ദുസ്തരം ച തരംത്യേവ ഹരിഭക്തിതരി സ്ഥിതാഃ । തസ്മാദ്യതേത വൈ ലോകോ വിഷ്ണുഭക്തിപ്രസാധനേ
ഹരിയിലേക്കുള്ള ഭക്തിയിൽ ഉറച്ചവർ മാത്രമാണ് ആ ദുഷ്കരമായ സമുദ്രം കടക്കാൻ കഴിയുന്നത്. അതിനാൽ എല്ലാവരും വിഷ്ണുഭക്തി നേടാൻ ശ്രമിക്കണം.
കിം സുഖം ലഭതേ ജംതുരസദ്വാര്താവധാരണേ । ഹരേരദ്ഭുതലീലസ്യ ലീലാഖ്യാനേന സജ്ജതേ
അസത്യമായ കാര്യങ്ങളിൽ മനസ്സിടുന്നതിലൂടെ ജീവിക്ക് എന്ത് സന്തോഷം ലഭിക്കും? ഹരിയുടെ അത്ഭുതമായ ലീലകൾ കേൾക്കുമ്പോൾ ആൾക്ക് ആകർഷണം ഉണ്ടാകും.
തദ്വിചിത്രകഥാലോകേ നാനാവിഷയമിശ്രിതാഃ । ശ്രോതവ്യാ യദി വൈ നൄണാം വിഷയേ സജ്ജതേ മനഃ
ആ അത്ഭുതകഥകളുടെ ലോകം പലവിധ വിഷയങ്ങൾ ചേർന്നതാണ്. മനുഷ്യരുടെ മനസ്സ് ഇന്ദ്രിയസുഖങ്ങളിൽ ആകർഷിതമായാൽ, അത്തരം കഥകൾ അവർക്കു കേൾക്കാം.
നിര്വാണേ യദി വാ ചിത്തം ശ്രോതവ്യാ തദപി ദ്വിജാഃ । ഹേലയാ ശ്രവണാച്ചാപി തസ്യ തുഷ്ടോ ഭവേദ്ധരിഃ
മോക്ഷത്തിൽ മനസ്സ് ആകർഷിതമായാലും, അവയും കേൾക്കണം, ബ്രാഹ്മണന്മാരേ. അശ്രദ്ധയോടെ പോലും കേൾക്കുമ്പോൾ ഹരി സന്തോഷപ്പെടുന്നു.
നിഷ്ക്രിയോപി ഹൃഷീകേശോ നാനാകര്മ ചകാര സഃ । ശുശ്രൂഷൂണാം ഹിതാര്ഥായ ഭക്താനാം ഭക്തവത്സലഃ
ഹൃഷികേശൻ പ്രവർത്തനരഹിതനാണെങ്കിലും, ശ്രവണമാഗ്രഹിക്കുന്നവരുടെ ഭലത്തിനായി, ഭക്തന്മാരെ സ്നേഹിച്ചുകൊണ്ട്, അനേകം പ്രവർത്തികൾ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
ന ലഭ്യതേ കര്മണാപി വാജപേയശതാദിനാ । രാജസൂയായുതേനാപി യഥാ ഭക്ത്യാ സ ലഭ്യതേ
വാജപേയയാഗങ്ങൾ നൂറായാലും, രാജസൂയങ്ങൾ ആയിരമായാലും, കർമ്മങ്ങൾകൊണ്ടു ലഭിക്കാത്തത് ഭക്തിയാൽ ലഭിക്കും.
യത്പദം ചേതസാ സേവ്യം സദ്ഭിരാചരിതം മുഹുഃ । ഭവാബ്ധിതരണേ സാരമാശ്രയധ്വം ഹരേഃ പദമ്
മനസ്സിൽ സേവിക്കേണ്ടതും, സദാചാരികൾ പലതവണ പ്രവർത്തിക്കുന്നതുമായ ആ പരമപദം — ഭവസമുദ്രം കടക്കാൻ അതിന്റെ സാരമായ ഹരിയുടെ പാദം ആശ്രയിക്കൂ.
രേ രേ വിഷയസംലുബ്ധാഃ പാമരാ നിഷ്ഠുരാ നരാഃ । രൌരവേ ഹി കിമാത്മാനമാത്മനാ പാതയിഷ്യഥ
ഇന്ദ്രിയസുഖത്തിൽ ലോഭിച്ചിരിക്കുന്നവരേ, താഴ്ന്നവരേ, കഠിനഹൃദയരേ, നിങ്ങൾ തന്നെ നിങ്ങളുടെ പ്രവർത്തികൾകൊണ്ട് രൗരവനരകത്തിൽ തള്ളപ്പെടാൻ എന്തിനാണ് ശ്രമിക്കുന്നത്?
