യസ്തു പത്ന്യാ വനം ഗത്വാ മൈഥുനം കാമതശ്ചരേത് । തദ്വ്രതം തസ്യ ലുപ്യേത പ്രായശ്ചിത്തീയതേ ദ്വിജഃ
ആർക്കെങ്കിലും ഭാര്യയെ കൂട്ടി കാടിലേക്ക് പോയി, കാമപ്രേരിതമായി ലൈംഗികബന്ധം പുലർത്തിയാൽ, അവന്റെ വ്രതം തകർന്ന് പോകും, അത്തരം ദ്വിജൻ പ്രായശ്ചിത്തം ചെയ്യേണ്ടിവരും.
തത്ര യോ ജായതേ ഗര്ഭോ ന സ സ്പൃശ്യോ ദ്വിജാതിഭിഃ । ന ഹി വേദേധികാരോസ്യ തദ്വംശേപ്യേവമേവ ഹി
അങ്ങനെ ഗർഭം ജനിച്ചാൽ, അത്തരം കുട്ടിയെ ദ്വിജന്മാർ സ്പർശിക്കരുത്. അവനു വേദപഠനത്തിന് അവകാശമില്ല, അവന്റെ വംശത്താർക്കും അതുപോലെയാണ്.
ഭൂമൌ ശയീത സതതം സാവിത്രീജപ്യതത്പരഃ । ശരണ്യഃ സര്വഭൂതാനാം സദ്വിഭാഗപരഃ സദാ
അവൻ എപ്പോഴും നിലത്തു കിടക്കണം, സാവിത്രി ജപത്തിൽ മനസ്സാകാം, എല്ലാ ജീവികൾക്കും ആശ്രയമായിരിക്കണം, എപ്പോഴും നന്മയുള്ള പങ്കിടലിൽ മനസ്സാകണം.
പരിവാദം മൃഷാവാദം നിദ്രാലസ്യേ ച വര്ജയേത് । ഏകാഗ്നിരനികേതഃ സ്യാത്പ്രോക്ഷിതാം ഭൂമിമാശ്രയേത്
അവൻ പരനിന്ദയും കള്ളവാക്കും മന്ദസ്മൃതിയും ഒഴിവാക്കണം. ഒരു അഗ്നി മാത്രം നിലനിർത്തണം, സ്ഥിരമായ വീട് ഇല്ലാതിരിക്കണം, ശുദ്ധമായ നിലത്തു താമസിക്കണം.
മൃഗൈഃ സഹ ചരേദ്ദാംതസ്തൈഃ സഹൈവ ച സംവസേത് । ശിലായാം ശര്കരായാം വാ ശയീത സുസമാഹിതഃ
അവൻ മൃഗങ്ങളോടൊപ്പം സഞ്ചരിക്കണം, അവരോടൊപ്പം തന്നെ താമസിക്കണം, മനസ്സിൽ സമാധാനത്തോടെ പാറയിലോ ചെറുകല്ലിലോ കിടക്കണം.
സദ്യഃ പ്രക്ഷാലകോ വാ സ്യാന്മാസസംചയികോപി വാ । ഷണ്മാസനിചയോ വാപി സമാനിചയ ഏവ വാ
അവൻ ഉടൻ തന്നെ കുളിക്കാമോ, ഒരു മാസം കാത്ത് കുളിക്കാമോ, ആറുമാസം കഴിഞ്ഞ് കുളിക്കാമോ, ഒരു വർഷം കഴിഞ്ഞ് കുളിക്കാമോ.
നക്തം ചാന്നം സമശ്നീയാദ്ദിവാ ചാഹൃത്യ ശക്തിതഃ । ചതുര്ഥകാലകോ വാ സ്യാത്കിം വാപ്യഷ്ടമകാലികഃ
അവൻ രാത്രി ഭക്ഷണം കഴിക്കാമോ, ദിവസം കഴിക്കാമോ, കഴിവു പോലെ നാലാം സമയത്തോ എട്ടാം സമയത്തോ കഴിക്കാമോ.
ചാംദ്രായണവിധാനൈര്വാ ശുക്ലേകൃഷ്ണേ ച വര്ജയേത് । പക്ഷേപക്ഷേ സമശ്നീയാദ്യവാഗൂം ക്വഥിതാം സകൃത്
അല്ലെങ്കിൽ ചാന്ദ്രായണ വ്രതത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ പാലിച്ച്, ശുക്ലപക്ഷത്തിലും കൃഷ്ണപക്ഷത്തിലും ഉപവസിച്ച്, ഓരോ പക്ഷത്തിലും ഒരിക്കൽ മാത്രം യവാഗൂ എന്ന പയസം കഴിക്കണം.
