ഇതി ശ്രീപാദ്മേ മഹാപുരാണേ സ്വര്ഗഖംഡേ വാനപ്രസ്ഥാശ്രമാചാരധര്മോ നാമാഷ്ടപംചാശത്തമോഽധ്യായഃ
ഇങ്ങനെ ശ്രീപദ്മ മഹാപുരാണത്തിലെ സ്വർഗ്ഖണ്ഡത്തിൽ വാനപ്രസ്ഥാശ്രമധർമ്മം എന്ന അമ്പത്തിയെട്ടാം അധ്യായം സമാപിക്കുന്നു.
വ്യാസ ഉവാച- ഏവം വനാശ്രമേ സ്ഥിത്വാ തൃതീയം ഭാഗമായുഷഃ । ചതുര്ഥം ചായുഷോ ഭാഗം സംന്യാസേന നയേത്ക്രമാത്
വ്യാസൻ പറഞ്ഞു: ഇങ്ങനെ വാനപ്രസ്ഥാശ്രമത്തിൽ ആയുസ്സിന്റെ മൂന്നിലൊന്ന് കഴിഞ്ഞാൽ, ശേഷിച്ച നാലിലൊന്ന് ക്രമമായി സന്ന്യാസത്തിൽ ചെലവഴിക്കണം.
അഗ്നീനാത്മനി സംസ്ഥാപ്യ ദ്വിജഃ പ്രവ്രജിതോ ഭവേത് । യോഗാഭ്യാസരതഃ ശാംതോ ബ്രഹ്മവിദ്യാപരായണഃ
അഗ്നികളെ ആത്മാവിൽ സ്ഥാപിച്ച്, ദ്വിജൻ സന്ന്യാസിയായി, യോഗാഭ്യാസത്തിൽ ലീനനായി, ശാന്തനും ബ്രഹ്മവിദ്യയിൽ മനസ്സോടെയും ഇരിക്കണം.
യദാ മനസി സംപന്നം വൈരാഗ്യം സര്വവസ്തുഷു । തദാ സംന്യാസമിച്ഛേച്ച പതിതഃ സ്യാദ്വിപര്യയേ
എല്ലാ വസ്തുക്കളിലും വൈരാഗ്യം മനസ്സിൽ ഉണരുമ്പോൾ സന്ന്യാസം ആഗ്രഹിക്കണം; അല്ലാത്തപക്ഷം അവൻ വഴിതെറ്റും.
പ്രാജാപത്യാം നിരൂപ്യേഷ്ടിമാഗ്നേയീമഥവാ പുനഃ । ദാംതഃ ശുക്ലകഷായോസൌ ബ്രഹ്മാശ്രമമുപാശ്രയേത്
പ്രാജാപത്യവും ആഗ്നേയവും യാഗങ്ങൾ നടത്തി, അല്ലെങ്കിൽ ദമം പാലിച്ച് വെള്ളയോ കശായവസ്ത്രം ധരിച്ച് ബ്രഹ്മാശ്രമം ആശ്രയിക്കണം.
ജ്ഞാനസംന്യാസിനഃ കേചിദ്വേദസംന്യാസിനോഽപരേ । കര്മസംന്യാസിനസ്ത്വന്യേ ത്രിവിധാഃ പരികീര്തിതാഃ
ചിലർ ജ്ഞാനസന്ന്യാസികളും, ചിലർ വേദസന്ന്യാസികളും, മറ്റു ചിലർ കര്മ്മസന്ന്യാസികളും ആകുന്നു; ഇങ്ങനെ മൂന്നു തരത്തിലുള്ളവരാണെന്ന് പറയുന്നു.
യഃ സര്വത്ര വിനിര്മുക്തോ നിര്ദ്വംദ്വശ്ചൈവ നിര്ഭയഃ । പ്രോച്യതേ ജ്ഞാനസംന്യാസീ ആത്മന്യേവ വ്യവസ്ഥിതഃ
എല്ലാവിധ ബന്ധങ്ങളിൽ നിന്നും മോചിതനായി, ദ്വന്ദങ്ങൾ ഇല്ലാതെ, ഭയമില്ലാതെ, ആത്മാവിൽ നിലകൊള്ളുന്നവനെയാണ് ജ്ഞാനസന്ന്യാസി എന്നു വിളിക്കുന്നത്.
വേദമേവാഭ്യസേന്നിത്യം നിരാശീര്നിഷ്പരിഗ്രഹഃ । പ്രോച്യതേ വേദസംന്യാസീ മുമുക്ഷുര്വിജിതേംദ്രിയഃ
ആശകളും സ്വത്തും ഇല്ലാതെ, വേദം എപ്പോഴും അഭ്യസിക്കുന്നവൻ, മോക്ഷം ആഗ്രഹിക്കുന്ന, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ ജയിച്ചവൻ, വേദസന്ന്യാസി എന്നു അറിയപ്പെടുന്നു.
