തതശ്ച ബ്രഹ്മണോ ലോകം പ്രാപ്യ തേജോമയം വപുഃ । തത്രൈവ ജ്ഞാനമാസാദ്യ നിര്വാണം പരമൃച്ഛതി
അതിനുശേഷം ബ്രഹ്മലോകം പ്രാപിച്ച്, പ്രകാശമുള്ള ശരീരം നേടുന്നു; അവിടെ ജ്ഞാനം ലഭിച്ച് പരമമായ മോക്ഷം നേടുന്നു.
സദ്ഭിഃ സഹ വസേദ്ധീമാന്സത്തീര്ഥേ സ്നാനമാചരേത് । കുര്യാദേവ സദാലാപം സച്ഛാസ്ത്രം ശൃണുയാന്നരഃ
ധീമാന്മാർ സന്മാർഗ്ഗത്തിലുള്ളവരോടൊപ്പം വസിക്കണം, തിരുത്തലുകളിൽ സ്നാനം ചെയ്യണം, സദാ നല്ല സംഭാഷണം നടത്തണം, സത്യശാസ്ത്രം കേൾക്കണം.
തത്ര പാദ്മം മഹാശാസ്ത്രം സര്വാമ്നായഫലപ്രദമ് । സ്വര്ഗഖംഡം ച തന്മധ്യേ മഹാപുണ്യഫലപ്രദമ്
അവിടെ എല്ലാ ആചാരഫലങ്ങളും നൽകുന്ന മഹാശാസ്ത്രമായ പാദ്മം ഉണ്ട്; അതിൽ സ്വർഗ്ഗഖണ്ഡം മഹാപുണ്യഫലങ്ങൾ നൽകുന്നു.
ഭജധ്വം ഗോവിംദം നമത ഹരിമേകം സുരവരം ഗമിഷ്യധ്വം ലോകാനതിവിമലഭോഗാനതിതരാമ് । ശൃണുധ്വം ഹേ ലോകാ വദത ഹരിനാമൈകമതുലം യദീച്ഛാവീചീനാം സുഖതരണമിഷ്ടാനി ലഭത
ഗോവിന്ദനെ ഭജിക്കൂ, ഹരിയെ നമസ്കരിക്കൂ, ഏകദൈവമായ ദൈവത്തെ; നിങ്ങൾ അതിവിമലമായ സുഖങ്ങൾ ഉള്ള ലോകങ്ങൾ പ്രാപിക്കും. ജനങ്ങളേ, കേൾക്കൂ, ഹരിയുടെ അപരിമിതമായ നാമം ഉച്ചരിക്കൂ; ദു:ഖസമുദ്രം കടക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്ക് ഇഷ്ടമായതു ലഭിക്കും.
ഇതി ശ്രീപാദ്മേ മഹാപുരാണേ സ്വര്ഗഖംഡേ ദ്വിഷഷ്ടിതമോഽധ്യായഃ
ഇങ്ങനെ ശ്രീപാദ്മ മഹാപുരാണത്തിലെ സ്വർഗ്ഗഖണ്ഡത്തിലെ അറുപത്തിരണ്ടാമത്തെ അധ്യായം സമാപിക്കുന്നു.
നമാമി ഗോവിന്ദപദാരവിംദം സദേംദിരാവംദിതമുത്തമാഢ്യമ് । ജഗജ്ജനാനാം ഹൃദി സംനിവിഷ്ടം മഹാജനൈകായനമുത്തമോത്തമമ്
ലക്ഷ്മി ആരാധിക്കുന്ന, ഏറ്റവും ഉന്നതനും മഹാനുമായ, എല്ലാം ജീവികളുടെ ഹൃദയത്തിൽ വസിക്കുന്ന, മഹാജനങ്ങളുടെ പരമാശ്രയമായ ഗോവിന്ദന്റെ പാദാരവിന്ദങ്ങൾക്കു ഞാൻ നമസ്കരിക്കുന്നു.
