ഉദുംബരമലാബും ച ജഗ്ധ്വാ പതതി വൈ ദ്വിജഃ । തഥാ കൃസരസംയാവൌ പായസാപൂപമേവ ച
ഉദുംബരവും ചുരയ്ക്കയും കഴിക്കുന്ന ദ്വിജൻ ധർമ്മത്തിൽ നിന്ന് വീഴും. അതുപോലെ കഞ്ഞി, യവപ്പൊടി, പാൽപായസം, അപ്പം എന്നിവയും.
അനുപാകൃത മാംസം ച ദേവാന്നാനി ഹവീംഷി ച । യവാഗൂം മാതുലിഗം ച മത്സ്യാനപ്യനുപാകൃതാന്
പാചകം ചെയ്യാത്ത മാംസം, ദേവർക്കുള്ള ഭോജ്യം, ഹോമത്തിനുള്ള അർപ്പണം, യവകഞ്ഞി, നാരങ്ങ, പാചകം ചെയ്യാത്ത മീൻ എന്നിവ കഴിക്കരുത്.
നീപം കപിത്ഥം പ്ലക്ഷം ച പ്രയത്നേന വിവര്ജയേത് । പിണ്യാകം ചോദ്ധൃതസ്നേഹം ദേവധാന്യം തഥൈവ ച
നീപ്പമരം, വിൽവം, അത്തിമരം എന്നിവയും എണ്ണകൊഴുപ്പ് എടുത്ത പിണ്യാക്കും കാട്ടുചോറ് എന്നിവയും ശ്രദ്ധയോടെ ഒഴിവാക്കണം.
രാത്രൌ ച തിലസംബംധം പ്രയത്നേന ദധി ത്യജേത് । നാശ്നീയാത്പയസാ തക്രം നാഭക്ഷ്യാനുപയോജയേത്
രാത്രിയിൽ എള്ള് കലർന്ന തൈര് ശ്രദ്ധയോടെ ഒഴിവാക്കണം. പാൽകൂടി മജ്ജി കുടിക്കരുത്, നിരോധിച്ച ഭക്ഷ്യങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കരുത്.
കൃമിദുഷ്ടം ഭാവദുഷ്ടം മൃത്സംസര്ഗം ച വര്ജയേത് । കൃമികീടാവപന്നം ച സുഹൃത്ക്ലേദം ച നിത്യശഃ
പുഴു പിടിച്ച ഭക്ഷണം, സ്വഭാവത്തിൽ ദോഷമുള്ളത്, മണ്ണ് കലർന്നത്, കീടങ്ങൾ ഉള്ളത്, മറ്റൊരാളുടെ തൊണ്ടിയാൽ നനഞ്ഞത് എന്നിവ ഒഴിവാക്കണം.
ശ്വാഘ്രാതം ച പുനഃ സിദ്ധം ചംഡാലാവേക്ഷിതം തഥാ । ഉദക്യയാ ച പതിതൈര്ഗവാ സംഘ്രാതമേവ ച
നായ് നക്കിയതോ ചണ്ഡാളൻ പാകം ചെയ്തതോ ചണ്ഡാളൻ കണ്ടതോ, മാസവതിയായ സ്ത്രീയോ പാപികൾക്കോ പശുക്കൾക്കോ നക്കിയ ഭക്ഷണം എല്ലായ്പോഴും ഒഴിവാക്കണം.
അസംഗതം പര്യ്യുഷിതം പര്യസ്താന്നം ച നിത്യശഃ । കാകകുക്കുടസംസ്പൃഷ്ടം കൃമിഭിശ്ചൈവ സംഗതമ്
ഒന്നിച്ച് കലക്കാത്തതോ പഴയതോ മറിഞ്ഞതോ ആയ ഭക്ഷണം എല്ലായ്പോഴും ഒഴിവാക്കണം. കാക്ക, കോഴി, പുഴു എന്നിവ സ്പർശിച്ചതും ഒഴിവാക്കണം.
മനുഷ്യൈരപ്യവഘ്രാതം കുഷ്ഠിനാ സ്പൃഷ്ടമേവ ച । ന രജസ്വലയാ ദത്തം ന പുംശ്ചല്യാ സരോഗയാ
മനുഷ്യൻ നക്കിയതോ കുഷ്ഠരോഗിയായവൻ സ്പർശിച്ചതോ, മാസവതിയായ സ്ത്രീ നൽകിയതോ ദുഷ്ചരിത്രയോ രോഗിയോ ആയ സ്ത്രീ നൽകിയതോ സ്വീകരിക്കരുത്.