വിനാ ഗോവിംദസൌമ്യാംഘ്രിസേവനം മാ ഗമിഷ്യതി । അനായാസേന ദുഃഖാനാം തരണം യദി വാംഛഥ
ഗോവിന്ദന്റെ സൌമ്യമായ പാദങ്ങളെ സേവിക്കാതെ, നിങ്ങൾക്ക് കഷ്ടങ്ങൾ എളുപ്പത്തിൽ കടന്നുപോകണമെന്നാഗ്രഹമുണ്ടെങ്കിൽ, മുന്നോട്ട് പോകരുത്.
ഭജധ്വം കൃഷ്ണചരണാവപുനര്ഭവകാരണേ । കുത ഏവാഗതോ മര്ത്യഃ കുത ഏവ പുനര്വ്രജേത്
കൃഷ്ണന്റെ പാദങ്ങളെ ആരാധിക്കുക, പുനർജന്മത്തിൽനിന്ന് മോചനം നൽകുന്നവയാണ് അവ. മനുഷ്യൻ എവിടുനിന്നാണ് വന്നത്, പിന്നെ എവിടേക്കാണ് പോകേണ്ടത്?
ഏതദ്വിചാര്യ മതിമാനാശ്രയേദ്ധര്മസംഗ്രഹമ് । നാനാനരകസംപാതാദുത്ഥിതോ യദി പൂരുഷഃ
ഇതൊക്കെ ആലോചിച്ച്, ബുദ്ധിമാനായവൻ ധർമ്മത്തിന്റെ മാർഗ്ഗം സ്വീകരിക്കണം; പലവിധ നരകങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉയർന്ന് വന്നാൽ മാത്രമേ അതിന് സാധിക്കൂ.
സ്ഥാവരാദി തനും ലബ്ധ്വാ യദി ഭാഗ്യവശാത്പുനഃ । മാനുഷ്യം ലഭതേ തത്ര ഗര്ഭവാസോതിദുഃഖദഃ
സൗഭാഗ്യവശാൽ ഒരാൾക്ക് സ്താവരാദി ശരീരം ലഭിച്ച്, പിന്നെ വീണ്ടും മനുഷ്യജന്മം കിട്ടിയാൽ, ഗർഭവാസത്തിലെ ദു:ഖം അത്യന്തം വലിയതായിരിക്കും.
തതഃ കര്മവശാജ്ജംതുര്യദി വാ ജായതേ ഭുവി । ബാല്യാദിബഹുദോഷേണ പീഡിതോ ഭവതി ദ്വിജാഃ
പിന്നീട്, കർമ്മത്തിന്റെ ഫലമായി ഭൂമിയിൽ ജന്മം ലഭിച്ചാൽ, ബാല്യാദി പല ദോഷങ്ങൾ കൊണ്ടും അവൻ പീഡിക്കപ്പെടുന്നു, ദ്വിജന്മാരേ.
പുനര്യൌവനമാസാദ്യ ദാരിദ്ര്യേണ പ്രപീഡ്യതേ । രോഗേണ ഗുരുണാ വാപി അനാവൃഷ്ട്യാദിനാ തഥാ
പിന്നീട്, യൗവനം പ്രാപിച്ചാൽ ദാരിദ്ര്യം കൊണ്ടോ, ഗുരുതരമായ രോഗം കൊണ്ടോ, വരൾച്ച പോലുള്ള ദുരിതങ്ങൾ കൊണ്ടോ, അവൻ കഠിനമായി പീഡിക്കപ്പെടുന്നു.
വാര്ദ്ധകേന ലഭേത്പീഡാമനിര്വാച്യാമിതസ്തതഃ । മനസശ്ചലനാദ്വ്യാധേസ്തതോ മരണമാപ്നുയാത്
വൃദ്ധാവസ്ഥയിൽ, അവൻ വിവരണശേഷിയില്ലാത്ത ദു:ഖം അനുഭവിക്കുന്നു; മനസ്സിന്റെ ചഞ്ചലതയും രോഗവും മൂലം, പിന്നീട് മരണം നേരിടുന്നു.
