ഗ്രീഷ്മേ പംചതപാശ്ച സ്യാദ്വര്ഷാസ്വഭ്രാവകാശികഃ । ആര്ദ്രവാസാശ്ച ഹേമംതേ ക്രമശോ വര്ദ്ധയേത്തപഃ
വേനലിൽ അഞ്ചു അഗ്നി തപസ്സിൽ ഏർപ്പെടണം, മഴക്കാലത്ത് തുറന്ന സ്ഥലങ്ങളിൽ താമസിക്കണം, ശീതകാലത്ത് ഈർപ്പമുള്ള വസ്ത്രം ധരിക്കണം, ക്രമമായി തപസ്സിൽ വർദ്ധനവുണ്ടാക്കണം.
ഉപസ്പൃശേത്ത്രിഷവണം പിതൃദേവാംശ്ച തര്പയേത് । ഏകപാദേന തിഷ്ഠേത മരീചിം വാ പിബേത്സദാ
അവൻ ദിവസത്തിൽ മൂന്നു പ്രാവശ്യം കുളിക്കണം, പിതാക്കളെയും ദേവതകളെയും തൃപ്തിപ്പെടുത്തണം, ഒരു കാലിൽ നിൽക്കണം, അല്ലെങ്കിൽ എപ്പോഴും സൂര്യപ്രകാശം മാത്രം കുടിക്കണം.
പംചാഗ്നിധൂമഗോ വാ സ്യാദൂഷ്മഗഃ സോമപോപി വാ । പയഃ പിബേച്ഛുക്ലപക്ഷേ കൃഷ്ണപക്ഷേ തു ഗോമയമ്
അവൻ അഞ്ചു അഗ്നിയുടെ പുക സഹിക്കാമോ, സൂര്യപ്രകാശത്തിൽ വേവിച്ച ഭക്ഷണം മാത്രം കഴിക്കാമോ, സോമം മാത്രം കുടിക്കാമോ. ശുക്ലപക്ഷത്തിൽ പാൽ കുടിക്കണം, കൃഷ്ണപക്ഷത്തിൽ പശുവിന്റെ ചാണകം കഴിക്കണം.
ശീര്ണപര്ണാശനോ വാ സ്യാത്കൃച്ഛ്രൈര്വാ വര്തയേത്സദാ । യോഗാഭ്യാസരതശ്ച സ്യാദ്രുദ്രാധ്യായീ ഭവേത്സദാ
അവൻ വീണുപോയ ഇലകൾ മാത്രം ഭക്ഷിക്കാമോ, എപ്പോഴും കഠിന വ്രതങ്ങൾ അനുഷ്ഠിക്കാമോ, യോഗാഭ്യാസത്തിൽ മനസ്സാകാം, എപ്പോഴും രുദ്രപാരായണം ചെയ്യണം.
അഥര്വശിരസോധ്യേതാ വേദാംതാഭ്യാസതത്പരഃ । യമാന്സേവേത സതതം നിയമാംശ്ചാപ്യതംദ്രിതഃ
അവൻ അതർവശിരസ് പഠിക്കണം, ഉപനിഷത്തുകളുടെ അഭ്യാസത്തിൽ മനസ്സാകണം, എപ്പോഴും യമങ്ങൾക്കും നിയമങ്ങൾക്കും അലസതയില്ലാതെ അനുഷ്ഠാനം നടത്തണം.
അഥ ചാഗ്നീന്സമാരോപ്യ സ്വാത്മനി ധ്യാനതത്പരഃ
ശേഷം അഗ്നികളെ സ്വയം ഉള്ളിൽ സ്ഥാപിച്ച്, ധ്യാനത്തിൽ മുഴുകണം.
അനഗ്നിരനികേതോ വാ മുനിര്മോക്ഷപരോ ഭവേത് । താപസേഷ്വേവ വിപ്രേഷു യാത്രികം ഭൈക്ഷമാഹരേത്
അഗ്നിയും സ്ഥിരമായ താമസവും ഇല്ലാതിരുന്നാലും, മോക്ഷം ലക്ഷ്യമാക്കി ജീവിക്കുന്ന ഒരു മുനി, തപസ്സിൽ ഏർപ്പെട്ട ബ്രാഹ്മണരിൽ മാത്രം ഭിക്ഷ തേടണം.
ഗൃഹമേധിഷു ചാന്യേഷു ദ്വിജേഷു വനചാരിഷു । ഗ്രാമാദാഹൃത്യ ചാശ്നീയാദഷ്ടൌ ഗ്രാസാന്വനേ വസന്
ഗൃഹസ്ഥരും മറ്റു ബ്രാഹ്മണരും കാട്ടിൽ താമസിക്കുന്നവരും ആയാൽ, അവൻ ഗ്രാമത്തിൽ നിന്ന് ഭക്ഷണം ശേഖരിച്ച്, കാട്ടിൽ പാർക്കുമ്പോൾ എട്ട് കഷണം മാത്രം ഭക്ഷിക്കണം.