പുഷ്പമൂലഫലൈര്വാപി കേവലൈര്വര്തയേത്സദാ । സ്വാഭാവികൈഃ സ്വയംശീര്ണൈര്വൈഖാനസമതേ സ്ഥിതഃ
അല്ലെങ്കിൽ സ്വാഭാവികമായി വീണുപോകുന്ന പൂക്കൾ, കിഴങ്ങുകൾ, പഴങ്ങൾ മാത്രം കഴിച്ച്, വൈഖാനസരുടെ മാർഗത്തിൽ നിലകൊള്ളാം.
ഭൂമൌ വാ പരിവര്തേത തിഷ്ഠേദ്വാ പ്രപദൈര്ദിനമ് । സ്ഥാനാസനാഭ്യാം വിഹരേന്ന ക്വചിദ്ധൈര്യ്യമുത്സൃജേത്
അവൻ നിലത്തു ഉരുണ്ടു പോകാം, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ദിവസം കാലിന്റെ അറ്റത്തുനിന്ന് നിൽക്കാം. നിൽക്കുകയോ ഇരിക്കുകയോ ചെയ്ത് സഞ്ചരിക്കണം, എവിടെയും ക്ഷമ വിട്ടുകളയരുത്.
ഗ്രീഷ്മേ പംചതപാശ്ച സ്യാദ്വര്ഷാസ്വഭ്രാവകാശികഃ । ആര്ദ്രവാസാശ്ച ഹേമംതേ ക്രമശോ വര്ദ്ധയേത്തപഃ
വേനലിൽ അഞ്ചു അഗ്നി തപസ്സിൽ ഏർപ്പെടണം, മഴക്കാലത്ത് തുറന്ന സ്ഥലങ്ങളിൽ താമസിക്കണം, ശീതകാലത്ത് ഈർപ്പമുള്ള വസ്ത്രം ധരിക്കണം, ക്രമമായി തപസ്സിൽ വർദ്ധനവുണ്ടാക്കണം.
ഉപസ്പൃശേത്ത്രിഷവണം പിതൃദേവാംശ്ച തര്പയേത് । ഏകപാദേന തിഷ്ഠേത മരീചിം വാ പിബേത്സദാ
അവൻ ദിവസത്തിൽ മൂന്നു പ്രാവശ്യം കുളിക്കണം, പിതാക്കളെയും ദേവതകളെയും തൃപ്തിപ്പെടുത്തണം, ഒരു കാലിൽ നിൽക്കണം, അല്ലെങ്കിൽ എപ്പോഴും സൂര്യപ്രകാശം മാത്രം കുടിക്കണം.
പംചാഗ്നിധൂമഗോ വാ സ്യാദൂഷ്മഗഃ സോമപോപി വാ । പയഃ പിബേച്ഛുക്ലപക്ഷേ കൃഷ്ണപക്ഷേ തു ഗോമയമ്
അവൻ അഞ്ചു അഗ്നിയുടെ പുക സഹിക്കാമോ, സൂര്യപ്രകാശത്തിൽ വേവിച്ച ഭക്ഷണം മാത്രം കഴിക്കാമോ, സോമം മാത്രം കുടിക്കാമോ. ശുക്ലപക്ഷത്തിൽ പാൽ കുടിക്കണം, കൃഷ്ണപക്ഷത്തിൽ പശുവിന്റെ ചാണകം കഴിക്കണം.
ശീര്ണപര്ണാശനോ വാ സ്യാത്കൃച്ഛ്രൈര്വാ വര്തയേത്സദാ । യോഗാഭ്യാസരതശ്ച സ്യാദ്രുദ്രാധ്യായീ ഭവേത്സദാ
അവൻ വീണുപോയ ഇലകൾ മാത്രം ഭക്ഷിക്കാമോ, എപ്പോഴും കഠിന വ്രതങ്ങൾ അനുഷ്ഠിക്കാമോ, യോഗാഭ്യാസത്തിൽ മനസ്സാകാം, എപ്പോഴും രുദ്രപാരായണം ചെയ്യണം.
അഥര്വശിരസോധ്യേതാ വേദാംതാഭ്യാസതത്പരഃ । യമാന്സേവേത സതതം നിയമാംശ്ചാപ്യതംദ്രിതഃ
അവൻ അതർവശിരസ് പഠിക്കണം, ഉപനിഷത്തുകളുടെ അഭ്യാസത്തിൽ മനസ്സാകണം, എപ്പോഴും യമങ്ങൾക്കും നിയമങ്ങൾക്കും അലസതയില്ലാതെ അനുഷ്ഠാനം നടത്തണം.
