സംധ്യാസൂക്തിവിശേഷേണ ചിംതയേന്നിത്യമീശ്വരമ് । കൃത്വാ ഹൃത്പദ്മനിലയേ വിശ്വാഖ്യം വിശ്വസംഭവമ്
സന്ധ്യാകാലത്തിൽ പ്രത്യേക മന്ത്രങ്ങൾ ചൊല്ലി, ഹൃദയത്തിലെ താമരയിൽ വിശ്വനാമമുള്ള സ്രഷ്ടാവിനെ സ്ഥിരമായി ധ്യാനിക്കണം.
ആത്മാനം സര്വഭൂതാനാം പരസ്താത്തമസഃ സ്ഥിതമ് । സര്വസ്യാധാരമവ്യക്തമാനംദം ജ്യോതിരവ്യയമ്
അന്ധകാരത്തിന് അതീതമായി എല്ലാ ജീവികളിലും നിലകൊള്ളുന്ന ആത്മാവിനെ, എല്ലാറ്റിനും അടിസ്ഥാനം, അദൃശ്യവും ആനന്ദവും അക്ഷയമായ പ്രകാശവുമായതിനെ ധ്യാനിക്കണം.
പ്രധാനപുരുഷാതീതമാകാശം ദഹനം ശിവമ് । തദംതം സര്വഭാവാനാമീശ്വരം ബ്രഹ്മരൂപിണമ്
പ്രകൃതിക്കും പുരുഷനും അതീതമായ, ആകാശത്തെയും അഗ്നിയെയും ശിവത്വത്തെയും കടന്ന, എല്ലാത്തിനും അന്തമായ, ബ്രഹ്മസ്വരൂപിയായ ഈശ്വരനെയാണ് ധ്യാനിക്കേണ്ടത്.
ഓംകാരാംതേഥവാത്മാനം സമാപ്യ പരമാത്മനി । ആകാശേ ദേവമീശാനം ധ്യായീതാകാശമധ്യഗമ്
അല്ലെങ്കിൽ, ഓം എന്ന അക്ഷരത്തിന്റെ അവസാനം ആത്മാവിനെ പരമാത്മാവിൽ ലയിപ്പിച്ച്, ആകാശത്തിന്റെ നടുവിൽ വസിക്കുന്ന ഈശാനനായ ദൈവത്തെ ധ്യാനിക്കണം.
കാരണം സര്വഭാവാനാമാനംദൈകസമാശ്രയമ് । പുരാണപുരുഷം വിഷ്ണും ധ്യായന്മുച്യേത ബംധനാത്
എല്ലാ ഭാവങ്ങളുടെയും കാരണമാകുന്ന, ആനന്ദത്തിന്റെ ഏകാശ്രയമായ, പുരാതനനായ വിഷ്ണുവിനെ ധ്യാനിച്ചാൽ, ബന്ധനങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചനം ലഭിക്കും.
യദ്വാ ഗുഹാദൌ പ്രകൃതൌ ജഗത്സംമോഹനാലയേ । വിചിംത്യ പരമം വ്യോമ സര്വഭൂതൈകകാരണമ്
അല്ലെങ്കിൽ, ഹൃദയഗുഹയിലോ പ്രകൃതിയിലോ ലോകത്തെ മയക്കുന്ന ആ ശൂന്യത്തിൽ, സർവ്വഭൂതങ്ങളുടെ ഏകകാരണമാകുന്ന പരമാകാശത്തെ ധ്യാനിക്കാം.
ജീവനം സര്വഭൂതാനാം യത്ര ലോകഃ പ്രലീയതേ । ആനംദം ബ്രഹ്മണഃ സൂക്ഷ്മം യത്പശ്യംതി മുമുക്ഷവഃ
എല്ലാ ജീവികളുടെയും ജീവൻ അതിലാണു നിലകൊള്ളുന്നത്; ലോകം അതിൽ ലയിക്കുന്നു; മോക്ഷം ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ കാണുന്ന ബ്രഹ്മത്തിന്റെ സൂക്ഷ്മമായ ആനന്ദം അതിലുണ്ട്.
തന്മധ്യേ നിഹിതം ബ്രഹ്മ കേവലം ജ്ഞാനലക്ഷണമ് । അനംതം സത്യമീശാനം വിചിംത്യാസീത വാഗ്യതഃ
അതിന്റെ ഉള്ളിൽ, ജ്ഞാനസ്വഭാവവും അനന്തവും സത്യവും ഈശ്വരനുമായ ബ്രഹ്മം നിലകൊള്ളുന്നു. അങ്ങനെ ധ്യാനിച്ച് വാക്കിൽ സംയമനം പാലിച്ച് ഇരിക്കണം.
