബുദവത്സദാ
മഹത് മുതൽ പ്രത്യേകതകളിലേക്കു വരെ അവ ആണ്ടം സൃഷ്ടിക്കുന്നു; അത് ക്രമമായി ജലത്തിലെ ബുധ്ബുദം പോലെ വളരുന്നു.
ഭൂതേഭ്യോംഡം മഹാപ്രാജ്ഞാ വൃദ്ധം തദുദകേശയമ് । പ്രാകൃതം ബ്രഹ്മരൂപസ്യ വിഷ്ണോഃ സ്ഥാനമനുത്തമമ്
ഭൂതങ്ങളിൽ നിന്ന്, മഹാപണ്ഡിതനേ, ആ ആണ്ടം വളർന്നു, വെള്ളത്തിൽ വിശ്രമിച്ചു; അത് ബ്രഹ്മസ്വരൂപമായ വിഷ്ണുവിന്റെ പ്രാകൃതമായ അതുല്യമായ സ്ഥാനം ആണു.
തത്രാവ്യക്തസ്വരൂപോസൌ വിഷ്ണുര്വിശ്വേശ്വരഃ പ്രഭുഃ । ബ്രഹ്മരൂപം സമാസ്ഥായ സ്വയമേവ വ്യവസ്ഥിതഃ
അവിടെ, അവ്യക്തസ്വരൂപത്തിൽ, ലോകനാഥനായ മഹാശക്തനായ വിഷ്ണു, ബ്രഹ്മസ്വരൂപം സ്വീകരിച്ച് സ്വയം നിലകൊണ്ടിരിക്കുന്നു.
സ്വേദജാംഡമഭൂത്തസ്യ ജരായുശ്ച മഹീധരാഃ । ഗര്ഭോദകം സമുദ്രാശ്ച തസ്യാഭൂന്മഹദാത്മനഃ
അവനിൽ നിന്ന് സ്വേദജന്മരും അണ്ഡജന്മരും ജരായുജന്മരും, മഹീധരാ, ഉല്പത്തി നേടി; ഗർഭജലം, സമുദ്രങ്ങൾ എന്നിവയും ആ മഹാത്മാവിൽ നിന്നാണ്.
സാദ്രിദ്വീപസമുദ്രാശ്ച സജ്യോതിര്ലോകസംഗ്രഹഃ । തസ്മിന്നംഡേഭവത്സര്വം സദേവാസുരമാനുഷമ്
പർവ്വതങ്ങൾ, ദ്വീപുകൾ, സമുദ്രങ്ങൾ, പ്രകാശമുള്ള ലോകങ്ങൾ—ഇവയൊക്കെയും; ആ ആണ്ടത്തിൽ ദേവന്മാരും അസുരന്മാരും മനുഷ്യരും എല്ലാം ഉണ്ടായിരുന്നു.
അനാദിനിധനസ്യൈവ വിഷ്ണോര്നാഭേഃ സമുത്ഥിതമ് । യത്പദ്മം തദ്ധൈമമംഡമഭൂച്ഛ്രീകേശവേച്ഛയാ
ആദിയും അന്തവും ഇല്ലാത്ത വിഷ്ണുവിന്റെ നാഭിയിൽ നിന്നാണ് ഒരു താമര പിറന്നത്. ആ പൊൻ നിറമുള്ള വട്ടം ശ്രീകേശന്റെ ഇഷ്ടപ്രകാരം ഉദിച്ചുവന്നു.
രജോഗുണധരോ ദേവഃ സ്വയമേവ ഹരിഃ പരഃ । ബ്രഹ്മരൂപംസമാസ്ഥായ ജഗത്സ്രഷ്ടും പ്രവര്തതേ
പരമനായ ഹരി സ്വയം രജോഗുണം ധരിച്ചു ബ്രഹ്മാവിന്റെ രൂപം സ്വീകരിച്ച് ലോകം സൃഷ്ടിക്കാൻ തുടക്കം കുറിക്കുന്നു.