യസ്ത്വഗ്നിമാത്മസാകൃത്വാ ബ്രഹ്മാര്പണപരോ ദ്വിജഃ । ജ്ഞേയഃ സ കര്മസംന്യാസീ മഹായജ്ഞപരായണഃ
അഗ്നിയെ തന്നെ ആത്മാവായി കരുതി, ബ്രഹ്മാർപ്പണത്തിൽ ലീനനായ ദ്വിജൻ മഹായാഗത്തിൽ ശ്രദ്ധയുള്ള കര്മ്മസന്ന്യാസി ആകുന്നു.
ത്രയാണാമപി ചൈതേഷാം ജ്ഞാനീ ത്വഭ്യധികോ മതഃ । ന തസ്യ വിദ്യതേ കാര്യം ന ലിംഗം വാ വിപശ്ചിതഃ
ഈ മൂന്നിലും ജ്ഞാനിയെയാണ് ഉന്നതനായി കണക്കാക്കുന്നത്; അവനു നിർദ്ദിഷ്ട കര്മ്മമോ പുറംചിഹ്നമോ ഇല്ല, കാരണം അവൻ ജ്ഞാനിയാണല്ലോ.
നിര്മമോ നിര്ഭയഃ ശാംതോ നിര്ദ്വംദ്വഃ പര്ണഭോജനഃ । ജീര്ണകൌപീനവാസാഃ സ്യാന്നഗ്നോ വാ ധ്യാനതത്പരഃ
അവൻ സ്വത്ത് ഇല്ലാതെ, ഭയമില്ലാതെ, ശാന്തനായി, ദ്വന്ദങ്ങൾ ഇല്ലാതെ, ഇല ഭക്ഷണം കഴിച്ച്, പഴയ കൗപ്പീനധാരിയായി, അല്ലെങ്കിൽ നഗ്നനായി, ധ്യാനത്തിൽ മുഴുകി ജീവിക്കണം.
ബ്രഹ്മചാരീ ജിതാഹാരോ ഗ്രാമാദന്നം സമാഹരേത് । അധ്യാത്മരതിരാസീത നിരപേക്ഷോ നിരാശിഷഃ
ബ്രഹ്മചാരിയായും, അഹാരം നിയന്ത്രിച്ചും, ഗ്രാമത്തിൽ നിന്ന് അന്നം ശേഖരിച്ചും, ആത്മസുഖത്തിൽ തൃപ്തനായി, ആശകളില്ലാതെ, പ്രതീക്ഷയില്ലാതെ ഇരിക്കണം.
ആത്മനൈവ സഹായേന സുഖാര്ഥം വിചരേദിഹ । നാഭിനംദേത മരണം നാഭിനംദേത ജീവനമ്
താനേ മാത്രമായുള്ള കൂട്ടുകാരനായി, സുഖത്തിനായി ഈ ലോകത്ത് സഞ്ചരിക്കണം; മരണത്തെയും ജീവൻതന്നെയും ആഗ്രഹിക്കരുത്.
കാലമേവ പ്രതീക്ഷേത നിര്ദേശം ഭൃതകോ യഥാ । നാധ്യേതവ്യം ന വര്തവ്യം ശ്രോതവ്യം ന കദാചന
ഒരു വേലക്കാരൻ നിർദ്ദേശം കാത്തിരിക്കുന്നതുപോലെ, അവൻ സമയത്തെ മാത്രം കാത്തിരിക്കണം; പഠിക്കരുത്, പ്രവർത്തിക്കരുത്, ഒന്നും കേൾക്കരുത്.
ഏവം ജ്ഞാനപരോ യോഗീ ബ്രഹ്മഭൂയായ കല്പതേ । ഏകവാസാഥ വാ വിദ്വാന്കൌപീനാച്ഛാദനോപി വാ
ഇങ്ങനെ ജ്ഞാനത്തിൽ ലയിച്ചിരിക്കുന്ന യോഗി, ഒരു വസ്ത്രം മാത്രം ധരിച്ചാലോ, അല്ലെങ്കിൽ ബുദ്ധിമാൻ ആയതുകൊണ്ട് കൌപ്പീനമോ മറ്റോ മാത്രം ധരിച്ചാലോ, ബ്രഹ്മത്തോടുള്ള ഐക്യത്തിന് യോഗ്യനാകുന്നു.
