പുരാണം നിര്മിതം വിപ്ര തസ്മാത്തത്പരമോ ഭവേത് । പുരാണേ നിശ്ചിതോ ധര്മോ ധര്മശ്ച കേശവഃ സ്വയമ്
ബ്രാഹ്മണനേ, പുരാണം ഈ കാരണത്താലാണ് രചിക്കപ്പെട്ടത്. അതിനാൽ അതിന് ഏറ്റവും ഉന്നതമായ സ്ഥാനം ഉണ്ട്. പുരാണത്തിൽ ധർമ്മം ഉറപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, ആ ധർമ്മം തന്നെയാണ് കേശവനും.
തസ്മാത്കൃതേ പുരാണേ ഹി ശ്രുതേ വിഷ്ണുര്ഭവേദിതി । സാക്ഷാത്സ്വയം ഹരിര്വിപ്രഃ പുരാണം ച തഥാവിധമ്
അതുകൊണ്ട് രചിക്കപ്പെട്ടും കേൾക്കപ്പെടുന്ന പുരാണത്തിൽ വിഷ്ണു സാക്ഷാൽ നിലകൊള്ളുന്നു എന്നു പറയുന്നു. ബ്രാഹ്മണനേ, അങ്ങനെയുള്ള പുരാണത്തിൽ ഹരിഃ സ്വയം സാന്നിധ്യമുള്ളവനാണ്.
ഏതയോഃ സംഗമാസാദ്യ ഹരിരേവ ഭേവന്നരഃ । തഥാ ഗംഗാംബുസേകേന നാശയേത്കില്ബിഷം സ്വകമ്
ഈ രണ്ടുമായി — ഹരിയും പുരാണവും — സമ്പർക്കം വരുമ്പോൾ മനുഷ്യൻ ഹരിയായി മാറുന്നു. അതുപോലെ തന്നെ, ഗംഗാജലത്തിൽ കുളിച്ചാൽ സ്വന്തം പാപങ്ങൾ നശിക്കുന്നു.
കേശവോ ദ്രവരൂപേണ പാപാത്താരയതേ മഹീമ് । വൈഷ്ണവോ വിഷ്ണുഭജനസ്യാകാംക്ഷീ യദി വര്തതേ
കേശവൻ ദ്രവരൂപത്തിൽ ഭൂമിയെ പാപത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കുന്നു. വിഷ്ണുവിനെ ഭജിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഒരു വൈഷ്ണവൻ അങ്ങനെ തന്നെ പ്രവർത്തിക്കണം.
ഗംഗാംബുസേകമമലമമലീകരണം ചരേത് । വിഷ്ണുഭക്തിപ്രദാ ദേവീ ഗംഗാ ഭുവി ച ഗീയതേ
ഗംഗാജലത്തിൽ കുളിയ്ക്കുന്ന ശുദ്ധവും ശുദ്ധികരിക്കുന്നതുമായ ആചാരം പാലിക്കണം. ഭൂമിയിൽ ഗംഗാദേവിയെ വിഷ്ണുഭക്തി നൽകുന്നവളായി പാടുന്നു.
വിഷ്ണുരൂപാ ഹി സാ ഗംഗാ ലോകവിസ്താരകാരിണീ
അവളായ ഗംഗാ തന്നെ വിഷ്ണുവിന്റെ രൂപമാണ്, ലോകങ്ങളെ വ്യാപിപ്പിക്കുന്നവളാണ് അവൾ.
ബ്രാഹ്മണേഷു പുരാണേഷു ഗംഗായാം ഗോഷു പിപ്പലേ । നാരായണധിയാ പുംഭിര്ഭക്തിഃ കാര്യാ ഹ്യഹൈതുകീ
ബ്രാഹ്മണന്മാരിൽ, പുരാണങ്ങളിൽ, ഗംഗയിൽ, പശുക്കളിൽ, അശ്വത്ഥവൃക്ഷത്തിൽ — നാരായണനെ ചിന്തിച്ചുകൊണ്ട്, ആളുകൾ നിർസ്വാർത്ഥമായ ഭക്തി അർപ്പിക്കണം.
