ഏതദ്വിചാര്യ മതിമാനാശ്രയേദ്ധര്മസംഗ്രഹമ് । നാനാനരകസംപാതാദുത്ഥിതോ യദി പൂരുഷഃ
ഇതൊക്കെ ആലോചിച്ച്, ബുദ്ധിമാനായവൻ ധർമ്മത്തിന്റെ മാർഗ്ഗം സ്വീകരിക്കണം; പലവിധ നരകങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉയർന്ന് വന്നാൽ മാത്രമേ അതിന് സാധിക്കൂ.
സ്ഥാവരാദി തനും ലബ്ധ്വാ യദി ഭാഗ്യവശാത്പുനഃ । മാനുഷ്യം ലഭതേ തത്ര ഗര്ഭവാസോതിദുഃഖദഃ
സൗഭാഗ്യവശാൽ ഒരാൾക്ക് സ്താവരാദി ശരീരം ലഭിച്ച്, പിന്നെ വീണ്ടും മനുഷ്യജന്മം കിട്ടിയാൽ, ഗർഭവാസത്തിലെ ദു:ഖം അത്യന്തം വലിയതായിരിക്കും.
തതഃ കര്മവശാജ്ജംതുര്യദി വാ ജായതേ ഭുവി । ബാല്യാദിബഹുദോഷേണ പീഡിതോ ഭവതി ദ്വിജാഃ
പിന്നീട്, കർമ്മത്തിന്റെ ഫലമായി ഭൂമിയിൽ ജന്മം ലഭിച്ചാൽ, ബാല്യാദി പല ദോഷങ്ങൾ കൊണ്ടും അവൻ പീഡിക്കപ്പെടുന്നു, ദ്വിജന്മാരേ.
പുനര്യൌവനമാസാദ്യ ദാരിദ്ര്യേണ പ്രപീഡ്യതേ । രോഗേണ ഗുരുണാ വാപി അനാവൃഷ്ട്യാദിനാ തഥാ
പിന്നീട്, യൗവനം പ്രാപിച്ചാൽ ദാരിദ്ര്യം കൊണ്ടോ, ഗുരുതരമായ രോഗം കൊണ്ടോ, വരൾച്ച പോലുള്ള ദുരിതങ്ങൾ കൊണ്ടോ, അവൻ കഠിനമായി പീഡിക്കപ്പെടുന്നു.
വാര്ദ്ധകേന ലഭേത്പീഡാമനിര്വാച്യാമിതസ്തതഃ । മനസശ്ചലനാദ്വ്യാധേസ്തതോ മരണമാപ്നുയാത്
വൃദ്ധാവസ്ഥയിൽ, അവൻ വിവരണശേഷിയില്ലാത്ത ദു:ഖം അനുഭവിക്കുന്നു; മനസ്സിന്റെ ചഞ്ചലതയും രോഗവും മൂലം, പിന്നീട് മരണം നേരിടുന്നു.
ന തസ്മാദധികം ദുഃഖം സംസാരേപ്യനുഭൂയതേ । തതഃ കര്മ്മവശാജ്ജംതുര്യമലോകേ പ്രപീഡ്യതേ
സംസാരത്തിൽ ഇതിലധികം വലിയ ദു:ഖം അനുഭവപ്പെടുന്നില്ല; പിന്നെ, കർമ്മത്തിന്റെ ഫലമായി, ജീവി യമലോകത്തിൽ കഠിനമായി പീഡിക്കപ്പെടുന്നു.
തത്രാതിയാതനാം ഭുക്ത്വാ പുനരേവ പ്രജായതേ । ജായതേ മ്രിയതേ ജംതു മ്രിയതേ ജായതേ പുനഃ
അവിടെ അത്യന്തം വേദന അനുഭവിച്ചശേഷം, വീണ്ടും ജനനം ലഭിക്കുന്നു; ജീവി ജനിക്കുന്നു, മരിക്കുന്നു, വീണ്ടും മരിച്ച് വീണ്ടും ജനിക്കുന്നു.
അനാരാധിത ഗോവിംദചരണേ ത്വീദൃശീ ദശാ । അനായാസേന മരണം വിനായാസേന ജീവനമ്
ഗോവിന്ദന്റെ പാദങ്ങൾ ആരാധിക്കാത്തവർക്കു ഇങ്ങനെയാണ് അവസ്ഥ: മരണം എളുപ്പമല്ല, ജീവൻ സമാധാനത്തോടെ നടക്കുന്നില്ല.