സൃഷ്ടം ച പാത്യനുയുഗം യാവത്കല്പവികല്പനാ । നാരസിംഹാദിരൂപേണ രുദ്രരുപേണ സംഹരേത്
സൃഷ്ടിച്ചതെല്ലാം ഓരോ യുഗത്തിലും സംരക്ഷിച്ച്, ഒരു കല്പം അവസാനിക്കുമ്പോൾ നരസിംഹൻ അല്ലെങ്കിൽ രുദ്രൻ പോലുള്ള രൂപങ്ങൾ സ്വീകരിച്ച് ലോകം ലയിപ്പിക്കുന്നു.
സബ്രഹ്മരൂപം വിസൃജന്മഹാത്മാ ജഗത്സമസ്തം പരിപാതുമിച്ഛന് । രാമാദിരൂപം സ തു ഗൃഹ്യ യാതി ബഭൂവ രുദ്രോ ജഗദേതദത്തുമ്
ലോകം മുഴുവൻ രക്ഷിക്കാനാഗ്രഹിച്ച് മഹാത്മാവ് ബ്രഹ്മാവിന്റെ രൂപം ധരിച്ചു സൃഷ്ടിക്കുന്നു; പിന്നീട് രാമൻ പോലുള്ള രൂപങ്ങൾ സ്വീകരിച്ച് രുദ്രനായി ഈ ലോകം അകത്താക്കുന്നു.
ഋഷയ ഊചുഃ-। നദീനാം പര്വതാനാം ച നാമധേയാനി സര്വശഃ । തഥാ ജനപദാനാം ച യേ ചാന്യേ ഭൂമിമാശ്രിതാഃ
ഋഷിമാർ പറഞ്ഞു: നദികൾക്കും പർവതങ്ങൾക്കും പേരുകൾ മുഴുവൻ പറയണം. അതുപോലെ ദേശങ്ങൾക്കും ഭൂമിയിൽ പാർക്കുന്നവർക്കും പേരുകളും പറയണം.
പ്രമാണം ച പ്രമാണജ്ഞ പൃഥിവ്യാഃ കില സര്വതഃ । നിഖിലേന സമാചക്ഷ്വ കാനനാനി ച സത്തമ
പൂർത്തിയായി ഭൂമിയുടെ അളവുകളും നീളവും എല്ലായിടത്തും വിശദമായി പറയണം. കാടുകളെക്കുറിച്ചും പറയൂ, മഹാനുഭാവാ.
സൂത ഉവാച-। പംചേമാനി മഹാപ്രാജ്ഞ മഹാഭൂതാനി സംഗ്രഹാത് । ജഗതീസ്ഥാനി സര്വാണി സമാന്യാഹുര്മനീഷിണഃ
സൂതൻ പറഞ്ഞു: മഹാപണ്ഡിതന്മാരേ, ഈ ലോകത്തിൽ ഉള്ള എല്ലാം അഞ്ചു മഹാഭൂതങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ഉണ്ടാകുന്നത് എന്ന് ജ്ഞാനികൾ പറയുന്നു.
ഭൂമിരാപസ്തഥാ വായുരഗ്നിരാകാശമേവ ച । ഗുണോത്തരാണി സര്വാണി തേഷാം ഭൂമിഃ പ്രധാനതഃ
ഭൂമി, ജലം, വായു, അഗ്നി, ആകാശം — ഇവക്ക് എല്ലാം പ്രത്യേക ഗുണങ്ങളുണ്ട്. അവയിൽ പ്രധാനമായത് ഭൂമിയാണ്.
ശബ്ദസ്പര്ശശ്ച രൂപം ച രസോ ഗംധശ്ച പംചമഃ । ഭൂമേരേതേഗുണാഃ പ്രോക്താ ഋഷിഭിസ്തത്ത്വവേദിഭിഃ
ശബ്ദം, സ്പർശം, രൂപം, രസം, അഞ്ചാമത്തേത് ഗന്ധം — ഇവയാണ് ഭൂമിയുടെ ഗുണങ്ങൾ എന്ന് തത്വം അറിയുന്ന ഋഷിമാർ പറയുന്നു.
ചത്വാരോപ്സുഗുണാ വിപ്രാ ഗംധസ്തത്ര ന വിദ്യതേ । ശബ്ദഃ സ്പര്ശശ്ച രൂപം ച തേജസോഥ ഗുണാസ്ത്രയഃ
ബ്രാഹ്മണന്മാരേ, വെള്ളത്തിന് നാലു ഗുണങ്ങളുണ്ട്, ഗന്ധം അവിടെ ഇല്ല. ശബ്ദം, സ്പർശം, രൂപം — ഇവയാണ് അഗ്നിയുടെ മൂന്നു ഗുണങ്ങൾ.