ഏകദാ മുനയഃ സര്വേ ജ്വലജ്ജ്വലനസന്നിഭാഃ । ഹിമവദ്വാസിനഃ സര്വേ മുനയോ വേദപാരഗാഃ
ഒരു സമയത്ത്, അഗ്നിപോലെ പ്രകാശിക്കുന്ന, ഹിമവാനിൽ വസിക്കുന്ന, വേദങ്ങളിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ള എല്ലാ മുനികളും,
ത്രികാലജ്ഞാ മഹാത്മാനോ നാനാപുണ്യസമാശ്രയാഃ । മഹേംദ്രാദ്രിരതാ യേ ച യേ ച വിംധ്യനിവാസിനഃ
മൂന്ന് കാലവും അറിയുന്ന, മഹാത്മാക്കളായ, വിവിധ പുണ്യങ്ങളിൽ നിലനിൽക്കുന്ന, മഹേന്ദ്രപർവ്വതത്തിൽ ഭക്തിയുള്ളവരും, വിന്ധ്യപർവ്വതത്തിൽ വസിക്കുന്നവരും,
യേഽര്ബുദാരണ്യനിരതാഃ പുഷ്കരാരണ്യവാസിനഃ । ശ്രീശൈലനിരതാ യേ ച കുരുക്ഷേത്രനിവാസിനഃ
അർബുദാരണ്യത്തിൽ ഭക്തിയുള്ളവരും, പുഷ്കരാരണ്യത്തിൽ വസിക്കുന്നവരും, ശ്രീശൈലത്തിൽ ഭക്തിയുള്ളവരും, കുരുക്ഷേത്രത്തിൽ വസിക്കുന്നവരും,
ധര്മ്മാരണ്യരതാ യേ ച ദംഡകാരണ്യവാസിനഃ । ജംബൂമാര്ഗരതാ യേ ച യേ ച സത്യനിവാസിനഃ
ധർമ്മാരണ്യത്തിൽ ഭക്തിയുള്ളവരും, ദണ്ഡകാരണ്യത്തിൽ വസിക്കുന്നവരും, ജംബുമാർഗ്ഗത്തിൽ ഭക്തിയുള്ളവരും, സത്യലോകത്തിൽ വസിക്കുന്നവരും,
ഏതേ ചാന്യേ ച ബഹവഃ സശിഷ്യാ മുനയോഽമലാഃ । നൈമിഷം സമുപായാതാഃ ശൌനകം ദ്രഷ്ടുമുത്സുകാഃ
ഇവരും മറ്റു വിശുദ്ധശിഷ്യരുമായ അനേകം മുനികളും, ശൗണകനെ കാണാൻ ആഗ്രഹിച്ച് നൈമിഷാരണ്യത്തിലേക്ക് എത്തി.
തം പൂജയിത്വാ വിധിവത്തേന തേ ച സുപൂജിതാഃ । ആസനേഷു വിചിത്രേഷു ബൃസ്യാദിഷു യഥാക്രമമ്
അവനെ വിധിപ്രകാരം പൂജിച്ച ശേഷം, അവനും അവരെ യഥാക്രമം ആദരിച്ചു; അവർ വിവിധ മനോഹരമായ ഇരിപ്പിടങ്ങളിൽ ക്രമമായി ഇരുന്നു.
ശൌനകേന പ്രദത്തേഷു ആസീനാസ്തേ തപോധനാഃ । കൃഷ്ണാശ്രിതാഃ കഥാഃ പുണ്യാഃ പരസ്പരമഥാബ്രുവന്
ശൗണകൻ ഒരുക്കിയ ഇരിപ്പിടങ്ങളിൽ ഇരുന്ന്, കർശന വ്രതങ്ങൾ പാലിക്കുന്ന, കൃഷ്ണഭക്തരായ മഹർഷിമാർ പരസ്പരം പുണ്യമായ കഥകൾ പറഞ്ഞു.
കഥാംതേഷു തതസ്തേഷാം മുനീനാം ഭാവിതാത്മനാമ് । ആജഗാമ മഹാതേജാഃ സൂതസ്തത്ര മഹാദ്യുതിഃ
അവരുടെ സംഭാഷണം അവസാനിച്ചപ്പോൾ, മഹത്തായ തേജസ്സുള്ള സൂതൻ അവിടെ എത്തി.
വ്യാസശിഷ്യഃ പുരാണജ്ഞോ രോമഹര്ഷണസംജ്ഞകഃ । താന്പ്രണമ്യ യഥാന്യായം സ തൈശ്ചൈവാഭിപൂജിതഃ
വ്യാസന്റെ ശിഷ്യനും പുരാണവിദ്യയിലുൾപ്പെട്ടവനും രോമഹർഷണൻ എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നവനും ആയ സൂതൻ, മഹർഷിമാരെ യഥാവിധി വന്ദിച്ചു; അവർ അവനെ ആദരവോടെ സ്വീകരിച്ചു.