ഗുഹ്യാദ്ഗുഹ്യതമം ജ്ഞാനം യതീനാമേതദീരിതമ് । യോവതിഷ്ഠേത്സദാനേന സോശ്നുതേ യോഗമൈശ്വരമ്
രഹസ്യങ്ങളിൽ ഏറ്റവും രഹസ്യമായ ഈ ജ്ഞാനം യതികൾക്കായി പ്രസ്താവിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഇതിൽ സ്ഥിരമായി നിലകൊള്ളുന്നവർ ഐശ്വര്യയോഗം പ്രാപിക്കും.
തസ്മാജ്ജ്ഞാനരതോ നിത്യമാത്മവിദ്യാപരായണഃ । ജ്ഞാനം സമഭ്യസേദ്ബ്രഹ്മ യേന മുച്യേത ബംധനാത്
അതിനാൽ, എല്ലായ്പ്പോഴും ജ്ഞാനത്തിൽ ആസ്വാദനമുണ്ടാക്കി, ആത്മവിദ്യയിൽ മനസ്സ് നിർത്തി, ബ്രഹ്മജ്ഞാനം അഭ്യസിക്കണം; അതിനാൽ ബന്ധനങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചനം ലഭിക്കും.
മത്വാ പൃഥക്ത്വമാത്മാനം സര്വസ്മാദേവ കേവലമ് । ആനംദമക്ഷരം ജ്ഞാനം ധ്യായേത ച തതഃ പരമ്
ആത്മാവിനെ എല്ലാം വിട്ട് വേറെയാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കി, ആനന്ദവും അക്ഷരവും ജ്ഞാനസ്വരൂപവുമായ പരമാത്മാവിനെ മനസ്സിൽ ധ്യാനിക്കണം.
യസ്മാദ്ഭവംതി ഭൂതാനി യജ്ജ്ഞാത്വാ നേഹ ജായതേ । സ തസ്മാദീശ്വരോ ദേവഃ പരസ്താദ്യോധിതിഷ്ഠതി
എല്ലാ ജീവികളും അവനിൽ നിന്നാണ് ഉരുത്തിരിയുന്നത്; അവനെ അറിഞ്ഞാൽ ഈ ലോകത്ത് വീണ്ടും ജനനം ഉണ്ടാകില്ല. ആ ദൈവം, ആ പരമേശ്വരൻ, എല്ലാം കടന്ന് നിലകൊള്ളുന്നു.
യദംതരേ തദ്ഗമനം ശാശ്വതം ശിവമവ്യയമ് । യ ഇദം സ്വപരോക്ഷസ്തു സ ദേവഃ സ്യാന്മഹേശ്വരഃ
നമ്മുടെ ഉള്ളിൽ നിലനിൽക്കുന്ന ശാശ്വതവും മംഗളകരവും മാറ്റമില്ലാത്തതുമായ ആ സാന്നിധ്യത്തിലേക്കാണ് നമ്മൾ പോകുന്നത്. അതിനെ നേരിട്ട് അനുഭവിക്കുന്നവൻ മഹേശ്വരനാണ്.
വ്രതാനി യാനി ഭിക്ഷൂണാം തഥൈവായം വ്രതാനി ച । ഏകൈകാതിക്രമേണൈവ പ്രായശ്ചിത്തം വിധീയതേ
ഭിക്ഷുക്കൾക്ക് നിർദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്ന വ്രതങ്ങൾക്കും ഇവിടെയുള്ള വ്രതങ്ങൾക്കും ഓരോ തെറ്റിനും അനുയോജ്യമായ പ്രായശ്ചിത്തം നിർബന്ധമാണ്.
ഉപേത്യ ച സ്ത്രിയം കാമാത്പ്രായശ്ചിത്തം സമാഹിതഃ । പ്രാണായാമസമായുക്തം കുര്യ്യാത്സാംതപനം ശുചിഃ
കാമവശാൽ സ്ത്രീയെ സമീപിച്ചാൽ, മനസ്സിൽ ഏകാഗ്രതയോടെ ശുദ്ധിയോടെ പ്രാണായാമം ചേർത്ത് സാന്തപന വ്രതം ആചരിച്ച് പ്രായശ്ചിത്തം ചെയ്യണം.