ശബ്ദഃ സ്പര്ശശ്ച വായോസ്തു ആകാശേ ശബ്ദ ഏവ ച । ഏതേ പംച ഗുണാ വിപ്രാ മഹാഭൂതേഷു പംചസു
വായുവിന് ശബ്ദവും സ്പർശവും ഉണ്ട്; ആകാശത്തിൽ ശബ്ദം മാത്രം. മഹാഭൂതങ്ങളായ അഞ്ചിലും ഇവയാണ് ഗുണങ്ങൾ, ബ്രാഹ്മണന്മാരേ.
വര്തംതേ സര്വലോകേഷു യേഷു ഭൂതാഃ പ്രതിഷ്ഠിതാഃ । അന്യോന്യം നാതിവര്തംതേ സാമ്യം ഭവതി വൈ തദാ
സകല ലോകങ്ങളിലും ഇവ നിലനിൽക്കുന്നു; ജീവികൾ ഇവയിൽ ആധാരമാക്കി നിലകൊള്ളുന്നു. ഇവ തമ്മിൽ ഒരിക്കലും അതിക്രമിക്കാറില്ല, അതിനാൽ സമത്വം നിലനിൽക്കുന്നു.
യദാ തു വിഷമീഭാവമാവിശംതി പരസ്പരമ് । തദാ ദേഹൈര്ദേഹവംതോ വ്യതിരോഹംതി നാന്യഥാ
പക്ഷേ, ഇവ തമ്മിൽ അസമത്വം വരുമ്പോൾ, ശരീരമുള്ളവർ ഒരു ശരീരത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് മാറുന്നു; വേറെയില്ല.
ആനുപൂര്വ്യാ വിനശ്യംതി ജായംതേ ചാനുപൂര്വശഃ । സര്വാണ്യപരിമേയാണി തദേഷാം രൂപമൈശ്വരമ്
ക്രമമായി ഇവ നശിച്ചും വീണ്ടും ജനിച്ചും ചെയ്യുന്നു; എണ്ണമറ്റ രൂപങ്ങൾ ഇവയുടെ ദൈവിക സ്വഭാവത്തിന്റെ പ്രകടനമാണ്.
യത്രയത്ര ഹി ദൃശ്യംതേ ധാവംതി പാംചഭൌതികാഃ । തേഷാം മനുഷ്യാസ്തര്കേണ പ്രമാണാനി പ്രചക്ഷതേ
എവിടെയും അഞ്ചു ഭൗതിക ഘടകങ്ങൾ ചലിക്കുന്നതും കാണുമ്പോൾ, മനുഷ്യർ തർക്കം ഉപയോഗിച്ച് അവയുടെ അളവുകൾ നിർണ്ണയിക്കുന്നു.
അചിംത്യാഃ ഖലു യേ ഭാവാസ്താന്ന തര്കേണ സാധയേത് । സുദര്ശനം പ്രവക്ഷ്യാമി ദ്വീപം തു മുനിപുംഗവാഃ
എന്നാൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ മനസ്സിൽ പിടികൂടാനാവാത്തവയെ തർക്കം കൊണ്ട് തെളിയിക്കാൻ കഴിയില്ല; മഹർഷിമാരേ, ഞാൻ ഇനി സുദർശനദ്വീപിനെ കുറിച്ച് വിശദമായി പറയും.
പരിമംഡലോ മഹാഭാഗാ ദ്വീപോഽസൌ ചക്രസംസ്ഥിതഃ । നദീജലപരിച്ഛിന്നഃ പര്വതൈശ്ചാബ്ധിസന്നിഭൈഃ
ആ ദ്വീപ് വട്ടാകാരവും ചക്രംപോലെയും ആകൃതിയിലും ഉണ്ട്, മഹാഭാഗന്മാരേ. നദിജലവും സമുദ്രംപോലെയുള്ള പർവതങ്ങളും ചുറ്റിപ്പറ്റിയിരിക്കുന്നു.