ന തസ്മാദധികം ദുഃഖം സംസാരേപ്യനുഭൂയതേ । തതഃ കര്മ്മവശാജ്ജംതുര്യമലോകേ പ്രപീഡ്യതേ
സംസാരത്തിൽ ഇതിലധികം വലിയ ദു:ഖം അനുഭവപ്പെടുന്നില്ല; പിന്നെ, കർമ്മത്തിന്റെ ഫലമായി, ജീവി യമലോകത്തിൽ കഠിനമായി പീഡിക്കപ്പെടുന്നു.
തത്രാതിയാതനാം ഭുക്ത്വാ പുനരേവ പ്രജായതേ । ജായതേ മ്രിയതേ ജംതു മ്രിയതേ ജായതേ പുനഃ
അവിടെ അത്യന്തം വേദന അനുഭവിച്ചശേഷം, വീണ്ടും ജനനം ലഭിക്കുന്നു; ജീവി ജനിക്കുന്നു, മരിക്കുന്നു, വീണ്ടും മരിച്ച് വീണ്ടും ജനിക്കുന്നു.
അനാരാധിത ഗോവിംദചരണേ ത്വീദൃശീ ദശാ । അനായാസേന മരണം വിനായാസേന ജീവനമ്
ഗോവിന്ദന്റെ പാദങ്ങൾ ആരാധിക്കാത്തവർക്കു ഇങ്ങനെയാണ് അവസ്ഥ: മരണം എളുപ്പമല്ല, ജീവൻ സമാധാനത്തോടെ നടക്കുന്നില്ല.
അനാരാധിതഗോവിംദചരണസ്യ ന ജായതേ । ധനം യദി ഭവേദ്ഗേഹേ രക്ഷണാത്തസ്യ കിം ഫലമ്
ഗോവിന്ദന്റെ പാദങ്ങൾ ആരാധിക്കാത്തവർക്കു ധനം ഉണ്ടാകില്ല; വീട്ടിൽ ധനം ഉണ്ടെങ്കിലും, അതിനെ സംരക്ഷിച്ചാൽ എന്ത് പ്രയോജനം?
യദാസൌ കൃഷ്യതേ യാമ്യൈര്ദൂതൈഃ കിം ധനമന്വിയാത് । തസ്മാദ്ദ്വിജാതിസത്കാര്യം ദ്രവിണം സര്വസൌഖ്യദമ്
യമദൂതന്മാർ ഒരാളെ വലിച്ചുകൊണ്ടുപോകുമ്പോൾ, അവനോടൊപ്പം എന്ത് ധനം പോകും? അതുകൊണ്ട്, ദ്വിജന്മാരേ, നല്ല പ്രവൃത്തികളും ധനവും എല്ലാ സുഖവും നൽകുന്നു.
ദാനം സ്വര്ഗസ്യ സോപാനം ദാനം കില്ബിഷനാശനമ് । ഗോവിംദഭക്തിഭജനം മഹാപുണ്യവിവര്ദ്ധനമ്
ദാനം സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്കുള്ള പടവുമാണ്, പാപനാശകവുമാണ്; ഗോവിന്ദഭക്തിയും ആരാധനയും മഹാപുണ്യങ്ങൾ വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു.
ബലം യദി ഭവേന്മര്ത്യേ ന വൃഥാ തദ്വ്യയം ചരേത് । ഹരേരഗ്രേ നൃത്യഗീതം കുര്യാദേവമതംദ്രിതഃ
മനുഷ്യന് ശക്തി ഉണ്ടെങ്കിൽ, അതു വെറുതെ കളയരുത്; ഹരിയുടെ മുമ്പിൽ ആലസ്യമില്ലാതെ നൃത്തവും ഗാനവും നടത്തണം.
യത്കിംചിദ്വിദ്യതേ പുംസാം തച്ച കൃഷ്ണേ സമര്പയേത് । കൃഷ്ണാര്പിതം കുശലദമന്യാര്പിതമസൌഖ്യദമ്
ഒരു മനുഷ്യന് എന്തൊക്കെയോ ഉണ്ടെങ്കിൽ, അതെല്ലാം കൃഷ്ണനിൽ സമർപ്പിക്കണം; കൃഷ്ണനിൽ സമർപ്പിച്ചതു ശുഭഫലമാണ്, മറ്റൊക്കെയിലേക്കുള്ള സമർപ്പണം സന്തോഷം നൽകില്ല.