തതശ്ചരേത നിയമാത്കൃച്ഛ്രം സംയതമാനസഃ । പുനരാശ്രമമാഗമ്യ ചരേദ്ഭിക്ഷുരതംദ്രിതഃ
അതിനുശേഷം മനസ്സിനെ നിയന്ത്രിച്ച് കഠിനമായ വ്രതം ആചരിക്കണം. പിന്നെ വീണ്ടും തന്റെ ആശ്രമത്തിലേക്ക് മടങ്ങി ഭിക്ഷു ക്ഷീണമില്ലാതെ ജീവിക്കണം.
ന ധര്മയുക്തമനൃതം ഹിനസ്തീതി മനീഷിണഃ । തഥാപി ച ന കര്തവ്യഃ പ്രസംഗോ ഹ്യേഷ ദാരുണഃ
ധർമ്മത്തിനായി പറഞ്ഞ അനൃതി പാപം ഉണ്ടാക്കില്ലെന്ന് ജ്ഞാനികൾ പറയുന്നു. എങ്കിലും അങ്ങനെ ചെയ്യരുത്, കാരണം അത്തരം പ്രവൃത്തി ഭയാനകമാണ്.
ഏകരാത്രോപവാസശ്ച പ്രാണായാമശതം തഥാ । ഉക്ത്വാനൃതം പ്രകര്തവ്യം യതിനാ ധര്മലിപ്സുനാ
ഒരു രാത്രി ഉപവാസവും നൂറു പ്രാണായാമവും — ധർമ്മം നേടാൻ ആഗ്രഹിച്ച് യതി അനൃതി പറഞ്ഞാൽ ഇതാണ് നിർദേശിച്ച പ്രായശ്ചിത്തം.
പരമാപദ്ഗതേനാപി ന കാര്യം സ്തേയമന്യതഃ । സ്തേയാദഭ്യധികഃ കശ്ചിന്നാസ്ത്യധര്മ ഇതി സ്മൃതിഃ
ഏതൊക്കെ വലിയ കഷ്ടതയിലായാലും മറ്റൊരാളുടെ വസ്തു മോഷ്ടിക്കരുത്; മോഷ്ടിക്കുന്നത് പോലെ വലിയ അധർമ്മം ഇല്ലെന്ന് ശാസ്ത്രം പറയുന്നു.
ഹിംസാ ചൈവാപരാ തൃഷ്ണാ യാച്ഞാത്മജ്ഞാനനാശികാ । യദേതദ്ദ്രവിണം നാമ പ്രാണാ ഹ്യേതേ ബഹിശ്ചരാഃ ൨൭ ദ്രവിണ। സ തസ്യ ഹരതേ പ്രാണാന്യോ യസ്യ ഹരതേ ധനമ് । ഏവം കൃത്വാ സ ദുഷ്ടാത്മാ ഭിന്നവൃത്തോ വ്രതച്യുതഃ
ഹിംസയും അത്യന്തമായ തൃശ്യയും യാചനയും ആത്മജ്ഞാനം നശിപ്പിക്കുന്നു. ധനം എന്നത് ജീവശക്തികൾ പുറത്തേക്ക് പോകുന്നതാണ്. മറ്റൊരാളുടെ ധനം കവർന്നാൽ അവന്റെ ജീവൻ തന്നെ കവർന്നതാകുന്നു. അങ്ങനെ ചെയ്തവൻ ദുഷ്ടാത്മാവായി വ്രതം വിട്ട് വീഴുന്നു.
ഭൂയോ നിര്വേദമാപന്നശ്ചരേദ്ഭിക്ഷുരതംദ്രിതഃ । അകസ്മാദേവ ഹിംസാം തു യദി ഭിക്ഷുഃ സമാചരേത്
പിന്നീട് പാപബോധം അനുഭവിച്ചാൽ, ഭിക്ഷു വീണ്ടും ക്ഷീണമില്ലാതെ ജീവിക്കണം. എന്നാൽ, അപ്രതീക്ഷിതമായി ഹിംസ ചെയ്താൽ—
കുര്യാത്കൃച്ഛ്രാതികൃച്ഛ്രം തു ചാംദ്രായണമഥാപി വാ । സ്കംദേതേംദ്രിയദൌര്ബല്യാത്സ്ത്രിയം ദൃഷ്ട്വാ യതിര്യദി
അവൻ അതിലധികം കഠിനമായ വ്രതം അല്ലെങ്കിൽ ചാന്ദ്രായണ വ്രതം ആചരിക്കണം. ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ ദുർബലമായതിനാൽ യതി സ്ത്രീയെ കണ്ടപ്പോൾ വികാരം തോന്നിയാൽ—
തേന ധാരയിതവ്യാ വൈ പ്രാണായാമാസ്തു ഷോഡശ । ദിവാസ്കംദേ ത്രിരാത്രം സ്യാത്പ്രാണായാമശതം ബുധാഃ
അവൻ പതിനാറു പ്രാണായാമം ചെയ്യണം. ദിവസം തന്നെ അങ്ങനെ സംഭവിച്ചാൽ, മൂന്നു രാത്രികൾ ഉപവസിക്കണം; ജ്ഞാനികൾ നൂറു പ്രാണായാമം നിർദേശിക്കുന്നു.