അനാരാധിതഗോവിംദചരണസ്യ ന ജായതേ । ധനം യദി ഭവേദ്ഗേഹേ രക്ഷണാത്തസ്യ കിം ഫലമ്
ഗോവിന്ദന്റെ പാദങ്ങൾ ആരാധിക്കാത്തവർക്കു ധനം ഉണ്ടാകില്ല; വീട്ടിൽ ധനം ഉണ്ടെങ്കിലും, അതിനെ സംരക്ഷിച്ചാൽ എന്ത് പ്രയോജനം?
യദാസൌ കൃഷ്യതേ യാമ്യൈര്ദൂതൈഃ കിം ധനമന്വിയാത് । തസ്മാദ്ദ്വിജാതിസത്കാര്യം ദ്രവിണം സര്വസൌഖ്യദമ്
യമദൂതന്മാർ ഒരാളെ വലിച്ചുകൊണ്ടുപോകുമ്പോൾ, അവനോടൊപ്പം എന്ത് ധനം പോകും? അതുകൊണ്ട്, ദ്വിജന്മാരേ, നല്ല പ്രവൃത്തികളും ധനവും എല്ലാ സുഖവും നൽകുന്നു.
ദാനം സ്വര്ഗസ്യ സോപാനം ദാനം കില്ബിഷനാശനമ് । ഗോവിംദഭക്തിഭജനം മഹാപുണ്യവിവര്ദ്ധനമ്
ദാനം സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്കുള്ള പടവുമാണ്, പാപനാശകവുമാണ്; ഗോവിന്ദഭക്തിയും ആരാധനയും മഹാപുണ്യങ്ങൾ വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു.
ബലം യദി ഭവേന്മര്ത്യേ ന വൃഥാ തദ്വ്യയം ചരേത് । ഹരേരഗ്രേ നൃത്യഗീതം കുര്യാദേവമതംദ്രിതഃ
മനുഷ്യന് ശക്തി ഉണ്ടെങ്കിൽ, അതു വെറുതെ കളയരുത്; ഹരിയുടെ മുമ്പിൽ ആലസ്യമില്ലാതെ നൃത്തവും ഗാനവും നടത്തണം.
യത്കിംചിദ്വിദ്യതേ പുംസാം തച്ച കൃഷ്ണേ സമര്പയേത് । കൃഷ്ണാര്പിതം കുശലദമന്യാര്പിതമസൌഖ്യദമ്
ഒരു മനുഷ്യന് എന്തൊക്കെയോ ഉണ്ടെങ്കിൽ, അതെല്ലാം കൃഷ്ണനിൽ സമർപ്പിക്കണം; കൃഷ്ണനിൽ സമർപ്പിച്ചതു ശുഭഫലമാണ്, മറ്റൊക്കെയിലേക്കുള്ള സമർപ്പണം സന്തോഷം നൽകില്ല.
ചക്ഷുര്ഭ്യാം ശ്രീഹരേരേവ പ്രതിമാദിനിരൂപണമ് । ശ്രോത്രാഭ്യാം കലയേത്കൃഷ്ണ ഗുണനാമാന്യഹര്നിശമ്
കണ്ണുകൾ കൊണ്ട് ശ്രീഹരിയുടെ രൂപം കാണണം; ചെവികൾ കൊണ്ട് കൃഷ്ണന്റെ ഗുണങ്ങളും നാമങ്ങളും പകലും രാത്രിയും കേൾക്കണം.
ജിഹ്വയാ ഹരിപാദാംബു സ്വാദിതവ്യം വിചക്ഷണൈഃ । ഘ്രാണേനാഘ്രായ ഗോവിംദപാദാബ്ജതുലസീദലമ്
നാവുകൊണ്ട് ഹരിയുടെ പാദജലം രുചിക്കണം, ജ്ഞാനികൾക്ക്; മൂക്കുകൊണ്ട് ഗോവിന്ദന്റെ പാദത്തിലെ തുളസിയിലയുടെ സുഗന്ധം ആസ്വദിക്കണം.