ഉപവിഷ്ടം യഥായോഗ്യം ശൌനകാദ്യാ മഹര്ഷയഃ । വ്യാസശിഷ്യം സുഖാസീനം സൂതം വൈ രോമഹര്ഷണമ്
ശൗണകനും മറ്റ് മഹർഷിമാരും, വ്യാസന്റെ ശിഷ്യനായ രോമഹർഷണനെ സുഖകരമായി യോജ്യമായ വിധത്തിൽ തങ്ങളോടൊപ്പം ഇരിപ്പിച്ചു.
തം പപ്രച്ഛുര്മഹാഭാഗാഃ ശൌനകാദ്യാസ്തപോധനാഃ । ഋഷയ ഊചുഃ-। പൌരാണിക മഹാബുദ്ധേ രോമഹര്ഷണ സുവ്രത
ശൗണകനെയും മറ്റ് മഹാഭാഗ്യശാലികളായ തപസ്സുകാരും രോമഹർഷണനോടു ചോദിച്ചു: 'പുരാണജ്ഞനായ മഹാബുദ്ധിമാനേ, വ്രതനിഷ്ഠനായ രോമഹർഷണാ—'
ത്വത്തഃ ശ്രുതാ മഹാപുണ്യാഃ പുരാ പൌരാണികീഃ കഥാഃ । സാംപ്രതം ച പ്രവൃത്താഃ സ്മ കഥായാം സക്ഷണാ ഹരേഃ
'നിനക്കിടയിൽ നിന്ന് മുമ്പ് മഹാപുണ്യമായ പുരാണകഥകൾ ഞങ്ങൾ കേട്ടിട്ടുണ്ട്; ഇപ്പോൾ നാം ഹരിയുടെ കഥകളിൽ മുഴുകിയിരിക്കുകയാണ്.'
സ വൈ പുംസാം പരോധര്മോ യതോ ഭക്തിരധോക്ഷജേ । പുനഃ പുരാണമാചക്ഷ്വ ഹരിവാര്താ സമന്വിതമ്
'ജനങ്ങൾക്ക് ഏറ്റവും ഉത്തമമായ ധർമ്മം അതാണ്, അതിൽ നിന്നാണ് പരമാത്മാവായ ഹരിയിലേക്കുള്ള ഭക്തി ഉദയിക്കുന്നത്; അതുകൊണ്ട് ഹരിയുടെ കഥകൾ നിറഞ്ഞ പുരാണം വീണ്ടും പറയൂ.'
ഹരേരന്യാ കഥാ സൂത ശ്മശാനസദൃശീ സ്മൃതാ । ഹരിസ്തീര്ഥസ്വരൂപേണ സ്വയം തിഷ്ഠതി തച്ഛ്രുതമ്
'ഹരിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതല്ലാത്ത കഥകൾ ശ്മശാനത്തോട് സമാനമാണെന്ന് പറയുന്നു; ഹരി തന്നെ തീർത്ഥരൂപത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നു—ഇത് ഞങ്ങൾ കേട്ടിട്ടുണ്ട്.'
തീര്ഥാനാം പുണ്യദാതൄണാം നാമാനി കില കീര്തയ । കുത ഏതത്സമുത്പന്നം കേന വാ പരിപാല്യതേ
'പുണ്യം നൽകുന്ന ആ തീർത്ഥങ്ങളുടെ പേരുകൾ പറയൂ; അവ എവിടുനിന്നാണ് ഉദിച്ചത്, ആരാണ് അവയെ സംരക്ഷിക്കുന്നത്?'
കസ്മിന്വിലയമഭ്യേതി ജഗദേതച്ചരാചരമ് । ക്ഷേത്രാണി കാനി പുണ്യാനി കേ ച പൂജ്യാഃ ശിലോച്ചയാഃ
'ഈ ചലനശീലമുള്ളതും അചലമായതുമായ ലോകം ഒടുവിൽ എവിടെയാണ് ലയിക്കുന്നത്? ഏതാണ് ഏറ്റവും പുണ്യമുള്ള സ്ഥലങ്ങൾ, ഏതാണ് ആരാധ്യമായ ശിലാശൃംഗങ്ങൾ?'
നദ്യശ്ച കാഃ പരാഃ പുണ്യാ നൃണാം പാപഹരാഃ ശുഭാഃ । ഏതത്സര്വം മഹാഭാഗ കഥയസ്വ യഥാക്രമമ്
'ഏത് നദികളാണ് ഉത്തമവും പുണ്യവുമാണ്, മനുഷ്യരുടെ പാപങ്ങൾ നീക്കം ചെയ്യുന്നവയും ശുഭവുമാണ്? മഹാഭാഗ്യശാലിയായവനേ, ഇതെല്ലാം ക്രമമായി വിശദീകരിക്കുക.'
