മത്വാ പൃഥക്ത്വമാത്മാനം സര്വസ്മാദേവ കേവലമ് । ആനംദമക്ഷരം ജ്ഞാനം ധ്യായേത ച തതഃ പരമ്
ആത്മാവിനെ എല്ലാം വിട്ട് വേറെയാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കി, ആനന്ദവും അക്ഷരവും ജ്ഞാനസ്വരൂപവുമായ പരമാത്മാവിനെ മനസ്സിൽ ധ്യാനിക്കണം.
യസ്മാദ്ഭവംതി ഭൂതാനി യജ്ജ്ഞാത്വാ നേഹ ജായതേ । സ തസ്മാദീശ്വരോ ദേവഃ പരസ്താദ്യോധിതിഷ്ഠതി
എല്ലാ ജീവികളും അവനിൽ നിന്നാണ് ഉരുത്തിരിയുന്നത്; അവനെ അറിഞ്ഞാൽ ഈ ലോകത്ത് വീണ്ടും ജനനം ഉണ്ടാകില്ല. ആ ദൈവം, ആ പരമേശ്വരൻ, എല്ലാം കടന്ന് നിലകൊള്ളുന്നു.
യദംതരേ തദ്ഗമനം ശാശ്വതം ശിവമവ്യയമ് । യ ഇദം സ്വപരോക്ഷസ്തു സ ദേവഃ സ്യാന്മഹേശ്വരഃ
നമ്മുടെ ഉള്ളിൽ നിലനിൽക്കുന്ന ശാശ്വതവും മംഗളകരവും മാറ്റമില്ലാത്തതുമായ ആ സാന്നിധ്യത്തിലേക്കാണ് നമ്മൾ പോകുന്നത്. അതിനെ നേരിട്ട് അനുഭവിക്കുന്നവൻ മഹേശ്വരനാണ്.
വ്രതാനി യാനി ഭിക്ഷൂണാം തഥൈവായം വ്രതാനി ച । ഏകൈകാതിക്രമേണൈവ പ്രായശ്ചിത്തം വിധീയതേ
ഭിക്ഷുക്കൾക്ക് നിർദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്ന വ്രതങ്ങൾക്കും ഇവിടെയുള്ള വ്രതങ്ങൾക്കും ഓരോ തെറ്റിനും അനുയോജ്യമായ പ്രായശ്ചിത്തം നിർബന്ധമാണ്.
ഉപേത്യ ച സ്ത്രിയം കാമാത്പ്രായശ്ചിത്തം സമാഹിതഃ । പ്രാണായാമസമായുക്തം കുര്യ്യാത്സാംതപനം ശുചിഃ
കാമവശാൽ സ്ത്രീയെ സമീപിച്ചാൽ, മനസ്സിൽ ഏകാഗ്രതയോടെ ശുദ്ധിയോടെ പ്രാണായാമം ചേർത്ത് സാന്തപന വ്രതം ആചരിച്ച് പ്രായശ്ചിത്തം ചെയ്യണം.
തതശ്ചരേത നിയമാത്കൃച്ഛ്രം സംയതമാനസഃ । പുനരാശ്രമമാഗമ്യ ചരേദ്ഭിക്ഷുരതംദ്രിതഃ
അതിനുശേഷം മനസ്സിനെ നിയന്ത്രിച്ച് കഠിനമായ വ്രതം ആചരിക്കണം. പിന്നെ വീണ്ടും തന്റെ ആശ്രമത്തിലേക്ക് മടങ്ങി ഭിക്ഷു ക്ഷീണമില്ലാതെ ജീവിക്കണം.
ന ധര്മയുക്തമനൃതം ഹിനസ്തീതി മനീഷിണഃ । തഥാപി ച ന കര്തവ്യഃ പ്രസംഗോ ഹ്യേഷ ദാരുണഃ
ധർമ്മത്തിനായി പറഞ്ഞ അനൃതി പാപം ഉണ്ടാക്കില്ലെന്ന് ജ്ഞാനികൾ പറയുന്നു. എങ്കിലും അങ്ങനെ ചെയ്യരുത്, കാരണം അത്തരം പ്രവൃത്തി ഭയാനകമാണ്.
ഏകരാത്രോപവാസശ്ച പ്രാണായാമശതം തഥാ । ഉക്ത്വാനൃതം പ്രകര്തവ്യം യതിനാ ധര്മലിപ്സുനാ
ഒരു രാത്രി ഉപവാസവും നൂറു പ്രാണായാമവും — ധർമ്മം നേടാൻ ആഗ്രഹിച്ച് യതി അനൃതി പറഞ്ഞാൽ ഇതാണ് നിർദേശിച്ച പ്രായശ്ചിത്തം.