അഥ ചാഗ്നീന്സമാരോപ്യ സ്വാത്മനി ധ്യാനതത്പരഃ
ശേഷം അഗ്നികളെ സ്വയം ഉള്ളിൽ സ്ഥാപിച്ച്, ധ്യാനത്തിൽ മുഴുകണം.
അനഗ്നിരനികേതോ വാ മുനിര്മോക്ഷപരോ ഭവേത് । താപസേഷ്വേവ വിപ്രേഷു യാത്രികം ഭൈക്ഷമാഹരേത്
അഗ്നിയും സ്ഥിരമായ താമസവും ഇല്ലാതിരുന്നാലും, മോക്ഷം ലക്ഷ്യമാക്കി ജീവിക്കുന്ന ഒരു മുനി, തപസ്സിൽ ഏർപ്പെട്ട ബ്രാഹ്മണരിൽ മാത്രം ഭിക്ഷ തേടണം.
ഗൃഹമേധിഷു ചാന്യേഷു ദ്വിജേഷു വനചാരിഷു । ഗ്രാമാദാഹൃത്യ ചാശ്നീയാദഷ്ടൌ ഗ്രാസാന്വനേ വസന്
ഗൃഹസ്ഥരും മറ്റു ബ്രാഹ്മണരും കാട്ടിൽ താമസിക്കുന്നവരും ആയാൽ, അവൻ ഗ്രാമത്തിൽ നിന്ന് ഭക്ഷണം ശേഖരിച്ച്, കാട്ടിൽ പാർക്കുമ്പോൾ എട്ട് കഷണം മാത്രം ഭക്ഷിക്കണം.
പ്രതിഗൃഹ്യ പുടേനൈവ പാണിനാ ശകലേന വാ । വിവിധാശ്ചോപനിഷദ ആത്മസംസിദ്ധയേ ജപേത്
ഭിക്ഷ പാത്രത്തിൽ, കൈയിൽ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു കഷ്ണത്തിൽ സ്വീകരിച്ച ശേഷം, ആത്മസിദ്ധിക്ക് വേണ്ടി വിവിധ ഉപനിഷത്തുകൾ ജപിക്കണം.
വിദ്യാവിശേഷാന്സാവിത്രീം രുദ്രാധ്യായം തഥൈവ ച । മഹാപ്രസ്ഥാനികം വാസൌ കുര്യ്യാദനശനം തഥാ । അഗ്നിപ്രവേശമന്യദ്വാ ബ്രഹ്മാര്പണവിധൌ സ്ഥിതഃ
വിശേഷമായ വിദ്യകളും സാവിത്രി മന്ത്രവും രുദ്രാധ്യായവും പഠിക്കണം; മഹാപ്രസ്ഥാനം, ഉപവാസം, അഗ്നിയിൽ പ്രവേശനം അല്ലെങ്കിൽ മറ്റേതെങ്കിലും ബ്രഹ്മാർപ്പണമായി ചെയ്യാം.
ഇതി ശ്രീപാദ്മേ മഹാപുരാണേ സ്വര്ഗഖംഡേ വാനപ്രസ്ഥാശ്രമാചാരധര്മോ നാമാഷ്ടപംചാശത്തമോഽധ്യായഃ
ഇങ്ങനെ ശ്രീപദ്മ മഹാപുരാണത്തിലെ സ്വർഗ്ഖണ്ഡത്തിൽ വാനപ്രസ്ഥാശ്രമധർമ്മം എന്ന അമ്പത്തിയെട്ടാം അധ്യായം സമാപിക്കുന്നു.
വ്യാസ ഉവാച- ഏവം വനാശ്രമേ സ്ഥിത്വാ തൃതീയം ഭാഗമായുഷഃ । ചതുര്ഥം ചായുഷോ ഭാഗം സംന്യാസേന നയേത്ക്രമാത്
വ്യാസൻ പറഞ്ഞു: ഇങ്ങനെ വാനപ്രസ്ഥാശ്രമത്തിൽ ആയുസ്സിന്റെ മൂന്നിലൊന്ന് കഴിഞ്ഞാൽ, ശേഷിച്ച നാലിലൊന്ന് ക്രമമായി സന്ന്യാസത്തിൽ ചെലവഴിക്കണം.