ചക്ഷുര്ഭ്യാം ശ്രീഹരേരേവ പ്രതിമാദിനിരൂപണമ് । ശ്രോത്രാഭ്യാം കലയേത്കൃഷ്ണ ഗുണനാമാന്യഹര്നിശമ്
കണ്ണുകൾ കൊണ്ട് ശ്രീഹരിയുടെ രൂപം കാണണം; ചെവികൾ കൊണ്ട് കൃഷ്ണന്റെ ഗുണങ്ങളും നാമങ്ങളും പകലും രാത്രിയും കേൾക്കണം.
ജിഹ്വയാ ഹരിപാദാംബു സ്വാദിതവ്യം വിചക്ഷണൈഃ । ഘ്രാണേനാഘ്രായ ഗോവിംദപാദാബ്ജതുലസീദലമ്
നാവുകൊണ്ട് ഹരിയുടെ പാദജലം രുചിക്കണം, ജ്ഞാനികൾക്ക്; മൂക്കുകൊണ്ട് ഗോവിന്ദന്റെ പാദത്തിലെ തുളസിയിലയുടെ സുഗന്ധം ആസ്വദിക്കണം.
ത്വചാ സ്പൃഷ്ട്വാ ഹരേര്ഭക്തം മനസാധ്യായ തത്പദമ് । കൃതാര്ഥോ ജായതേ ജംതുര്നാത്ര കാര്യാ വിചാരണാ
ത്വക്ക് കൊണ്ട് ഹരിയുടെ ഭക്തനെ സ്പർശിക്കണം; മനസ്സിൽ അവന്റെ പാദങ്ങൾ ധ്യാനിക്കണം; അങ്ങനെ ജീവിക്ക് സഫലത ലഭിക്കും—ഇതിൽ കൂടുതൽ ചിന്തിക്കേണ്ടതില്ല.
തന്മനാ ഹി ഭവേത്പ്രാജ്ഞസ്തഥാ സ്യാത്തദ്ഗതാശയഃ । തമേവാംതേഭ്യേതി ലോകോ നാത്ര കാര്യാ വിചാരണാ
ജ്ഞാനിയാകുന്നവൻ മനസ്സും ആഗ്രഹവും അതിലേയ്ക്ക് ആകാംക്ഷയോടെ സമർപ്പിക്കണം. മനസ്സിൽ അതിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുമ്പോൾ, ജീവിതാവസാനത്തിൽ അവൻ ആ നിലയിലേയ്ക്ക് എത്തും. ഇതിൽ കൂടുതൽ ആലോചന വേണ്ടതില്ല.
ചേതസാ ചാപ്യനുധ്യാതഃ സ്വപദം യഃ പ്രയച്ഛതി । നാരായണമനാദ്യംതം ന തം സേവേത കോ ജനഃ
മനസ്സോടെ ധ്യാനിച്ചാൽ സ്വന്തം വാസസ്ഥലം നൽകുന്ന, ആദിയും അന്തവും ഇല്ലാത്ത നാരായണനെ ആരാണ് സേവിക്കാതെ ഇരിക്കുക?
സതത നിയതചിത്തോ വിഷ്ണുപാദാരവിംദേ വിതരണമനുശക്തി പ്രീതയേ തസ്യ കുര്യാത് । നതിമതിരതിമസ്യാംഘ്രിദ്വയേ സംവിദധ്യാത്സ ഹി ഖലു നരലോകേ പൂജ്യതാമാപ്നുയാച്ച
എപ്പോഴും നിയന്ത്രിതമായ മനസ്സോടെ, വിഷ്ണുവിന്റെ കമലപാദങ്ങളിൽ ഭക്തിയോടെ സേവനം അർപ്പിക്കണം. ആ ദ്വിപാദങ്ങളിൽ ആദരവും പരമമായ ഭക്തിയും സമർപ്പിക്കണം. അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നവൻ മനുഷ്യലോകത്ത് ആദരവും മഹത്വവും നേടും.
സൂത ഉവാച- ഏവം യന്മഹിമാ ലോകേ ലോകനിസ്താരകാരണമ് । തസ്യ വിഷ്ണോഃ പരേശസ്യ നാനാവിഗ്രഹധാരിണഃ
സൂതൻ പറഞ്ഞു: ലോകത്തിൽ മഹത്വവും, സകലജനങ്ങളുടെ മോക്ഷത്തിന് കാരണവുമായ പരമേശ്വരനായ വിഷ്ണുവിന്റെ മഹിമ ഇതാണ്. അവൻ അനേകം രൂപങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നു.