പരമാപദ്ഗതേനാപി ന കാര്യം സ്തേയമന്യതഃ । സ്തേയാദഭ്യധികഃ കശ്ചിന്നാസ്ത്യധര്മ ഇതി സ്മൃതിഃ
ഏതൊക്കെ വലിയ കഷ്ടതയിലായാലും മറ്റൊരാളുടെ വസ്തു മോഷ്ടിക്കരുത്; മോഷ്ടിക്കുന്നത് പോലെ വലിയ അധർമ്മം ഇല്ലെന്ന് ശാസ്ത്രം പറയുന്നു.
ഹിംസാ ചൈവാപരാ തൃഷ്ണാ യാച്ഞാത്മജ്ഞാനനാശികാ । യദേതദ്ദ്രവിണം നാമ പ്രാണാ ഹ്യേതേ ബഹിശ്ചരാഃ ൨൭ ദ്രവിണ। സ തസ്യ ഹരതേ പ്രാണാന്യോ യസ്യ ഹരതേ ധനമ് । ഏവം കൃത്വാ സ ദുഷ്ടാത്മാ ഭിന്നവൃത്തോ വ്രതച്യുതഃ
ഹിംസയും അത്യന്തമായ തൃശ്യയും യാചനയും ആത്മജ്ഞാനം നശിപ്പിക്കുന്നു. ധനം എന്നത് ജീവശക്തികൾ പുറത്തേക്ക് പോകുന്നതാണ്. മറ്റൊരാളുടെ ധനം കവർന്നാൽ അവന്റെ ജീവൻ തന്നെ കവർന്നതാകുന്നു. അങ്ങനെ ചെയ്തവൻ ദുഷ്ടാത്മാവായി വ്രതം വിട്ട് വീഴുന്നു.
ഭൂയോ നിര്വേദമാപന്നശ്ചരേദ്ഭിക്ഷുരതംദ്രിതഃ । അകസ്മാദേവ ഹിംസാം തു യദി ഭിക്ഷുഃ സമാചരേത്
പിന്നീട് പാപബോധം അനുഭവിച്ചാൽ, ഭിക്ഷു വീണ്ടും ക്ഷീണമില്ലാതെ ജീവിക്കണം. എന്നാൽ, അപ്രതീക്ഷിതമായി ഹിംസ ചെയ്താൽ—
കുര്യാത്കൃച്ഛ്രാതികൃച്ഛ്രം തു ചാംദ്രായണമഥാപി വാ । സ്കംദേതേംദ്രിയദൌര്ബല്യാത്സ്ത്രിയം ദൃഷ്ട്വാ യതിര്യദി
അവൻ അതിലധികം കഠിനമായ വ്രതം അല്ലെങ്കിൽ ചാന്ദ്രായണ വ്രതം ആചരിക്കണം. ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ ദുർബലമായതിനാൽ യതി സ്ത്രീയെ കണ്ടപ്പോൾ വികാരം തോന്നിയാൽ—
തേന ധാരയിതവ്യാ വൈ പ്രാണായാമാസ്തു ഷോഡശ । ദിവാസ്കംദേ ത്രിരാത്രം സ്യാത്പ്രാണായാമശതം ബുധാഃ
അവൻ പതിനാറു പ്രാണായാമം ചെയ്യണം. ദിവസം തന്നെ അങ്ങനെ സംഭവിച്ചാൽ, മൂന്നു രാത്രികൾ ഉപവസിക്കണം; ജ്ഞാനികൾ നൂറു പ്രാണായാമം നിർദേശിക്കുന്നു.
ഏകാന്നേ മധുമാംസേ ച നവശ്രാദ്ധേ തഥൈവ ച । പ്രത്യക്ഷലവണേ ചോക്തം പ്രാജാപത്യം വിശോധനമ്
ഒറ്റയിടത്ത് ഭക്ഷണം കഴിച്ചാൽ, തേൻ, മാംസം, പുതിയ ശ്രാദ്ധത്തിൽ, നേരിട്ട് ഉപ്പ് കഴിച്ചാൽ — ഇവയ്ക്ക് പ്രജാപത്യ പ്രായശ്ചിത്തം ശുദ്ധീകരണത്തിന് നിർദേശിച്ചിരിക്കുന്നു.