മലവദ്വാസസാ വാപി പരവാസോഥ വര്ജയേത് । വിവത്സായാശ്ച ഗോക്ഷീരം മേഷസ്യാനിര്ദശസ്യ ച
കഴുകാത്ത വസ്ത്രം ധരിച്ചോ മറ്റൊരാളുടെ വസ്ത്രം ധരിച്ചോ നൽകിയ ഭക്ഷണം ഒഴിവാക്കണം. കൂടാതെ, കിടാവില്ലാത്ത പശുവിന്റെ പാൽ, പാൽകറക്കാത്ത ആടിന്റെ പാൽ എന്നിവയും.
ആവികം സംധിനീക്ഷീരമപേയം മനുരബ്രവീത് । ബലാകം ഹംസദാത്യൂഹം കലവിംകം ശുകം തഥാ
ആടിന്റെ പാൽ, പുതുതായി പ്രസവിച്ച മൃഗത്തിന്റെ പാൽ എന്നിവ മനു കഴിക്കരുതെന്ന് പറഞ്ഞു. കൂടാതെ, നീർക്കാക്ക, ഹംസം, വാട്ടർഹെൻ, കുരുവി, തത്ത എന്നിവയുടെ മാംസം കഴിക്കരുത്.
കുരുരം ച ചകോരം ച ജാലപാദം ച കോകിലമ് । വായസാന്ഖംജരീടാംശ്ച ശ്യേനം ഗൃധ്രം തഥൈവ ച
കുരുരപ്പക്ഷി, ചകോരപ്പക്ഷി, ജലപാദം, കുയിൽ, കാക്ക, ഖഞ്ജരീട, ശ്യേനപക്ഷി, കഴുകൻ എന്നിവയൊന്നും ഭക്ഷിക്കരുത്.
ഉലൂകം ചക്രവാകം ച ഭാസം പാരാവതം തഥാ । കപോതം ടിട്ടിഭം ചൈവ ഗ്രാമകുക്കുടമേവ ച
ആണ്ടി, ചക്രവാകം, ഭാസപ്പക്ഷി, പ്രാവു, കപോതം, ടിറ്റിഭം, ഗ്രാമത്തിൽ വളരുന്ന കോഴി എന്നിവയും ഭക്ഷിക്കരുത്.
സിംഹം വ്യാഘ്രം ച മാര്ജാരം ശ്വാനം സൂകരമേവ ച । ശൃഗാലം മര്കടം ചൈവ ഗര്ദ്ദഭം ന ച ഭക്ഷയേത്
സിംഹം, കടുവ, പൂച്ച, നായ, പന്നി, നരി, കുരങ്ങ്, കഴുത എന്നിവയും ഭക്ഷിക്കരുത്.
ന ഭക്ഷയേത്സര്പമൃഗാഞ്ഛിഖിനോന്യാന്വനേചരാന് । ജലേചരാന്സ്ഥലചരാന്പ്രാണിനശ്ചേതി ധാരണാ
പാമ്പ്, കാട്ടുമൃഗങ്ങൾ, മയിൽ, മറ്റു കാട്ടിൽ ജീവിക്കുന്ന ജീവികൾ, വെള്ളത്തിൽ ജീവിക്കുന്നവ, കരയിൽ ജീവിക്കുന്നവ എന്നിവയും ഭക്ഷിക്കരുത്—ഇതാണ് നിയമം.
ഗോധാ കൂര്മഃ ശശഃ ഖഡ്ഗഃ സല്ലകശ്ചേതി സത്തമാഃ । ഭക്ഷ്യാന്പംചനഖാന്നിത്യം മനുരാഹ പ്രജാപതിഃ
ഗോദ, ആമ, മുയൽ, ഖഡ്ഗം, ഉരുവപ്പന്നി—ഈ അഞ്ചു നഖമുള്ള ജീവികളെ മനു ഭോജനയോഗ്യമെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചു.
മത്സ്യാന്സശല്കാന്ഭുംജീത മാംസം രൌരവമേവ ച । നിവേദ്യ ദേവതാഭ്യസ്തു ബ്രാഹ്മണേഭ്യശ്ച നാന്യഥാ
തോലുള്ള മീൻ, റൗരവമൃഗത്തിന്റെ മാംസം എന്നിവ ദേവന്മാർക്കും ബ്രാഹ്മണന്മാർക്കും അർപ്പിച്ചശേഷം മാത്രമേ ഭക്ഷിക്കാവൂ; അതല്ലാതെ അല്ല.