ത്വചാ സ്പൃഷ്ട്വാ ഹരേര്ഭക്തം മനസാധ്യായ തത്പദമ് । കൃതാര്ഥോ ജായതേ ജംതുര്നാത്ര കാര്യാ വിചാരണാ
ത്വക്ക് കൊണ്ട് ഹരിയുടെ ഭക്തനെ സ്പർശിക്കണം; മനസ്സിൽ അവന്റെ പാദങ്ങൾ ധ്യാനിക്കണം; അങ്ങനെ ജീവിക്ക് സഫലത ലഭിക്കും—ഇതിൽ കൂടുതൽ ചിന്തിക്കേണ്ടതില്ല.
തന്മനാ ഹി ഭവേത്പ്രാജ്ഞസ്തഥാ സ്യാത്തദ്ഗതാശയഃ । തമേവാംതേഭ്യേതി ലോകോ നാത്ര കാര്യാ വിചാരണാ
ജ്ഞാനിയാകുന്നവൻ മനസ്സും ആഗ്രഹവും അതിലേയ്ക്ക് ആകാംക്ഷയോടെ സമർപ്പിക്കണം. മനസ്സിൽ അതിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുമ്പോൾ, ജീവിതാവസാനത്തിൽ അവൻ ആ നിലയിലേയ്ക്ക് എത്തും. ഇതിൽ കൂടുതൽ ആലോചന വേണ്ടതില്ല.
ചേതസാ ചാപ്യനുധ്യാതഃ സ്വപദം യഃ പ്രയച്ഛതി । നാരായണമനാദ്യംതം ന തം സേവേത കോ ജനഃ
മനസ്സോടെ ധ്യാനിച്ചാൽ സ്വന്തം വാസസ്ഥലം നൽകുന്ന, ആദിയും അന്തവും ഇല്ലാത്ത നാരായണനെ ആരാണ് സേവിക്കാതെ ഇരിക്കുക?
സതത നിയതചിത്തോ വിഷ്ണുപാദാരവിംദേ വിതരണമനുശക്തി പ്രീതയേ തസ്യ കുര്യാത് । നതിമതിരതിമസ്യാംഘ്രിദ്വയേ സംവിദധ്യാത്സ ഹി ഖലു നരലോകേ പൂജ്യതാമാപ്നുയാച്ച
എപ്പോഴും നിയന്ത്രിതമായ മനസ്സോടെ, വിഷ്ണുവിന്റെ കമലപാദങ്ങളിൽ ഭക്തിയോടെ സേവനം അർപ്പിക്കണം. ആ ദ്വിപാദങ്ങളിൽ ആദരവും പരമമായ ഭക്തിയും സമർപ്പിക്കണം. അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നവൻ മനുഷ്യലോകത്ത് ആദരവും മഹത്വവും നേടും.
സൂത ഉവാച- ഏവം യന്മഹിമാ ലോകേ ലോകനിസ്താരകാരണമ് । തസ്യ വിഷ്ണോഃ പരേശസ്യ നാനാവിഗ്രഹധാരിണഃ
സൂതൻ പറഞ്ഞു: ലോകത്തിൽ മഹത്വവും, സകലജനങ്ങളുടെ മോക്ഷത്തിന് കാരണവുമായ പരമേശ്വരനായ വിഷ്ണുവിന്റെ മഹിമ ഇതാണ്. അവൻ അനേകം രൂപങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നു.
ഏകം പുരാണം രൂപം വൈ തത്ര പാദ്മം പരം മഹത് । ബ്രാഹ്മം മൂര്ധാ ഹരേരേവ ഹൃദയം പദ്മസംജ്ഞിതമ്
ഒരു പുരാതനമായ മഹത്തായ പാദ്മരൂപം അവിടുണ്ട്. അതിന്റെ തല ബ്രാഹ്മം എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നു, ഹൃദയം പദ്മം എന്നു അറിയപ്പെടുന്നു, ഹരി തന്നുടേതാണ്.