ധ്യാനനിഷ്ഠസ്യ സതതം നശ്യതേ സര്വപാതകമ് । തസ്മാന്നാരായണം ധ്യാത്വാ തസ്യ ധ്യാനപരോ ഭവേത്
എപ്പോഴും ധ്യാനത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നവന്റെ എല്ലാ പാപങ്ങളും നശിക്കുന്നു. അതിനാൽ നാരായണനെ ധ്യാനിച്ച്, അവനിൽ ധ്യാനത്തിൽ ലയിക്കണം.
യദ്ബ്രഹ്മണഃ പരം ജ്യോതിഃ പ്രവിഷ്ടാക്ഷരമവ്യയമ് । യോംതരാത്മാ പരം ബ്രഹ്മ സ വിജ്ഞേയോ മഹേശ്വരഃ
ബ്രഹ്മാവിന്റെ അതിപ്രഭയായ പ്രകാശം, അക്ഷരമായും മാറ്റമില്ലാത്തതുമായ അന്തരാത്മാവിൽ പ്രവേശിച്ചിരിക്കുന്ന പരബ്രഹ്മം — അവനെയാണ് മഹേശ്വരൻ എന്ന് അറിഞ്ഞിരിക്കണം.
ഏഷ ദേവോ മഹാദേവഃ കേവലഃ പരമം ശിവഃ । തദേവാക്ഷരമദ്വൈതം തദാ നിത്യം പരം പദമ്
ഈ ദൈവം, മഹാദേവൻ, ഏകമായ പരമശിവൻ; അതാണ് അക്ഷരവും അദ്വൈതവും, അതാണ് ശാശ്വതമായ പരമപദം.
തസ്മാന്മഹീയതേ ദേവേ സ്വധാമ്നി ജ്ഞാനസംജ്ഞിതേ । ആത്മയോഗാത്പരേ തത്വേ മഹാദേവസ്തതഃ സ്മൃതഃ
അതിനാൽ, ജ്ഞാനമെന്ന പേരിലുള്ള സ്വന്തം വാസസ്ഥലത്തിൽ ദൈവം മഹത്വം പ്രാപിക്കുന്നു. ആത്മയോഗത്തിലൂടെ പരമതത്ത്വത്തിൽ മഹാദേവനായി ഓർക്കപ്പെടുന്നു.
നാന്യം ദേവം മഹാദേവാദ്വ്യതിരിക്തം പ്രപശ്യതി । തമേവാത്മാനമന്വേതി യഃ സ യാതി പരം പദമ്
മഹാദേവനല്ലാതെ വേറൊരു ദൈവത്തെയും കാണുന്നില്ലാത്തവനും, അവനെ തന്നെയാണ് ആത്മാവായി അനുഗമിക്കുന്നവനും, പരമാവസ്ഥയിലേക്ക് എത്തുന്നു.
മന്യംതേ യേ സ്വമാത്മാനം വിഭിന്നം പരമേശ്വരാത് । ന തേ പശ്യംതി തം ദേവം വൃഥാ തേഷാം പരിശ്രമഃ
തങ്ങളുടെ ആത്മാവ് പരമേശ്വരനിൽ നിന്ന് വേറെയാണെന്ന് കരുതുന്നവർക്ക് ആ ദൈവത്തെ കാണാൻ കഴിയില്ല; അവരുടെ പരിശ്രമം എല്ലാം വെറുതെയാകും.
ഏകമേവ പരം ബ്രഹ്മ വിജ്ഞേയം തത്ത്വമവ്യയമ് । സ ദേവസ്തു മഹാദേവോ നൈതദ്വിജ്ഞായ ബധ്യതേ
ഒറ്റയായ പരമമായ, അക്ഷരമായ ബ്രഹ്മം തന്നെയാണ് അറിയേണ്ട സത്യം; ആ ദൈവം മഹാദേവനാണ്—ഇത് മനസ്സിലാക്കുന്നവൻ ബന്ധനത്തിൽപ്പെടുന്നില്ല.
തസ്മാദ്യതേത നിയതം യതിഃ സംയതമാനസഃ । ജ്ഞാനയോഗരതഃ ശാംതോ മഹാദേവപരായണഃ
അതിനാൽ, മനസ്സു നിയന്ത്രിച്ച യതികൾ ജ്ഞാനയോഗത്തിൽ ആസ്വദിച്ച്, ശാന്തരായി, മഹാദേവനിൽ ഭക്തിയോടെ സ്ഥിരമായി പരിശ്രമിക്കണം.