മയൂരം തിത്തിരം ചൈവ കപോതം ച കപിംജലമ് । വാര്ധ്രീണസം ബകം ഭക്ഷ്യം മീനം ഹംസം പരാജിതമ്
മയിൽ, തിത്തിരി, പ്രാവു, കപിഞ്ചലം, കഴുകൻ, കൊക്ക്, ഭക്ഷ്യമായ മീൻ, ഹംസ, പരാജിതം എന്നിവ ഭക്ഷിക്കാവുന്നവയാണ്.
ശഫരീ സിംഹതുംഡം ച തഥാ പാഠീനരോഹിതൌ । മത്സ്യാശ്ചൈതേ സമുദ്ദിഷ്ടാ ഭക്ഷണീയാ ദ്വിജോത്തമാഃ
ശഫരി, സിംഹതുണ്ടം, പാഠീന, റോഹിതം—ഈ മീനുകൾ ഉത്തമദ്വിജന്മാർക്ക് ഭക്ഷ്യമായവയാണെന്ന് വ്യക്തമാക്കുന്നു.
പ്രോക്ഷിതം ഭക്ഷയേദേഷാം മാംസം ച ദ്വിജകാമ്യയാ । യഥാവിധി പ്രയുക്തം ച പ്രാണാനാമപി ചാത്യയേ
ഈ ജീവികളുടെ മാംസം ശുദ്ധീകരിച്ച ശേഷം, നിയമപ്രകാരം, ദ്വിജന്മാർക്ക് ആവശ്യമുണ്ടെങ്കിൽ, ജീവന് അപകടം വരുമ്പോഴും ഭക്ഷിക്കാവുന്നതാണ്.
ഭക്ഷയേന്നൈവ മാംസാനി ശേഷഭോജീ ന ലിപ്യതേ । ഔഷധാര്ഥമശക്തോ വാ നിയോഗാദ്യജ്ഞകാരണാത്
മാംസം ശേഷിച്ച ഭക്ഷണമായി കഴിക്കരുത്; ശേഷംഭോജിയായവൻ പാപം അനുഭവിക്കില്ല. ഔഷധത്തിനായി, കഴിവില്ലാത്തപ്പോൾ, നിർദ്ദേശപ്രകാരം, യാഗത്തിനായി എന്നിവയ്ക്ക് അനുവദനീയമാണ്.
ആമംത്രിതശ്ച യഃ ശ്രാദ്ധേ ദൈവേ വാ മാംസമുത്സൃജേത് । യാവംതി പശുരോമാണി താവന്നരകമൃച്ഛതി
ശ്രാദ്ധത്തിലും ദൈവികവിളിക്കലിലും ക്ഷണിക്കപ്പെട്ട് മാംസം നിരസിക്കുന്നവൻ, ആ മൃഗത്തിന് എത്ര രോമങ്ങൾ ഉണ്ടോ, അത്ര വർഷം നരകത്തിൽ പോകും.
അദേയം വാപ്യപേയം വാ തഥൈവാസ്പൃശ്യമേവ വാ । ദ്വിജാതീനാമനാലോക്യം നിത്യം മദ്യമിതി സ്ഥിതിഃ
ദാനത്തിന് അയോഗ്യവും, കുടിക്കരുതാത്തതും, സ്പർശിക്കരുതാത്തതുമായത്—ഇവയാണ് മദ്യത്തിന് ദ്വിജന്മാർക്കുള്ള നിലപാട്; അതിനെ ഒരിക്കലും നോക്കരുത്, ഇതാണ് നിയമം.
തസ്മാത്സര്വപ്രയത്നേന മദ്യം നിത്യം വിവര്ജയേത് । പീത്വാ പതതി കര്മ്മഭ്യസ്ത്വസംഭാഷ്യോ ഭവേദ്ദ്വിജഃ
അതുകൊണ്ട് എല്ലാ ശ്രമത്തോടും കൂടി മദ്യം എപ്പോഴും ഒഴിവാക്കണം; ദ്വിജൻ മദ്യം കുടിച്ചാൽ, അവൻ കര്മ്മങ്ങളിൽ നിന്ന് വീഴുകയും, കൂട്ടായ്മയ്ക്ക് അയോഗ്യനാവുകയും ചെയ്യും.