വൈഷ്ണവം ദക്ഷിണോ ബാഹുഃ ശൈവം വാമോ മഹേശിതുഃ । ഊരൂ ഭാഗവതം പ്രോക്തം നാഭിഃ സ്യാന്നാരദീയകമ്
വലതുകൈ വൈഷ്ണവം, ഇടതുകൈ ശൈവം, മഹേശ്വരനുള്ളതാണ്. ഉരുക്കൾ ഭാഗവതം എന്നു പറയപ്പെടുന്നു, നാഭി നാരദം എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
മാര്കംഡേയം ച ദക്ഷാംഘ്രിര്വാമോ ഹ്യാഗ്നേയമുച്യതേ । ഭവിഷ്യം ദക്ഷിണോ ജാനുര്വിഷ്ണോരേവ മഹാത്മനഃ
വലതുപാദം മാർകണ്ടേയൻ, ഇടതുപാദം ആഗ്നേയൻ എന്ന് പറയുന്നു. വലതുമുട്ട് ഭവിഷ്യപുരാണം, അതും മഹാത്മാവായ വിഷ്ണുവിന്റെ ഭാഗമാണ്.
ബ്രഹ്മവൈവര്തസംജ്ഞം തു വാമജാനുരുദാഹൃതഃ । ലൈംഗം ഹ ഗുല്ഫകം ദക്ഷം വാരാഹം വാമഗുല്ഫകമ്
ഇടതുമുട്ട് ബ്രഹ്മവൈവർത്തം എന്നറിയപ്പെടുന്നു. വലതുകാൽമുട്ട് ലൈംഗം, ഇടതുകാൽമുട്ട് വാരാഹം.
സ്കാംദം പുരാണം ലോമാനി ത്വഗസ്യ വാമനം സ്മൃതമ് । കൌര്മം പൃഷ്ഠം സമാഖ്യാതം മാത്സ്യം മേദഃ പ്രകീര്തിതമ്
ചുണ്ടുകൾ സ്കാന്ദം പുരാണം, ചർമ്മം വാമനം, പുറം കൂർമം, കൊഴുപ്പ് മത്സ്യം എന്നിങ്ങനെ അറിയപ്പെടുന്നു.
മജ്ജാ തു ഗാരുഡം പ്രോക്തം ബ്രഹ്മാംഡമസ്ഥി ഗീയതേ । ഏവമേവാഭവദ്വിഷ്ണുഃ പുരാണാവയവോ ഹരിഃ
മജ്ജ ഗാരുഡം, അസ്ഥികൾ ബ്രഹ്മാണ്ഡം എന്നു പറയുന്നു. ഇങ്ങനെ, വിഷ്ണു എന്ന ഹരി, പുരാണങ്ങളുടെ ശരീരമായിത്തീർന്നു.
ഹൃദയം തത്ര വൈ പാദ്മം യച്ഛ്രുത്വാമൃതമശ്നുതേ । പാദ്മമേതത്പുരാണം തു സ്വയം ദേവോഭവദ്ധരിഃ
അവിടെ ഹൃദയം പദ്മം തന്നെയാണ്. അതു കേൾക്കുമ്പോൾ അമൃതം ലഭിക്കും. ഈ പാദ്മപുരാണം ദൈവമായ ഹരി തന്നെയാണ്.
യസ്യൈകാധ്യായമധ്യാപ്യ സര്വൈഃ പാപൈഃ പ്രമുച്യതേ । തത്രാദിമം സ്വര്ഗമിദം സര്വപാദ്മഫലപ്രദമ്
ഇതിന്റെ ഒരു അധ്യായം പോലും പഠിക്കുന്നവൻ എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നും മോചിതനാകും. ഇതാണ് ആദി സ്വർഗം, എല്ലാ പാദ്മഫലങ്ങളും നൽകുന്നതും ഇതാണ്.
സ്വര്ഗഖംഡം സമാകര്ണ്യ മഹാപാതകിനോപി യേ । മുച്യംതേ തേപി പാപേഭ്യസ്ത്വചോ ജീര്ണാദ്യഥോരഗാഃ
സ്വർഗ്ഖണ്ഡം കേൾക്കുന്ന വലിയ പാപികളായവരും, പാമ്പ് പഴയതോലൊഴിയുന്നതുപോലെ, പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിതരാകും.
അപി ചേത്സുദുരാചാരഃ സര്വധര്മ്മബഹിഷ്കൃതഃ । ആദിസ്വര്ഗം സമാകര്ണ്യ യത്ഫലം സമവാപ്നുയാത്
വളരെ ദുഷ്ടനായവനും, എല്ലാ ധർമ്മങ്ങളിൽ നിന്നും പുറത്താക്കിയവനും, ആദിസ്വർഗം കേൾക്കുമ്പോൾ അതിന്റെ ഫലം ലഭിക്കും.