സ്വാധ്യായം ചാന്വഹം കുര്യ്യാത്സാവിത്രീം സംധ്യയോര്ജപേത് । ധ്യായീത സതതം ദേവമേകാംതം പരമേശ്വരമ്
സ്വാധ്യായം ദിവസേന ചെയ്യണം, സാവിത്രി മന്ത്രം ഉഷസ്സിലും സായാഹ്നത്തിലും ജപിക്കണം, ഏകാന്തതയിൽ പരമേശ്വരനെ എപ്പോഴും ധ്യാനിക്കണം.
ഏകാന്നം വര്ജയേന്നിത്യം കാമം ക്രോധം പരിഗ്രഹമ് । ഏകവാസാ ദ്വിവാസാ വാ ശിഖീ യജ്ഞോപവീതവാന് । കമംഡലുകരോ വിദ്വാംസ്ത്രിദംഡോ യാതി തത്പരമ്
ഒരേ വീട്ടിൽ നിന്നുള്ള അന്നം എപ്പോഴും ഒഴിവാക്കണം, ആഗ്രഹവും ക്രോധവും സ്വത്തും ഉപേക്ഷിക്കണം. ഒറ്റ വസ്ത്രമോ രണ്ടോ ധരിച്ചാലും, ശിഖയും യജ്ഞോപവീതവും കമണ്ഡലും കൈവശം വച്ചും, മൂന്നു ദണ്ഡം കൈവശം വച്ച ജ്ഞാനിയാകുമ്പോൾ, അവൻ പരമഗതിയെ നേടും.
ഇതി ശ്രീപാദ്മേ മഹാപുരാണേ സ്വര്ഗഖംഡേ യതിധര്മനിരൂപണം നാമൈകോനഷഷ്ടിതമോഽധ്യായഃ
ഇങ്ങനെ മഹാപുരാണമായ ശ്രീപദ്മത്തിലെ സ്വർഗ്ഖണ്ഡത്തിൽ യതിധർമ്മം വിശദീകരിക്കുന്ന അമ്പത്തൊമ്പതാമത്തെ അധ്യായം സമാപിക്കുന്നു.
വ്യാസ ഉവാച- ഏവം ത്വാശ്രമനിഷ്ഠാനാം യതീനാം നിയതാത്മനാമ് । ഭൈക്ഷ്യേണ വര്തനം പ്രോക്തം ഫലമൂലൈരഥാപി വാ
വ്യാസൻ പറഞ്ഞു: അങ്ങനെ, ആശ്രമത്തിൽ സ്ഥിരമായും ആത്മസംയമനം പുലർത്തുന്ന യതികൾക്ക് ഭിക്ഷയാലോ, ഫലമൂലങ്ങൾ കൊണ്ടോ ജീവിക്കണമെന്ന് നിർദ്ദേശിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഏകകാലം ചരേദ്ഭൈക്ഷ്യം ന പ്രസജ്യേത വിസ്തരമ് । ഭൈക്ഷ്യേ പ്രസക്തോ ഹി യതിര്വിഷയേഷ്വപി സജ്ജതി
ഒരു ദിവസം ഒരിക്കൽ മാത്രം ഭിക്ഷയെടുക്കണം; അതിലധികം ആഗ്രഹിക്കരുത്. ഭിക്ഷയിൽ ആസക്തനായാൽ യതി ഇന്ദ്രിയസുഖങ്ങളിലും ആസക്തനാകും.
സപ്താഗാരം ചരേദ്ഭൈക്ഷ്യമലാഭേ ന പുനശ്ചരേത് । ഗോദോഹമാത്രം തിഷ്ഠേത കാലം ഭിക്ഷുരധോമുഖഃ
ഏഴു വീടുകളിൽ നിന്ന് മാത്രം ഭിക്ഷയെടുക്കണം; കിട്ടിയില്ലെങ്കിൽ വീണ്ടും പോകരുത്. ഭിക്ഷു തലയണച്ച്, പശുവിനെ ദോഹിക്കാൻ എടുക്കുന്ന സമയം മാത്രം കാത്തിരിക്കണം.
ഭിക്ഷേത്യുക്ത്വാ സകൃത്തൂഷ്ണീമാദദ്യാദ്വാഗ്യതഃ ശുചിഃ । പ്രക്ഷ്യാല്യ പാണീ പാദൌ ച സമാചമ്യ യഥാവിധി
‘ഭിക്ഷ’ എന്ന് ഒരിക്കൽ പറഞ്ഞ്, വാക്കിൽ സംയമനം പാലിച്ച് ശുദ്ധനായ് ആഹാരം സ്വീകരിക്കണം. കൈയും കാലും കഴുകി, വിധിപ്രകാരം വെള്ളം കുടിക്കണം.