മുംഡീ ശിഖീ വാഥ ഭവേത്ത്രിദംഡീ നിഷ്പരിഗ്രഹഃ । കാഷായവാസാഃ സതതം ധ്യാനയോഗപരായണഃ
അവൻ തലമുണ്ഡയോ ശിഖയോ ആയിരിക്കാം, മൂന്നു ദണ്ഡം കൈവശം വയ്ക്കുന്നവനോ ആകാം, ഒന്നും സ്വന്തമാക്കാതെ, എപ്പോഴും കാഷായ വസ്ത്രം ധരിച്ച്, ധ്യാനയോഗത്തിൽ മനസ്സു നിർത്തുന്നവനായി ഇരിക്കണം.
ഗ്രാമാംതേ വൃക്ഷമൂലേ വാ വസേദ്ദേവാലയേപി വാ । സമഃ ശത്രൌ തഥാ മിത്രേ തഥാ മാനാപമാനയോഃ
അവൻ ഗ്രാമത്തിന്റെ അറ്റത്തോ, വൃക്ഷത്തിന്റെ ചുവടിലോ, ദേവാലയത്തിലും താമസിക്കാം. ശത്രുവിനോടും സുഹൃത്തിനോടും, മാനത്തിലും അപമാനത്തിലും ഒരുപോലെ മനസ്സോടെ ഇരിക്കണം.
ഭൈക്ഷ്യേണ വര്തയേന്നിത്യം നൈകാന്നാദീ ഭവേത്ക്വച്ചിത് । യസ്തു മോഹേന വാന്യസ്മാദേകാന്നാദീ ഭവേദ്യതിഃ
അവൻ എപ്പോഴും ഭിക്ഷയാൽ ജീവിക്കണം, ഒരിടത്തുനിന്നും മാത്രം അന്നം വാങ്ങരുത്. എന്നാൽ, മായയാൽ ഒരു വീട്ടിൽ നിന്നു മാത്രം അന്നം വാങ്ങുന്ന യതി ഉണ്ടെങ്കിൽ,
ന തസ്യ നിഷ്കൃതിഃ കാചിദ്ധര്മശാസ്ത്രേഷു ദൃശ്യതേ । രാഗദ്വേഷവിയുക്താത്മാ സമലോഷ്ടാശ്മകാംചനഃ
അവനു വേണ്ടി ധർമ്മശാസ്ത്രങ്ങളിൽ ഒരു പരിഹാരവും കാണുന്നില്ല. അവന്റെ മനസ്സ് ആസക്തിയും ദ്വേഷവും ഇല്ലാതെ, മണ്ണ്, കല്ല്, പൊന്നു ഇവയെല്ലാം ഒരുപോലെ കാണണം.
പ്രാണിഹിംസാനിവൃത്തശ്ച മൌനീ സ്യാത്സര്വനിസ്പൃഹഃ । ദൃഷ്ടിപൂതം ന്യസേത്പാദം വസ്ത്രപൂതം ജലം പിബേത്
പ്രാണികളെ ഹാനിയാക്കാതിരിക്കുക, മൗനം പാലിക്കുക, എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും വിട്ട് നിൽക്കുക. കണ്ണുകൊണ്ട് നോക്കി ശുദ്ധമാക്കിയ സ്ഥലത്ത് മാത്രം കാലിടുക, വസ്ത്രത്തിൽ ചുരണ്ടിയ വെള്ളം മാത്രം കുടിക്കുക.
സത്യപൂതാം വദേദ്വാണീം മനഃപൂതം സമാചരേത് । നൈകത്ര നിവസേദ്ദേശേ വര്ഷാഭ്യോന്യത്ര ഭിക്ഷുകഃ
സത്യത്തിൽ ശുദ്ധമായ വാക്കുകൾ സംസാരിക്കണം, മനസ്സിൽ ശുദ്ധി പാലിച്ച് പ്രവർത്തിക്കണം. ഭിക്ഷുക്കൾ ഒരു സ്ഥലത്ത് മഴക്കാലം മുഴുവൻ താമസിക്കരുത്, മറ്റിടങ്ങളിലേക്ക് പോകണം.
സ്നാത്വാ ശൌചയുതോ നിത്യം കമംഡലുകരഃ ശുചിഃ । ബ്രഹ്മചര്യരതോ നിത്യം വനവാസരതോ ഭവേത്
സ്നാനം ചെയ്തു ശുദ്ധി പാലിച്ച്, കമണ്ഡലു കൈയിൽ എടുത്ത്, എപ്പോഴും ബ്രഹ്മചാര്യത്തിൽ നിലകൊണ്ട്, കാടിൽ താമസിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കണം.