ഏകാന്നേ മധുമാംസേ ച നവശ്രാദ്ധേ തഥൈവ ച । പ്രത്യക്ഷലവണേ ചോക്തം പ്രാജാപത്യം വിശോധനമ്
ഒറ്റയിടത്ത് ഭക്ഷണം കഴിച്ചാൽ, തേൻ, മാംസം, പുതിയ ശ്രാദ്ധത്തിൽ, നേരിട്ട് ഉപ്പ് കഴിച്ചാൽ — ഇവയ്ക്ക് പ്രജാപത്യ പ്രായശ്ചിത്തം ശുദ്ധീകരണത്തിന് നിർദേശിച്ചിരിക്കുന്നു.
ധ്യാനനിഷ്ഠസ്യ സതതം നശ്യതേ സര്വപാതകമ് । തസ്മാന്നാരായണം ധ്യാത്വാ തസ്യ ധ്യാനപരോ ഭവേത്
എപ്പോഴും ധ്യാനത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നവന്റെ എല്ലാ പാപങ്ങളും നശിക്കുന്നു. അതിനാൽ നാരായണനെ ധ്യാനിച്ച്, അവനിൽ ധ്യാനത്തിൽ ലയിക്കണം.
യദ്ബ്രഹ്മണഃ പരം ജ്യോതിഃ പ്രവിഷ്ടാക്ഷരമവ്യയമ് । യോംതരാത്മാ പരം ബ്രഹ്മ സ വിജ്ഞേയോ മഹേശ്വരഃ
ബ്രഹ്മാവിന്റെ അതിപ്രഭയായ പ്രകാശം, അക്ഷരമായും മാറ്റമില്ലാത്തതുമായ അന്തരാത്മാവിൽ പ്രവേശിച്ചിരിക്കുന്ന പരബ്രഹ്മം — അവനെയാണ് മഹേശ്വരൻ എന്ന് അറിഞ്ഞിരിക്കണം.
ഏഷ ദേവോ മഹാദേവഃ കേവലഃ പരമം ശിവഃ । തദേവാക്ഷരമദ്വൈതം തദാ നിത്യം പരം പദമ്
ഈ ദൈവം, മഹാദേവൻ, ഏകമായ പരമശിവൻ; അതാണ് അക്ഷരവും അദ്വൈതവും, അതാണ് ശാശ്വതമായ പരമപദം.
തസ്മാന്മഹീയതേ ദേവേ സ്വധാമ്നി ജ്ഞാനസംജ്ഞിതേ । ആത്മയോഗാത്പരേ തത്വേ മഹാദേവസ്തതഃ സ്മൃതഃ
അതിനാൽ, ജ്ഞാനമെന്ന പേരിലുള്ള സ്വന്തം വാസസ്ഥലത്തിൽ ദൈവം മഹത്വം പ്രാപിക്കുന്നു. ആത്മയോഗത്തിലൂടെ പരമതത്ത്വത്തിൽ മഹാദേവനായി ഓർക്കപ്പെടുന്നു.
നാന്യം ദേവം മഹാദേവാദ്വ്യതിരിക്തം പ്രപശ്യതി । തമേവാത്മാനമന്വേതി യഃ സ യാതി പരം പദമ്
മഹാദേവനല്ലാതെ വേറൊരു ദൈവത്തെയും കാണുന്നില്ലാത്തവനും, അവനെ തന്നെയാണ് ആത്മാവായി അനുഗമിക്കുന്നവനും, പരമാവസ്ഥയിലേക്ക് എത്തുന്നു.
മന്യംതേ യേ സ്വമാത്മാനം വിഭിന്നം പരമേശ്വരാത് । ന തേ പശ്യംതി തം ദേവം വൃഥാ തേഷാം പരിശ്രമഃ
തങ്ങളുടെ ആത്മാവ് പരമേശ്വരനിൽ നിന്ന് വേറെയാണെന്ന് കരുതുന്നവർക്ക് ആ ദൈവത്തെ കാണാൻ കഴിയില്ല; അവരുടെ പരിശ്രമം എല്ലാം വെറുതെയാകും.