ഭക്ഷയിത്വാപ്യഭക്ഷ്യാണി പീത്വാഽപേയാന്യപി ദ്വിജഃ । നാധികാരീ ഭവേത്താവദ്യാവത്തന്ന ജഹാത്യധഃ
ദ്വിജൻ നിരോധിച്ച ഭക്ഷ്യവും പാനീയവും കഴിച്ചാൽ, അവയെ പൂർണ്ണമായി ഉപേക്ഷിക്കുന്നതുവരെ അവൻ അർഹനല്ല.
തസ്മാത്പരിഹരേന്നിത്യമഭക്ഷ്യാണി പ്രയത്നതഃ । അപേയാനി ച വിപ്രോ വൈ തഥാ ചേദ്യാതി രൌരവമ്
അതിനാൽ, ബ്രാഹ്മണൻ എപ്പോഴും നിരോധിച്ച ഭക്ഷ്യവും പാനീയവും സൂക്ഷ്മമായി ഒഴിവാക്കണം; അങ്ങനെ ചെയ്യാതെ പോയാൽ, റൗരവനരകത്തിൽ പോകും.
ഇതി ശ്രീപാദ്മേ മഹാപുരാണേ സ്വര്ഗഖംഡേ ഭക്ഷ്യാഭക്ഷ്യനിയമോ നാമ ഷട്പംചാശത്തമോഽധ്യായഃ
ഇങ്ങനെ ശ്രീപദ്മ മഹാപുരാണത്തിലെ സ്വർഗ്ഖണ്ഡത്തിൽ ഭക്ഷ്യാഭക്ഷ്യനിയമം എന്ന പേരിലുള്ള അമ്പത്താറാം അധ്യായം സമാപിക്കുന്നു.
വ്യാസ ഉവാച- അഥാതഃ സംപ്രവക്ഷ്യാമി ദാനധര്മ്മമനുത്തമമ് । ബ്രഹ്മണാഭിഹിതം പൂര്വമൃഷീണാം ബ്രഹ്മവാദിനാമ്
വ്യാസൻ പറഞ്ഞു: ഇനി ഞാൻ ദാനത്തിന്റെ ഉത്തമധർമ്മം വിശദീകരിക്കുന്നു; ബ്രഹ്മാവു മുമ്പ് ബ്രഹ്മജ്ഞാനികൾക്ക് പറഞ്ഞതുപോലെയാണ്.
അര്ഥാനാമുചിതം പാത്രേ ശ്രദ്ധയാ പ്രതിപാദനമ് । ദാനമിത്യഭിനിര്ദിഷ്ടം ഭുക്തിമുക്തിഫലപ്രദമ്
യോഗ്യനായവർക്കു വിശ്വാസത്തോടെ അനുയോജ്യമായ വസ്തുക്കൾ നൽകുന്നതാണ് ദാനം എന്ന് പറയുന്നു; ഇത് അനുഭവവും മോക്ഷവും ഫലമായി നൽകുന്നു.
യോ ദദാതി വിശിഷ്ടേഭ്യഃ ശ്രദ്ധയാ പരയാ യുതഃ । തദ്വൈ ദത്തമഹം മന്യേ ശേഷം കസ്യാപി രക്ഷതി
ആരെങ്കിലും ഉചിതരായവർക്കു അത്യന്തം വിശ്വാസത്തോടെ ദാനം ചെയ്യുമ്പോൾ, അതാണ് യഥാർത്ഥ ദാനം എന്നു ഞാൻ കരുതുന്നു; ശേഷിക്കുന്നതൊക്കെ മറ്റാരെങ്കിലുമാണ് സംരക്ഷിക്കുന്നത്.
നിത്യം നൈമിത്തികം കാമ്യം ത്രിവിധം ദാനമുച്യതേ । ചതുര്ഥം വിമലം പ്രോക്തം സര്വദാനോത്തമോത്തമമ്
എല്ലായ്പ്പോഴും, പ്രത്യേക അവസരങ്ങളിൽ, ആഗ്രഹം കൊണ്ടുള്ളത് — ഇതാണ് ദാനത്തിന്റെ മൂന്നു തരങ്ങൾ എന്ന് പറയുന്നു; നാലാമത്തേതായ ശുദ്ധമായ ദാനമാണ് എല്ലാത്തിനും മുകളിൽ ഉത്തമം എന്ന് പറയുന്നു.