ആദിത്യം ദര്ശയിത്വാന്നം ഭുംജീത പ്രാങ്മുഖോ നരഃ । ഹുത്വാ പ്രാണാഹുതീഃ പംച ഗ്രാസാനഷ്ടൌ സമാഹിതഃ
ആഹാരം സൂര്യനു കാണിച്ചശേഷം, കിഴക്കോട്ട് മുഖം തിരിച്ച് ആഹാരം കഴിക്കണം. അഞ്ചു പ്രാണഹോതി അർപ്പിച്ച്, ശ്രദ്ധയോടെ എട്ടു ഗ്രാസം മാത്രം കഴിക്കണം.
ആചമ്യ ദേവം ബ്രഹ്മാണം ധ്യായേത പരമേശ്വരമ് । ആലാബുദാരുപാത്രേ ച മൃണ്മയം വൈണവം തഥാ
വെള്ളം കുടിച്ചശേഷം, ബ്രഹ്മാവായ ദൈവത്തെയും പരമേശ്വരനെയും ധ്യാനിക്കണം. അലബു, മണ്ണ്, അല്ലെങ്കിൽ മൂങ്ങിലിൽ നിന്നുള്ള പാത്രം ഉപയോഗിക്കണം.
ചത്വാരി യതിപാത്രാണി മനുരാഹ പ്രജാപതിഃ । പ്രാഗ്രാത്രേ മധ്യരാത്രേ ച പരരാത്രേ തഥൈവ ച
പ്രജാപതിയായ മനു പറഞ്ഞു: യതികൾക്ക് നാലു വിധ പാത്രങ്ങൾ ഉണ്ട്; അലബു, മണ്ണ്, മൂങ്ങിലി, മരച്ചില്ലം എന്നിവയാണ്.
സംധ്യാസൂക്തിവിശേഷേണ ചിംതയേന്നിത്യമീശ്വരമ് । കൃത്വാ ഹൃത്പദ്മനിലയേ വിശ്വാഖ്യം വിശ്വസംഭവമ്
സന്ധ്യാകാലത്തിൽ പ്രത്യേക മന്ത്രങ്ങൾ ചൊല്ലി, ഹൃദയത്തിലെ താമരയിൽ വിശ്വനാമമുള്ള സ്രഷ്ടാവിനെ സ്ഥിരമായി ധ്യാനിക്കണം.
ആത്മാനം സര്വഭൂതാനാം പരസ്താത്തമസഃ സ്ഥിതമ് । സര്വസ്യാധാരമവ്യക്തമാനംദം ജ്യോതിരവ്യയമ്
അന്ധകാരത്തിന് അതീതമായി എല്ലാ ജീവികളിലും നിലകൊള്ളുന്ന ആത്മാവിനെ, എല്ലാറ്റിനും അടിസ്ഥാനം, അദൃശ്യവും ആനന്ദവും അക്ഷയമായ പ്രകാശവുമായതിനെ ധ്യാനിക്കണം.
പ്രധാനപുരുഷാതീതമാകാശം ദഹനം ശിവമ് । തദംതം സര്വഭാവാനാമീശ്വരം ബ്രഹ്മരൂപിണമ്
പ്രകൃതിക്കും പുരുഷനും അതീതമായ, ആകാശത്തെയും അഗ്നിയെയും ശിവത്വത്തെയും കടന്ന, എല്ലാത്തിനും അന്തമായ, ബ്രഹ്മസ്വരൂപിയായ ഈശ്വരനെയാണ് ധ്യാനിക്കേണ്ടത്.
ഓംകാരാംതേഥവാത്മാനം സമാപ്യ പരമാത്മനി । ആകാശേ ദേവമീശാനം ധ്യായീതാകാശമധ്യഗമ്
അല്ലെങ്കിൽ, ഓം എന്ന അക്ഷരത്തിന്റെ അവസാനം ആത്മാവിനെ പരമാത്മാവിൽ ലയിപ്പിച്ച്, ആകാശത്തിന്റെ നടുവിൽ വസിക്കുന്ന ഈശാനനായ ദൈവത്തെ ധ്യാനിക്കണം.
കാരണം സര്വഭാവാനാമാനംദൈകസമാശ്രയമ് । പുരാണപുരുഷം വിഷ്ണും ധ്യായന്മുച്യേത ബംധനാത്
എല്ലാ ഭാവങ്ങളുടെയും കാരണമാകുന്ന, ആനന്ദത്തിന്റെ ഏകാശ്രയമായ, പുരാതനനായ വിഷ്ണുവിനെ ധ്യാനിച്ചാൽ, ബന്ധനങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചനം ലഭിക്കും.