പ്രതിഗൃഹ്യ പുടേനൈവ പാണിനാ ശകലേന വാ । വിവിധാശ്ചോപനിഷദ ആത്മസംസിദ്ധയേ ജപേത്
ഭിക്ഷ പാത്രത്തിൽ, കൈയിൽ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു കഷ്ണത്തിൽ സ്വീകരിച്ച ശേഷം, ആത്മസിദ്ധിക്ക് വേണ്ടി വിവിധ ഉപനിഷത്തുകൾ ജപിക്കണം.
വിദ്യാവിശേഷാന്സാവിത്രീം രുദ്രാധ്യായം തഥൈവ ച । മഹാപ്രസ്ഥാനികം വാസൌ കുര്യ്യാദനശനം തഥാ । അഗ്നിപ്രവേശമന്യദ്വാ ബ്രഹ്മാര്പണവിധൌ സ്ഥിതഃ
വിശേഷമായ വിദ്യകളും സാവിത്രി മന്ത്രവും രുദ്രാധ്യായവും പഠിക്കണം; മഹാപ്രസ്ഥാനം, ഉപവാസം, അഗ്നിയിൽ പ്രവേശനം അല്ലെങ്കിൽ മറ്റേതെങ്കിലും ബ്രഹ്മാർപ്പണമായി ചെയ്യാം.
ഇതി ശ്രീപാദ്മേ മഹാപുരാണേ സ്വര്ഗഖംഡേ വാനപ്രസ്ഥാശ്രമാചാരധര്മോ നാമാഷ്ടപംചാശത്തമോഽധ്യായഃ
ഇങ്ങനെ ശ്രീപദ്മ മഹാപുരാണത്തിലെ സ്വർഗ്ഖണ്ഡത്തിൽ വാനപ്രസ്ഥാശ്രമധർമ്മം എന്ന അമ്പത്തിയെട്ടാം അധ്യായം സമാപിക്കുന്നു.
വ്യാസ ഉവാച- ഏവം വനാശ്രമേ സ്ഥിത്വാ തൃതീയം ഭാഗമായുഷഃ । ചതുര്ഥം ചായുഷോ ഭാഗം സംന്യാസേന നയേത്ക്രമാത്
വ്യാസൻ പറഞ്ഞു: ഇങ്ങനെ വാനപ്രസ്ഥാശ്രമത്തിൽ ആയുസ്സിന്റെ മൂന്നിലൊന്ന് കഴിഞ്ഞാൽ, ശേഷിച്ച നാലിലൊന്ന് ക്രമമായി സന്ന്യാസത്തിൽ ചെലവഴിക്കണം.
അഗ്നീനാത്മനി സംസ്ഥാപ്യ ദ്വിജഃ പ്രവ്രജിതോ ഭവേത് । യോഗാഭ്യാസരതഃ ശാംതോ ബ്രഹ്മവിദ്യാപരായണഃ
അഗ്നികളെ ആത്മാവിൽ സ്ഥാപിച്ച്, ദ്വിജൻ സന്ന്യാസിയായി, യോഗാഭ്യാസത്തിൽ ലീനനായി, ശാന്തനും ബ്രഹ്മവിദ്യയിൽ മനസ്സോടെയും ഇരിക്കണം.
യദാ മനസി സംപന്നം വൈരാഗ്യം സര്വവസ്തുഷു । തദാ സംന്യാസമിച്ഛേച്ച പതിതഃ സ്യാദ്വിപര്യയേ
എല്ലാ വസ്തുക്കളിലും വൈരാഗ്യം മനസ്സിൽ ഉണരുമ്പോൾ സന്ന്യാസം ആഗ്രഹിക്കണം; അല്ലാത്തപക്ഷം അവൻ വഴിതെറ്റും.
പ്രാജാപത്യാം നിരൂപ്യേഷ്ടിമാഗ്നേയീമഥവാ പുനഃ । ദാംതഃ ശുക്ലകഷായോസൌ ബ്രഹ്മാശ്രമമുപാശ്രയേത്
പ്രാജാപത്യവും ആഗ്നേയവും യാഗങ്ങൾ നടത്തി, അല്ലെങ്കിൽ ദമം പാലിച്ച് വെള്ളയോ കശായവസ്ത്രം ധരിച്ച് ബ്രഹ്മാശ്രമം ആശ്രയിക്കണം.