പ്രത്യക്ഷവിഷ്ണുരൂപാ ഹി തത്വജ്ഞൈര്നിശ്ചിതാ അമീ । തസ്മാത്സതതമഭ്യര്ച്യാ വിഷ്ണുഭക്ത്യഭിലാഷിണാ
ഇവയെല്ലാം നേരിട്ട് വിഷ്ണുവിന്റെ രൂപങ്ങൾ എന്നാണു ജ്ഞാനികൾ ഉറപ്പാക്കുന്നത്. അതിനാൽ, വിഷ്ണുഭക്തി ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ ഇവയെ എല്ലാം എപ്പോഴും ആരാധിക്കണം.
വിഷ്ണൌ ഭക്തിം വിനാ നൄണാം നിഷ്ഫലം ജന്മ ഉച്യതേ । കലികാലപയോരാശിം പാപഗ്രാഹസമാകുലമ്
വിഷ്ണുവിൽ ഭക്തിയില്ലാതെ മനുഷ്യരുടെ ജന്മം ഫലപ്രദമല്ല എന്നു പറയുന്നു. കലിയുഗത്തിന്റെ സമുദ്രം പാപങ്ങളുടെ मगरങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
വിഷയാമജ്ജനാവര്തം ദുര്ബോധഫേനിലം പരമ് । മഹാദുഷ്ടജനവ്യാല മഹാഭീമം ഭയാനകമ്
അത് ഇന്ദ്രിയസുഖങ്ങളിൽ മുങ്ങുന്ന ഒരു ചുഴലിക്കാറ്റാണ്, മനസ്സിലാക്കാൻ അത്യന്തം പ്രയാസമുള്ളതും, വലിയ അളവിൽ കഫം പൊങ്ങുന്നതും, ദുഷ്ടന്മാരെന്ന പാമ്പുകളാൽ നിറഞ്ഞതും, ഭയാനകവും ഭയപ്പെടുത്തുന്നതുമാണ്.
ദുസ്തരം ച തരംത്യേവ ഹരിഭക്തിതരി സ്ഥിതാഃ । തസ്മാദ്യതേത വൈ ലോകോ വിഷ്ണുഭക്തിപ്രസാധനേ
ഹരിയിലേക്കുള്ള ഭക്തിയിൽ ഉറച്ചവർ മാത്രമാണ് ആ ദുഷ്കരമായ സമുദ്രം കടക്കാൻ കഴിയുന്നത്. അതിനാൽ എല്ലാവരും വിഷ്ണുഭക്തി നേടാൻ ശ്രമിക്കണം.
കിം സുഖം ലഭതേ ജംതുരസദ്വാര്താവധാരണേ । ഹരേരദ്ഭുതലീലസ്യ ലീലാഖ്യാനേന സജ്ജതേ
അസത്യമായ കാര്യങ്ങളിൽ മനസ്സിടുന്നതിലൂടെ ജീവിക്ക് എന്ത് സന്തോഷം ലഭിക്കും? ഹരിയുടെ അത്ഭുതമായ ലീലകൾ കേൾക്കുമ്പോൾ ആൾക്ക് ആകർഷണം ഉണ്ടാകും.
തദ്വിചിത്രകഥാലോകേ നാനാവിഷയമിശ്രിതാഃ । ശ്രോതവ്യാ യദി വൈ നൄണാം വിഷയേ സജ്ജതേ മനഃ
ആ അത്ഭുതകഥകളുടെ ലോകം പലവിധ വിഷയങ്ങൾ ചേർന്നതാണ്. മനുഷ്യരുടെ മനസ്സ് ഇന്ദ്രിയസുഖങ്ങളിൽ ആകർഷിതമായാൽ, അത്തരം കഥകൾ അവർക്കു കേൾക്കാം.
നിര്വാണേ യദി വാ ചിത്തം ശ്രോതവ്യാ തദപി ദ്വിജാഃ । ഹേലയാ ശ്രവണാച്ചാപി തസ്യ തുഷ്ടോ ഭവേദ്ധരിഃ
മോക്ഷത്തിൽ മനസ്സ് ആകർഷിതമായാലും, അവയും കേൾക്കണം, ബ്രാഹ്മണന്മാരേ. അശ്രദ്ധയോടെ പോലും കേൾക്കുമ്പോൾ ഹരി സന്തോഷപ്പെടുന്നു.