സൂത ഉവാച-। സാധുസാധു മഹാഭാഗാഃ സാധുപൃഷ്ടം തപോധനാഃ । തം പ്രണമ്യ പ്രവക്ഷ്യാമി പുരാണം പദ്മസംജ്ഞകമ്
സൂതൻ പറഞ്ഞു: 'മഹാഭാഗ്യശാലികളേ, നിങ്ങളെന്ത് ഉത്തമമായ ചോദ്യമാണ് ചോദിച്ചത്! ഞാൻ നിങ്ങളെ വന്ദിച്ച്, പദ്മം എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്ന പുരാണം വിശദമായി പറയാം.'
പാരാശര്യം പരമപുരുഷം വിശ്വവേദ്യൈകയോനിം വിദ്യാധാരം വിപുലമതിദം വേദവേദാംതവേദ്യമ് । ശശ്വച്ഛാംതം സ്വമതിവിഷയം ശുദ്ധതേജോവിശാലം വേദവ്യാസം വിതതയശസം സര്വദാഹം നമാമി
പരാശരപുത്രനായ, സർവ്വജ്ഞനായ, വിശ്വത്തിന് ഒരു മാത്ര സ്രോതസ്സായ, വിജ്ഞാനത്തിന്റെ ആധാരമായ, വിശാലമായ ബുദ്ധിയുള്ള, വേദവും ഉപനിഷത്തും അറിയുന്ന, എപ്പോഴും ശാന്തനായ, ഇന്ദ്രിയാതീതനായ, വിശുദ്ധമായ തേജസ്സുള്ള, അക്ഷയകീർത്തിയുള്ള വേദവ്യാസനെ ഞാൻ എപ്പോഴും വന്ദിക്കുന്നു.
നമോ ഭഗവതേ തസ്മൈ വ്യാസായാമിതതേജസേ । യസ്യ പ്രസാദാദ്വക്ഷ്യാമി നാരായണകഥാമിമാമ്
അനന്തമായ തേജസ്സുള്ള ആ ഭാഗവതനായ വ്യാസന് ഞാൻ നമസ്കരിക്കുന്നു; അവന്റെ കൃപയാൽ ഞാൻ ഈ നാരായണകഥ പറയുന്നു.
പ്രവക്ഷ്യാമി മഹാപുണ്യം പുരാണം പദ്മസംജ്ഞിതമ് । സഹസ്രം പംചപംചാശത്ഷഡ്ഭിഃ ഖംഡൈഃ സമന്വിതമ്
പതിനഞ്ച് അദ്ധ്യായങ്ങളിലായി ആയിരം അധ്യായങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന, പദ്മം എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്ന മഹാപുണ്യമുള്ള പുരാണം ഞാൻ പറയാം.
തത്രാദാവാദിഖംഡം സ്യാദ്ഭൂമിഖംഡം തതഃ പരമ് । ബ്രഹ്മഖംഡം ച തത്പശ്ചാത്തതഃ പാതാലഖംഡകമ്
അതിനകത്ത് ആദ്യം ആദിഖണ്ഡം, പിന്നെ ഭൂഖണ്ഡം, അതിനുശേഷം ബ്രഹ്മഖണ്ഡം, പിന്നെ പാതാളഖണ്ഡം എന്നിങ്ങനെ വരുന്നു.
ക്രിയാഖംഡം തതഃ ഖ്യാതമുത്തരം ഖംഡമംതിമമ് । ഏതദേവ മഹാപദ്മമദ്ഭുതം യന്മയം ജഗത്
അതിനുശേഷം ക്രിയാഖണ്ഡവും, പിന്നെ പ്രശസ്തമായ ഉത്തരഖണ്ഡം അവസാനഘട്ടമായി വരുന്നു; ഈ അത്ഭുതകരമായ മഹാപദ്മം ലോകത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമാണ്.
തദ്വൃത്താംതാശ്രയം തസ്മാത്പാദ്മമിത്യുച്യതേ ബുധൈഃ । ഏതത്പുരാണമമലം വിഷ്ണുമാഹാത്മ്യമുത്തമമ്
ആ സംഭവങ്ങളെ ആധാരമാക്കി ഇതിനെ പദ്മം എന്ന് പണ്ഡിതന്മാർ വിളിക്കുന്നു; ഈ നിർമ്മലമായ പുരാണം വിഷ്ണുവിന്റെ പരമമായ മഹത്വം പറയുന്നു.