യദ്വാ ഗുഹാദൌ പ്രകൃതൌ ജഗത്സംമോഹനാലയേ । വിചിംത്യ പരമം വ്യോമ സര്വഭൂതൈകകാരണമ്
അല്ലെങ്കിൽ, ഹൃദയഗുഹയിലോ പ്രകൃതിയിലോ ലോകത്തെ മയക്കുന്ന ആ ശൂന്യത്തിൽ, സർവ്വഭൂതങ്ങളുടെ ഏകകാരണമാകുന്ന പരമാകാശത്തെ ധ്യാനിക്കാം.
ജീവനം സര്വഭൂതാനാം യത്ര ലോകഃ പ്രലീയതേ । ആനംദം ബ്രഹ്മണഃ സൂക്ഷ്മം യത്പശ്യംതി മുമുക്ഷവഃ
എല്ലാ ജീവികളുടെയും ജീവൻ അതിലാണു നിലകൊള്ളുന്നത്; ലോകം അതിൽ ലയിക്കുന്നു; മോക്ഷം ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ കാണുന്ന ബ്രഹ്മത്തിന്റെ സൂക്ഷ്മമായ ആനന്ദം അതിലുണ്ട്.
തന്മധ്യേ നിഹിതം ബ്രഹ്മ കേവലം ജ്ഞാനലക്ഷണമ് । അനംതം സത്യമീശാനം വിചിംത്യാസീത വാഗ്യതഃ
അതിന്റെ ഉള്ളിൽ, ജ്ഞാനസ്വഭാവവും അനന്തവും സത്യവും ഈശ്വരനുമായ ബ്രഹ്മം നിലകൊള്ളുന്നു. അങ്ങനെ ധ്യാനിച്ച് വാക്കിൽ സംയമനം പാലിച്ച് ഇരിക്കണം.
ഗുഹ്യാദ്ഗുഹ്യതമം ജ്ഞാനം യതീനാമേതദീരിതമ് । യോവതിഷ്ഠേത്സദാനേന സോശ്നുതേ യോഗമൈശ്വരമ്
രഹസ്യങ്ങളിൽ ഏറ്റവും രഹസ്യമായ ഈ ജ്ഞാനം യതികൾക്കായി പ്രസ്താവിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഇതിൽ സ്ഥിരമായി നിലകൊള്ളുന്നവർ ഐശ്വര്യയോഗം പ്രാപിക്കും.
തസ്മാജ്ജ്ഞാനരതോ നിത്യമാത്മവിദ്യാപരായണഃ । ജ്ഞാനം സമഭ്യസേദ്ബ്രഹ്മ യേന മുച്യേത ബംധനാത്
അതിനാൽ, എല്ലായ്പ്പോഴും ജ്ഞാനത്തിൽ ആസ്വാദനമുണ്ടാക്കി, ആത്മവിദ്യയിൽ മനസ്സ് നിർത്തി, ബ്രഹ്മജ്ഞാനം അഭ്യസിക്കണം; അതിനാൽ ബന്ധനങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചനം ലഭിക്കും.
മത്വാ പൃഥക്ത്വമാത്മാനം സര്വസ്മാദേവ കേവലമ് । ആനംദമക്ഷരം ജ്ഞാനം ധ്യായേത ച തതഃ പരമ്
ആത്മാവിനെ എല്ലാം വിട്ട് വേറെയാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കി, ആനന്ദവും അക്ഷരവും ജ്ഞാനസ്വരൂപവുമായ പരമാത്മാവിനെ മനസ്സിൽ ധ്യാനിക്കണം.
യസ്മാദ്ഭവംതി ഭൂതാനി യജ്ജ്ഞാത്വാ നേഹ ജായതേ । സ തസ്മാദീശ്വരോ ദേവഃ പരസ്താദ്യോധിതിഷ്ഠതി
എല്ലാ ജീവികളും അവനിൽ നിന്നാണ് ഉരുത്തിരിയുന്നത്; അവനെ അറിഞ്ഞാൽ ഈ ലോകത്ത് വീണ്ടും ജനനം ഉണ്ടാകില്ല. ആ ദൈവം, ആ പരമേശ്വരൻ, എല്ലാം കടന്ന് നിലകൊള്ളുന്നു.
യദംതരേ തദ്ഗമനം ശാശ്വതം ശിവമവ്യയമ് । യ ഇദം സ്വപരോക്ഷസ്തു സ ദേവഃ സ്യാന്മഹേശ്വരഃ
നമ്മുടെ ഉള്ളിൽ നിലനിൽക്കുന്ന ശാശ്വതവും മംഗളകരവും മാറ്റമില്ലാത്തതുമായ ആ സാന്നിധ്യത്തിലേക്കാണ് നമ്മൾ പോകുന്നത്. അതിനെ നേരിട്ട് അനുഭവിക്കുന്നവൻ മഹേശ്വരനാണ്.