നിഷ്ക്രിയോപി ഹൃഷീകേശോ നാനാകര്മ ചകാര സഃ । ശുശ്രൂഷൂണാം ഹിതാര്ഥായ ഭക്താനാം ഭക്തവത്സലഃ
ഹൃഷികേശൻ പ്രവർത്തനരഹിതനാണെങ്കിലും, ശ്രവണമാഗ്രഹിക്കുന്നവരുടെ ഭലത്തിനായി, ഭക്തന്മാരെ സ്നേഹിച്ചുകൊണ്ട്, അനേകം പ്രവർത്തികൾ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
ന ലഭ്യതേ കര്മണാപി വാജപേയശതാദിനാ । രാജസൂയായുതേനാപി യഥാ ഭക്ത്യാ സ ലഭ്യതേ
വാജപേയയാഗങ്ങൾ നൂറായാലും, രാജസൂയങ്ങൾ ആയിരമായാലും, കർമ്മങ്ങൾകൊണ്ടു ലഭിക്കാത്തത് ഭക്തിയാൽ ലഭിക്കും.
യത്പദം ചേതസാ സേവ്യം സദ്ഭിരാചരിതം മുഹുഃ । ഭവാബ്ധിതരണേ സാരമാശ്രയധ്വം ഹരേഃ പദമ്
മനസ്സിൽ സേവിക്കേണ്ടതും, സദാചാരികൾ പലതവണ പ്രവർത്തിക്കുന്നതുമായ ആ പരമപദം — ഭവസമുദ്രം കടക്കാൻ അതിന്റെ സാരമായ ഹരിയുടെ പാദം ആശ്രയിക്കൂ.
രേ രേ വിഷയസംലുബ്ധാഃ പാമരാ നിഷ്ഠുരാ നരാഃ । രൌരവേ ഹി കിമാത്മാനമാത്മനാ പാതയിഷ്യഥ
ഇന്ദ്രിയസുഖത്തിൽ ലോഭിച്ചിരിക്കുന്നവരേ, താഴ്ന്നവരേ, കഠിനഹൃദയരേ, നിങ്ങൾ തന്നെ നിങ്ങളുടെ പ്രവർത്തികൾകൊണ്ട് രൗരവനരകത്തിൽ തള്ളപ്പെടാൻ എന്തിനാണ് ശ്രമിക്കുന്നത്?
വിനാ ഗോവിംദസൌമ്യാംഘ്രിസേവനം മാ ഗമിഷ്യതി । അനായാസേന ദുഃഖാനാം തരണം യദി വാംഛഥ
ഗോവിന്ദന്റെ സൌമ്യമായ പാദങ്ങളെ സേവിക്കാതെ, നിങ്ങൾക്ക് കഷ്ടങ്ങൾ എളുപ്പത്തിൽ കടന്നുപോകണമെന്നാഗ്രഹമുണ്ടെങ്കിൽ, മുന്നോട്ട് പോകരുത്.
ഭജധ്വം കൃഷ്ണചരണാവപുനര്ഭവകാരണേ । കുത ഏവാഗതോ മര്ത്യഃ കുത ഏവ പുനര്വ്രജേത്
കൃഷ്ണന്റെ പാദങ്ങളെ ആരാധിക്കുക, പുനർജന്മത്തിൽനിന്ന് മോചനം നൽകുന്നവയാണ് അവ. മനുഷ്യൻ എവിടുനിന്നാണ് വന്നത്, പിന്നെ എവിടേക്കാണ് പോകേണ്ടത്?
ഏതദ്വിചാര്യ മതിമാനാശ്രയേദ്ധര്മസംഗ്രഹമ് । നാനാനരകസംപാതാദുത്ഥിതോ യദി പൂരുഷഃ
ഇതൊക്കെ ആലോചിച്ച്, ബുദ്ധിമാനായവൻ ധർമ്മത്തിന്റെ മാർഗ്ഗം സ്വീകരിക്കണം; പലവിധ നരകങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉയർന്ന് വന്നാൽ മാത്രമേ അതിന് സാധിക്കൂ.
സ്ഥാവരാദി തനും ലബ്ധ്വാ യദി ഭാഗ്യവശാത്പുനഃ । മാനുഷ്യം ലഭതേ തത്ര ഗര്ഭവാസോതിദുഃഖദഃ
സൗഭാഗ്യവശാൽ ഒരാൾക്ക് സ്താവരാദി ശരീരം ലഭിച്ച്, പിന്നെ വീണ്ടും മനുഷ്യജന്മം കിട്ടിയാൽ, ഗർഭവാസത്തിലെ ദു:ഖം അത്യന്തം വലിയതായിരിക്കും.