മോക്ഷശാസ്ത്രേഷു നിരതോ ബ്രഹ്മസൂത്രീ ജിതേംദ്രിയഃ । ദംഭാഹംകാരനിര്മുക്തോ നിംദാപൈശുന്യവര്ജിതഃ
മോക്ഷശാസ്ത്രങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധയോടെ, ബ്രഹ്മസൂത്രങ്ങൾ പഠിച്ച്, ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ ജയിച്ച്, കപടവും അഹങ്കാരവും വിട്ട്, അപവാദവും ദ്വേഷവും ഒഴിവാക്കണം.
ആത്മജ്ഞാനഗുണോപേതോ യദി മോക്ഷമവാപ്നുയാത് । അഭ്യസേത്സതതം ദേവം പ്രണവാഖ്യം സനാതനമ്
ആത്മജ്ഞാനത്തിന്റെ ഗുണങ്ങൾ ഉള്ളവൻ മോക്ഷം നേടുകയാണെങ്കിൽ, അവൻ സദാ പ്രണവം എന്ന ശാശ്വത ദൈവത്തെ ഭക്തിയോടെ ചിന്തിക്കണം.
സ്നാത്വാചമ്യ വിധാനേന ശുചിര്ദേവാലയാദിഷു । യജ്ഞോപവീതീ ശാംതാത്മാ കുശപാണിഃ സമാഹിതഃ
സമയാനുസൃതമായി സ്നാനം ചെയ്ത് ആചമനം ചെയ്തു, ദേവാലയങ്ങളിലും മറ്റും ശുദ്ധത പാലിച്ച്, യജ്ഞോപവീതം ധരിച്ചു, മനസ്സിൽ സമാധാനം പുലർത്തി, കുശഗൃഹം കൈയിൽ എടുത്ത്, ഏകാഗ്രതയോടെ ഇരിക്കണം.
ധൌതകാഷായവസനോ തസ്മിഞ്ഛന്നതനൂരുഹഃ । അധിയജ്ഞം ബ്രഹ്മജപേദാധിദൈവികമേവ ച
കഴുകിയ കാഷായ വസ്ത്രം ധരിച്ചു, ശരീരത്തിലെ രോമങ്ങൾ മറച്ചു, യജ്ഞത്തിനായി ബ്രഹ്മജപം ചെയ്യണം, ദേവതകളെ സംബന്ധിച്ചുള്ള മന്ത്രങ്ങളും ഉച്ചരിക്കണം.
ആധ്യാത്മികം ച സതതം വേദാന്താഭിഹിതം ച യത് । പുത്രേഷു ചാഥ നിവസന്ബ്രഹ്മചാരീ യതിര്മുനിഃ
ആത്മീയമായതും വേദാന്തത്തിൽ പഠിപ്പിക്കുന്നതും എപ്പോഴും ജപിക്കണം. മക്കളോടൊപ്പം താമസിച്ചാലും, ബ്രഹ്മചാരിയായ യതിയായിരുന്നാലും, അവൻ മൗനിയായിരിക്കണം.
വേദമേവാഭ്യസേന്നിത്യം സ യാതി പരമാം ഗതിമ് । അഹിംസാസത്യമസ്തേയം ബ്രഹ്മചര്യം തപഃ പരമ്
വേദം എപ്പോഴും അഭ്യസിക്കണം; അങ്ങനെ ചെയ്താൽ പരമഗതിയെ നേടും. അഹിംസ, സത്യം, മോഷ്ടിക്കാതിരിക്കൽ, ബ്രഹ്മചാര്യവും ഉന്നത തപസ്സും,
ക്ഷമാദയാ ച സംതോഷോ വ്രതാന്യസ്യ വിശേഷതഃ । വേദാംതജ്ഞാനനിഷ്ഠോ വാ പംചയജ്ഞാന്സമാഹിതഃ
ക്ഷമ, ദയ, സംതോഷം എന്നിവയാണ് പ്രത്യേകമായ വ്രതങ്ങൾ. വേദാന്തജ്ഞാനത്തിൽ സ്ഥിരതയോടെ, അഞ്ചു യജ്ഞങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധയോടെ ഇരിക്കണം.
കുര്യ്യാദഹരഹഃ സ്നാത്വാ ഭിക്ഷാര്ഥേ നൈവ തേന ഹി । ഹോമമംത്രാന്ജപേന്നിത്യം കാലേകാലേ സമാഹിതഃ
ദിവസേന സ്നാനം ചെയ്ത് അവയെ നിർവഹിക്കണം, ഭിക്ഷയ്ക്കായി ഒരിക്കലും ചെയ്യരുത്. യജ്ഞത്തിനുള്ള മന്ത്രങ്ങൾ സമയബന്ധമായി ഏകാഗ്രതയോടെ ജപിക്കണം.