ഏഷ വഃ കഥിതോ വിപ്രാ യതീനാമാശ്രമഃ ശുഭഃ । പിതാമഹേന മുനിനാ വിഭുനാ പൂര്വമീരിതഃ
ബ്രാഹ്മണന്മാരേ, യതികൾക്കുള്ള ഈ ശുഭമായ ആചാരങ്ങൾ, പിതാമഹൻ എന്ന മഹർഷി മുമ്പ് പറഞ്ഞതുപോലെ, നിങ്ങള്ക്ക് ഞാൻ വിശദീകരിച്ചു.
നാപുത്രശിഷ്യയോഗിഭ്യോ ദദ്യാദേവമനുത്തമമ് । ജ്ഞാനം സ്വയംഭുവാ പ്രോക്തം യതിധര്മ്മാശ്രയം ശിവമ്
സ്വയംഭുവായ ദൈവം പ്രഖ്യാപിച്ച ഈ യതിധർമ്മങ്ങളിലേക്കുള്ള ഉത്തമമായ ജ്ഞാനം, പുത്രന്മാർക്കും ശിഷ്യന്മാർക്കും യോഗികൾക്കും നൽകരുത്.
ഇതി യതിനിയമാനാമേതദുക്തം വിധാനം സുരവരപരിതോഷേ യദ്ഭവേദേകഹേതുഃ । ന ഭവതി പുനരേഷാമുദ്ഭവോ വാ വിനാശഃ പ്രതിഹിതമനസോ യേ നിത്യമേവാചരംതി
ഇങ്ങനെ യതികൾക്കുള്ള നിയമങ്ങൾ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു; ഇത് ദേവന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവനെ സന്തോഷിപ്പിക്കാൻ ഒരേ കാരണമാണ്. മനസ്സു നിയന്ത്രിച്ചവൻ എപ്പോഴും ഇതു അനുഷ്ഠിച്ചാൽ, അവനു ജനനമോ നാശമോ ഉണ്ടാകില്ല.
ഇതി ശ്രീപാദ്മേ മഹാപുരാണേ സ്വര്ഗഖംഡേ ഷഷ്ടിതമോഽധ്യായഃ
ഇങ്ങനെ ശ്രീപദ്മ മഹാപുരാണത്തിൽ സ്വർഗ്ഖണ്ഡത്തിലെ അറുപതാം അധ്യായം സമാപിക്കുന്നു.
സൂത ഉവാച- ഏവമുക്താ പുരാ വിപ്രാ വ്യാസേനാമിതതേജസാ । ഏതാവദുക്ത്വാ ഭഗവാന്വ്യാസഃ സത്യവതീസുതഃ
സൂതൻ പറഞ്ഞു: അങ്ങനെ, അനന്തമായ തേജസ്സുള്ള വ്യാസൻ ബ്രാഹ്മണന്മാരോട് പറഞ്ഞിരുന്നു; ഇത്രയും പറഞ്ഞശേഷം, സത്യവതിയുടെ പുത്രനായ ഭഗവാൻ വ്യാസൻ—
സമാശ്വാസ്യ മുനീന്സര്വാന്ജഗാമ ച യഥാഗതമ് । ഭവദ്ഭ്യസ്തു മയാ പ്രോക്തം വര്ണാശ്രമവിധാനകമ്
എല്ലാ മുനിമാരെയും ആശ്വസിപ്പിച്ച്, വന്നപോലെ തന്നെ തിരിച്ചു പോയി; നിങ്ങൾക്കായി ഞാൻ വർണ്ണാശ്രമ നിയമങ്ങൾ വിശദീകരിച്ചു.
ഏവം കൃത്വാ പ്രിയോ വിഷ്ണോര്ഭവത്യേവ ന ചാന്യഥാ । രഹസ്യം തത്ര വക്ഷ്യാമി ശൃണുത ദ്വിജസത്തമാഃ
ഇങ്ങനെ ചെയ്താൽ മാത്രം, വിഷ്ണുവിന് പ്രിയനായവനാവാം; മറ്റെന്തുകൊണ്ടും അല്ല. ഇതിൽ ഒരു രഹസ്യം ഞാൻ പറയും—ശ്രദ്ധിച്ചു കേൾക്കൂ, ശ്രേഷ്ഠബ്രാഹ്മണന്മാരേ.
യേ ചാത്ര കഥിതാ ധര്മാ വര്ണാശ്രമനിബംധനാഃ । ഹരിഭക്തികലാംശാംശ സമാനാ ന ഹി തേ ദ്വിജാഃ
ഇവിടെ പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന വർണ്ണാശ്രമധർമ്മങ്ങൾ, ഹരിയിലേക്കുള്ള ഭക്തിയുടെ ഒരു അംശത്തേക്കും തുല്യമല്ല, ബ്രാഹ്മണന്മാരേ.