ജ്ഞാനസംന്യാസിനഃ കേചിദ്വേദസംന്യാസിനോഽപരേ । കര്മസംന്യാസിനസ്ത്വന്യേ ത്രിവിധാഃ പരികീര്തിതാഃ
ചിലർ ജ്ഞാനസന്ന്യാസികളും, ചിലർ വേദസന്ന്യാസികളും, മറ്റു ചിലർ കര്മ്മസന്ന്യാസികളും ആകുന്നു; ഇങ്ങനെ മൂന്നു തരത്തിലുള്ളവരാണെന്ന് പറയുന്നു.
യഃ സര്വത്ര വിനിര്മുക്തോ നിര്ദ്വംദ്വശ്ചൈവ നിര്ഭയഃ । പ്രോച്യതേ ജ്ഞാനസംന്യാസീ ആത്മന്യേവ വ്യവസ്ഥിതഃ
എല്ലാവിധ ബന്ധങ്ങളിൽ നിന്നും മോചിതനായി, ദ്വന്ദങ്ങൾ ഇല്ലാതെ, ഭയമില്ലാതെ, ആത്മാവിൽ നിലകൊള്ളുന്നവനെയാണ് ജ്ഞാനസന്ന്യാസി എന്നു വിളിക്കുന്നത്.
വേദമേവാഭ്യസേന്നിത്യം നിരാശീര്നിഷ്പരിഗ്രഹഃ । പ്രോച്യതേ വേദസംന്യാസീ മുമുക്ഷുര്വിജിതേംദ്രിയഃ
ആശകളും സ്വത്തും ഇല്ലാതെ, വേദം എപ്പോഴും അഭ്യസിക്കുന്നവൻ, മോക്ഷം ആഗ്രഹിക്കുന്ന, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ ജയിച്ചവൻ, വേദസന്ന്യാസി എന്നു അറിയപ്പെടുന്നു.
യസ്ത്വഗ്നിമാത്മസാകൃത്വാ ബ്രഹ്മാര്പണപരോ ദ്വിജഃ । ജ്ഞേയഃ സ കര്മസംന്യാസീ മഹായജ്ഞപരായണഃ
അഗ്നിയെ തന്നെ ആത്മാവായി കരുതി, ബ്രഹ്മാർപ്പണത്തിൽ ലീനനായ ദ്വിജൻ മഹായാഗത്തിൽ ശ്രദ്ധയുള്ള കര്മ്മസന്ന്യാസി ആകുന്നു.
ത്രയാണാമപി ചൈതേഷാം ജ്ഞാനീ ത്വഭ്യധികോ മതഃ । ന തസ്യ വിദ്യതേ കാര്യം ന ലിംഗം വാ വിപശ്ചിതഃ
ഈ മൂന്നിലും ജ്ഞാനിയെയാണ് ഉന്നതനായി കണക്കാക്കുന്നത്; അവനു നിർദ്ദിഷ്ട കര്മ്മമോ പുറംചിഹ്നമോ ഇല്ല, കാരണം അവൻ ജ്ഞാനിയാണല്ലോ.
നിര്മമോ നിര്ഭയഃ ശാംതോ നിര്ദ്വംദ്വഃ പര്ണഭോജനഃ । ജീര്ണകൌപീനവാസാഃ സ്യാന്നഗ്നോ വാ ധ്യാനതത്പരഃ
അവൻ സ്വത്ത് ഇല്ലാതെ, ഭയമില്ലാതെ, ശാന്തനായി, ദ്വന്ദങ്ങൾ ഇല്ലാതെ, ഇല ഭക്ഷണം കഴിച്ച്, പഴയ കൗപ്പീനധാരിയായി, അല്ലെങ്കിൽ നഗ്നനായി, ധ്യാനത്തിൽ മുഴുകി ജീവിക്കണം.
ബ്രഹ്മചാരീ ജിതാഹാരോ ഗ്രാമാദന്നം സമാഹരേത് । അധ്യാത്മരതിരാസീത നിരപേക്ഷോ നിരാശിഷഃ
ബ്രഹ്മചാരിയായും, അഹാരം നിയന്ത്രിച്ചും, ഗ്രാമത്തിൽ നിന്ന് അന്നം ശേഖരിച്ചും, ആത്മസുഖത്തിൽ തൃപ്തനായി, ആശകളില്ലാതെ, പ്രതീക്ഷയില്ലാതെ ഇരിക്കണം.
ആത്മനൈവ സഹായേന സുഖാര്ഥം വിചരേദിഹ । നാഭിനംദേത മരണം നാഭിനംദേത ജീവനമ്
താനേ മാത്രമായുള്ള കൂട്ടുകാരനായി, സുഖത്തിനായി ഈ ലോകത്ത് സഞ്ചരിക്കണം; മരണത്തെയും ജീവൻതന്നെയും ആഗ്രഹിക്കരുത്.