വ്രതാനി യാനി ഭിക്ഷൂണാം തഥൈവായം വ്രതാനി ച । ഏകൈകാതിക്രമേണൈവ പ്രായശ്ചിത്തം വിധീയതേ
ഭിക്ഷുക്കൾക്ക് നിർദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്ന വ്രതങ്ങൾക്കും ഇവിടെയുള്ള വ്രതങ്ങൾക്കും ഓരോ തെറ്റിനും അനുയോജ്യമായ പ്രായശ്ചിത്തം നിർബന്ധമാണ്.
ഉപേത്യ ച സ്ത്രിയം കാമാത്പ്രായശ്ചിത്തം സമാഹിതഃ । പ്രാണായാമസമായുക്തം കുര്യ്യാത്സാംതപനം ശുചിഃ
കാമവശാൽ സ്ത്രീയെ സമീപിച്ചാൽ, മനസ്സിൽ ഏകാഗ്രതയോടെ ശുദ്ധിയോടെ പ്രാണായാമം ചേർത്ത് സാന്തപന വ്രതം ആചരിച്ച് പ്രായശ്ചിത്തം ചെയ്യണം.
തതശ്ചരേത നിയമാത്കൃച്ഛ്രം സംയതമാനസഃ । പുനരാശ്രമമാഗമ്യ ചരേദ്ഭിക്ഷുരതംദ്രിതഃ
അതിനുശേഷം മനസ്സിനെ നിയന്ത്രിച്ച് കഠിനമായ വ്രതം ആചരിക്കണം. പിന്നെ വീണ്ടും തന്റെ ആശ്രമത്തിലേക്ക് മടങ്ങി ഭിക്ഷു ക്ഷീണമില്ലാതെ ജീവിക്കണം.
ന ധര്മയുക്തമനൃതം ഹിനസ്തീതി മനീഷിണഃ । തഥാപി ച ന കര്തവ്യഃ പ്രസംഗോ ഹ്യേഷ ദാരുണഃ
ധർമ്മത്തിനായി പറഞ്ഞ അനൃതി പാപം ഉണ്ടാക്കില്ലെന്ന് ജ്ഞാനികൾ പറയുന്നു. എങ്കിലും അങ്ങനെ ചെയ്യരുത്, കാരണം അത്തരം പ്രവൃത്തി ഭയാനകമാണ്.
ഏകരാത്രോപവാസശ്ച പ്രാണായാമശതം തഥാ । ഉക്ത്വാനൃതം പ്രകര്തവ്യം യതിനാ ധര്മലിപ്സുനാ
ഒരു രാത്രി ഉപവാസവും നൂറു പ്രാണായാമവും — ധർമ്മം നേടാൻ ആഗ്രഹിച്ച് യതി അനൃതി പറഞ്ഞാൽ ഇതാണ് നിർദേശിച്ച പ്രായശ്ചിത്തം.
പരമാപദ്ഗതേനാപി ന കാര്യം സ്തേയമന്യതഃ । സ്തേയാദഭ്യധികഃ കശ്ചിന്നാസ്ത്യധര്മ ഇതി സ്മൃതിഃ
ഏതൊക്കെ വലിയ കഷ്ടതയിലായാലും മറ്റൊരാളുടെ വസ്തു മോഷ്ടിക്കരുത്; മോഷ്ടിക്കുന്നത് പോലെ വലിയ അധർമ്മം ഇല്ലെന്ന് ശാസ്ത്രം പറയുന്നു.
ഹിംസാ ചൈവാപരാ തൃഷ്ണാ യാച്ഞാത്മജ്ഞാനനാശികാ । യദേതദ്ദ്രവിണം നാമ പ്രാണാ ഹ്യേതേ ബഹിശ്ചരാഃ ൨൭ ദ്രവിണ। സ തസ്യ ഹരതേ പ്രാണാന്യോ യസ്യ ഹരതേ ധനമ് । ഏവം കൃത്വാ സ ദുഷ്ടാത്മാ ഭിന്നവൃത്തോ വ്രതച്യുതഃ
ഹിംസയും അത്യന്തമായ തൃശ്യയും യാചനയും ആത്മജ്ഞാനം നശിപ്പിക്കുന്നു. ധനം എന്നത് ജീവശക്തികൾ പുറത്തേക്ക് പോകുന്നതാണ്. മറ്റൊരാളുടെ ധനം കവർന്നാൽ അവന്റെ ജീവൻ തന്നെ കവർന്നതാകുന്നു. അങ്ങനെ ചെയ്തവൻ ദുഷ്ടാത്മാവായി വ്രതം വിട്ട് വീഴുന്നു.