തതഃ കര്മവശാജ്ജംതുര്യദി വാ ജായതേ ഭുവി । ബാല്യാദിബഹുദോഷേണ പീഡിതോ ഭവതി ദ്വിജാഃ
പിന്നീട്, കർമ്മത്തിന്റെ ഫലമായി ഭൂമിയിൽ ജന്മം ലഭിച്ചാൽ, ബാല്യാദി പല ദോഷങ്ങൾ കൊണ്ടും അവൻ പീഡിക്കപ്പെടുന്നു, ദ്വിജന്മാരേ.
പുനര്യൌവനമാസാദ്യ ദാരിദ്ര്യേണ പ്രപീഡ്യതേ । രോഗേണ ഗുരുണാ വാപി അനാവൃഷ്ട്യാദിനാ തഥാ
പിന്നീട്, യൗവനം പ്രാപിച്ചാൽ ദാരിദ്ര്യം കൊണ്ടോ, ഗുരുതരമായ രോഗം കൊണ്ടോ, വരൾച്ച പോലുള്ള ദുരിതങ്ങൾ കൊണ്ടോ, അവൻ കഠിനമായി പീഡിക്കപ്പെടുന്നു.
വാര്ദ്ധകേന ലഭേത്പീഡാമനിര്വാച്യാമിതസ്തതഃ । മനസശ്ചലനാദ്വ്യാധേസ്തതോ മരണമാപ്നുയാത്
വൃദ്ധാവസ്ഥയിൽ, അവൻ വിവരണശേഷിയില്ലാത്ത ദു:ഖം അനുഭവിക്കുന്നു; മനസ്സിന്റെ ചഞ്ചലതയും രോഗവും മൂലം, പിന്നീട് മരണം നേരിടുന്നു.
ന തസ്മാദധികം ദുഃഖം സംസാരേപ്യനുഭൂയതേ । തതഃ കര്മ്മവശാജ്ജംതുര്യമലോകേ പ്രപീഡ്യതേ
സംസാരത്തിൽ ഇതിലധികം വലിയ ദു:ഖം അനുഭവപ്പെടുന്നില്ല; പിന്നെ, കർമ്മത്തിന്റെ ഫലമായി, ജീവി യമലോകത്തിൽ കഠിനമായി പീഡിക്കപ്പെടുന്നു.
തത്രാതിയാതനാം ഭുക്ത്വാ പുനരേവ പ്രജായതേ । ജായതേ മ്രിയതേ ജംതു മ്രിയതേ ജായതേ പുനഃ
അവിടെ അത്യന്തം വേദന അനുഭവിച്ചശേഷം, വീണ്ടും ജനനം ലഭിക്കുന്നു; ജീവി ജനിക്കുന്നു, മരിക്കുന്നു, വീണ്ടും മരിച്ച് വീണ്ടും ജനിക്കുന്നു.
അനാരാധിത ഗോവിംദചരണേ ത്വീദൃശീ ദശാ । അനായാസേന മരണം വിനായാസേന ജീവനമ്
ഗോവിന്ദന്റെ പാദങ്ങൾ ആരാധിക്കാത്തവർക്കു ഇങ്ങനെയാണ് അവസ്ഥ: മരണം എളുപ്പമല്ല, ജീവൻ സമാധാനത്തോടെ നടക്കുന്നില്ല.
അനാരാധിതഗോവിംദചരണസ്യ ന ജായതേ । ധനം യദി ഭവേദ്ഗേഹേ രക്ഷണാത്തസ്യ കിം ഫലമ്
ഗോവിന്ദന്റെ പാദങ്ങൾ ആരാധിക്കാത്തവർക്കു ധനം ഉണ്ടാകില്ല; വീട്ടിൽ ധനം ഉണ്ടെങ്കിലും, അതിനെ സംരക്ഷിച്ചാൽ എന്ത് പ്രയോജനം?
യദാസൌ കൃഷ്യതേ യാമ്യൈര്ദൂതൈഃ കിം ധനമന്വിയാത് । തസ്മാദ്ദ്വിജാതിസത്കാര്യം ദ്രവിണം സര്വസൌഖ്യദമ്
യമദൂതന്മാർ ഒരാളെ വലിച്ചുകൊണ്ടുപോകുമ്പോൾ, അവനോടൊപ്പം എന്ത് ധനം പോകും? അതുകൊണ്ട്, ദ്വിജന്മാരേ, നല്ല പ്രവൃത്തികളും ധനവും എല്ലാ സുഖവും നൽകുന്നു.