കാലമേവ പ്രതീക്ഷേത നിര്ദേശം ഭൃതകോ യഥാ । നാധ്യേതവ്യം ന വര്തവ്യം ശ്രോതവ്യം ന കദാചന
ഒരു വേലക്കാരൻ നിർദ്ദേശം കാത്തിരിക്കുന്നതുപോലെ, അവൻ സമയത്തെ മാത്രം കാത്തിരിക്കണം; പഠിക്കരുത്, പ്രവർത്തിക്കരുത്, ഒന്നും കേൾക്കരുത്.
ഏവം ജ്ഞാനപരോ യോഗീ ബ്രഹ്മഭൂയായ കല്പതേ । ഏകവാസാഥ വാ വിദ്വാന്കൌപീനാച്ഛാദനോപി വാ
ഇങ്ങനെ ജ്ഞാനത്തിൽ ലയിച്ചിരിക്കുന്ന യോഗി, ഒരു വസ്ത്രം മാത്രം ധരിച്ചാലോ, അല്ലെങ്കിൽ ബുദ്ധിമാൻ ആയതുകൊണ്ട് കൌപ്പീനമോ മറ്റോ മാത്രം ധരിച്ചാലോ, ബ്രഹ്മത്തോടുള്ള ഐക്യത്തിന് യോഗ്യനാകുന്നു.
മുംഡീ ശിഖീ വാഥ ഭവേത്ത്രിദംഡീ നിഷ്പരിഗ്രഹഃ । കാഷായവാസാഃ സതതം ധ്യാനയോഗപരായണഃ
അവൻ തലമുണ്ഡയോ ശിഖയോ ആയിരിക്കാം, മൂന്നു ദണ്ഡം കൈവശം വയ്ക്കുന്നവനോ ആകാം, ഒന്നും സ്വന്തമാക്കാതെ, എപ്പോഴും കാഷായ വസ്ത്രം ധരിച്ച്, ധ്യാനയോഗത്തിൽ മനസ്സു നിർത്തുന്നവനായി ഇരിക്കണം.
ഗ്രാമാംതേ വൃക്ഷമൂലേ വാ വസേദ്ദേവാലയേപി വാ । സമഃ ശത്രൌ തഥാ മിത്രേ തഥാ മാനാപമാനയോഃ
അവൻ ഗ്രാമത്തിന്റെ അറ്റത്തോ, വൃക്ഷത്തിന്റെ ചുവടിലോ, ദേവാലയത്തിലും താമസിക്കാം. ശത്രുവിനോടും സുഹൃത്തിനോടും, മാനത്തിലും അപമാനത്തിലും ഒരുപോലെ മനസ്സോടെ ഇരിക്കണം.
ഭൈക്ഷ്യേണ വര്തയേന്നിത്യം നൈകാന്നാദീ ഭവേത്ക്വച്ചിത് । യസ്തു മോഹേന വാന്യസ്മാദേകാന്നാദീ ഭവേദ്യതിഃ
അവൻ എപ്പോഴും ഭിക്ഷയാൽ ജീവിക്കണം, ഒരിടത്തുനിന്നും മാത്രം അന്നം വാങ്ങരുത്. എന്നാൽ, മായയാൽ ഒരു വീട്ടിൽ നിന്നു മാത്രം അന്നം വാങ്ങുന്ന യതി ഉണ്ടെങ്കിൽ,
ന തസ്യ നിഷ്കൃതിഃ കാചിദ്ധര്മശാസ്ത്രേഷു ദൃശ്യതേ । രാഗദ്വേഷവിയുക്താത്മാ സമലോഷ്ടാശ്മകാംചനഃ
അവനു വേണ്ടി ധർമ്മശാസ്ത്രങ്ങളിൽ ഒരു പരിഹാരവും കാണുന്നില്ല. അവന്റെ മനസ്സ് ആസക്തിയും ദ്വേഷവും ഇല്ലാതെ, മണ്ണ്, കല്ല്, പൊന്നു ഇവയെല്ലാം ഒരുപോലെ കാണണം.
പ്രാണിഹിംസാനിവൃത്തശ്ച മൌനീ സ്യാത്സര്വനിസ്പൃഹഃ । ദൃഷ്ടിപൂതം ന്യസേത്പാദം വസ്ത്രപൂതം ജലം പിബേത്
പ്രാണികളെ ഹാനിയാക്കാതിരിക്കുക, മൗനം പാലിക്കുക, എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും വിട്ട് നിൽക്കുക. കണ്ണുകൊണ്ട് നോക്കി ശുദ്ധമാക്കിയ സ്ഥലത്ത് മാത്രം കാലിടുക, വസ്ത്രത്തിൽ ചുരണ്ടിയ വെള്ളം മാത്രം കുടിക്കുക.