അഗ്നീനാത്മനി സംസ്ഥാപ്യ ദ്വിജഃ പ്രവ്രജിതോ ഭവേത് । യോഗാഭ്യാസരതഃ ശാംതോ ബ്രഹ്മവിദ്യാപരായണഃ
അഗ്നികളെ ആത്മാവിൽ സ്ഥാപിച്ച്, ദ്വിജൻ സന്ന്യാസിയായി, യോഗാഭ്യാസത്തിൽ ലീനനായി, ശാന്തനും ബ്രഹ്മവിദ്യയിൽ മനസ്സോടെയും ഇരിക്കണം.
യദാ മനസി സംപന്നം വൈരാഗ്യം സര്വവസ്തുഷു । തദാ സംന്യാസമിച്ഛേച്ച പതിതഃ സ്യാദ്വിപര്യയേ
എല്ലാ വസ്തുക്കളിലും വൈരാഗ്യം മനസ്സിൽ ഉണരുമ്പോൾ സന്ന്യാസം ആഗ്രഹിക്കണം; അല്ലാത്തപക്ഷം അവൻ വഴിതെറ്റും.
പ്രാജാപത്യാം നിരൂപ്യേഷ്ടിമാഗ്നേയീമഥവാ പുനഃ । ദാംതഃ ശുക്ലകഷായോസൌ ബ്രഹ്മാശ്രമമുപാശ്രയേത്
പ്രാജാപത്യവും ആഗ്നേയവും യാഗങ്ങൾ നടത്തി, അല്ലെങ്കിൽ ദമം പാലിച്ച് വെള്ളയോ കശായവസ്ത്രം ധരിച്ച് ബ്രഹ്മാശ്രമം ആശ്രയിക്കണം.
ജ്ഞാനസംന്യാസിനഃ കേചിദ്വേദസംന്യാസിനോഽപരേ । കര്മസംന്യാസിനസ്ത്വന്യേ ത്രിവിധാഃ പരികീര്തിതാഃ
ചിലർ ജ്ഞാനസന്ന്യാസികളും, ചിലർ വേദസന്ന്യാസികളും, മറ്റു ചിലർ കര്മ്മസന്ന്യാസികളും ആകുന്നു; ഇങ്ങനെ മൂന്നു തരത്തിലുള്ളവരാണെന്ന് പറയുന്നു.
യഃ സര്വത്ര വിനിര്മുക്തോ നിര്ദ്വംദ്വശ്ചൈവ നിര്ഭയഃ । പ്രോച്യതേ ജ്ഞാനസംന്യാസീ ആത്മന്യേവ വ്യവസ്ഥിതഃ
എല്ലാവിധ ബന്ധങ്ങളിൽ നിന്നും മോചിതനായി, ദ്വന്ദങ്ങൾ ഇല്ലാതെ, ഭയമില്ലാതെ, ആത്മാവിൽ നിലകൊള്ളുന്നവനെയാണ് ജ്ഞാനസന്ന്യാസി എന്നു വിളിക്കുന്നത്.
വേദമേവാഭ്യസേന്നിത്യം നിരാശീര്നിഷ്പരിഗ്രഹഃ । പ്രോച്യതേ വേദസംന്യാസീ മുമുക്ഷുര്വിജിതേംദ്രിയഃ
ആശകളും സ്വത്തും ഇല്ലാതെ, വേദം എപ്പോഴും അഭ്യസിക്കുന്നവൻ, മോക്ഷം ആഗ്രഹിക്കുന്ന, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ ജയിച്ചവൻ, വേദസന്ന്യാസി എന്നു അറിയപ്പെടുന്നു.
യസ്ത്വഗ്നിമാത്മസാകൃത്വാ ബ്രഹ്മാര്പണപരോ ദ്വിജഃ । ജ്ഞേയഃ സ കര്മസംന്യാസീ മഹായജ്ഞപരായണഃ
അഗ്നിയെ തന്നെ ആത്മാവായി കരുതി, ബ്രഹ്മാർപ്പണത്തിൽ ലീനനായ ദ്വിജൻ മഹായാഗത്തിൽ ശ്രദ്ധയുള്ള കര്മ്മസന്ന്യാസി ആകുന്നു.
ത്രയാണാമപി ചൈതേഷാം ജ്ഞാനീ ത്വഭ്യധികോ മതഃ । ന തസ്യ വിദ്യതേ കാര്യം ന ലിംഗം വാ വിപശ്ചിതഃ
ഈ മൂന്നിലും ജ്ഞാനിയെയാണ് ഉന്നതനായി കണക്കാക്കുന്നത്; അവനു നിർദ്ദിഷ്ട കര്മ്മമോ പുറംചിഹ്നമോ ഇല്ല, കാരണം അവൻ ജ്ഞാനിയാണല്ലോ.