പുരൈശ്ച വിവിധാകാരൈ രമ്യൈര്ജനപദൈസ്തഥാ । വൃക്ഷൈഃ പുഷ്പഫലോപേതൈഃ സംപന്നോ ധനധാന്യവാന്
അവിടെ വിവിധ രൂപത്തിലുള്ള മനോഹരമായ നഗരങ്ങളും ദേശങ്ങളും, പുഷ്പഫലങ്ങളുള്ള വൃക്ഷങ്ങളും, ധന്യവും ധനവും സമൃദ്ധമായിത്തന്നെ കാണാം.
ലവണേന സമുദ്രേണ സമംതാത്പരിവാരിതഃ । യഥാ ഹി പുരുഷഃ പശ്യേദാദര്ശേ മുഖമാത്മനഃ
ഉപ്പു നിറഞ്ഞ സമുദ്രം ചുറ്റും കിടക്കുന്നു. അതുപോലെ, ഒരു മനുഷ്യൻ കണ്ണാടിയിൽ തന്റെ മുഖം കാണുന്നതുപോലെ,
ഏവം സുദര്ശനോ ദ്വീപോ ദൃശ്യതേ ചക്രമംഡലഃ । ദ്വിരംശേ പിപ്പലസ്തസ്യ ദ്വിരംശേ ച ശശോ മഹാന്
അങ്ങനെ തന്നെ, സുദർശന ദ്വീപ് ഒരു വലയംപോലെ കാണപ്പെടുന്നു. അതിന്റെ ഒരു ഭാഗത്ത് വലിയ പിപ്പല വൃക്ഷവും, മറ്റെ ഭാഗത്ത് വലിയ ശശുവും ഉണ്ട്.
സര്വൌഷധിം സമാദായ സര്വതഃ പരിവാരിതഃ । ആപസ്തതോന്യാ വിജ്ഞേയാഃ ശേഷഃ സംക്ഷേപ ഉച്യതേ
എല്ലാ ഔഷധികൾ കൂടി, ആ ദ്വീപ് മുഴുവൻ വെള്ളം ചുറ്റിപ്പറ്റിയിരിക്കുന്നു. അവിടെ മറ്റു ജലങ്ങൾ ഉണ്ട്; ശേഷമുള്ളത് ചുരുക്കത്തിൽ പറയാം.
ഋഷയ ഊചുഃ-। ഉക്തോ യസ്യ ച സംക്ഷേപോ ബുദ്ധിമന്വിധിവത്ത്വയാ । തത്ത്വജ്ഞശ്ചാസി സര്വസ്യ വിസ്തരം സൂത നോ വദ
മുനികൾ പറഞ്ഞു: നീ വിവേകത്തോടെയും ക്രമത്തോടെയും ഇതിന്റെ സംക്ഷിപ്തം പറഞ്ഞു. നീ എല്ലാറ്റിന്റെയും സത്യത്തെ അറിയുന്നവനാണ്. സൂതാ, ഇപ്പോൾ വിശദമായി ഞങ്ങൾക്ക് പറയൂ.
യാവാന്ഭൂമ്യവകാശോയം ദൃശ്യതേ ശശലക്ഷണേ । തസ്യ പ്രമാണം പ്രബ്രൂഹി തതോ വക്ഷ്യസി പിപ്പലമ്
ശശുവിന്റെ അടയാളമുള്ള ഭാഗത്ത് എത്ര ഭൂമി വ്യാപിച്ചു കിടക്കുന്നു എന്ന് അതിന്റെ അളവ് ഞങ്ങൾക്ക് പറയൂ. അതിന് ശേഷം പിപ്പലത്തെക്കുറിച്ച് പറയാം.
ഏവം തൈഃ കില പൃഷ്ടഃ സ സൂതോ വാക്യമഥാബ്രവീത് । സൂത ഉവാച-। പ്രാഗായതാ മഹാപ്രാജ്ഞാഃ ഷഡേതേ രത്നപര്വതാഃ
അങ്ങനെ അവർ ചോദിച്ചപ്പോൾ, സൂതൻ പറഞ്ഞു: മഹാപണ്ഡിതന്മാരേ, കിഴക്കോട്ട് നീളുന്ന ആറു രത്നപർവതങ്ങളാണ് ഇവ.