യോഽധീതേഽഹന്യഹന്യേതാം ഗായത്രീം വേദമാതരമ് । വിജ്ഞായാര്ഥം ബ്രഹ്മചാരീ സ യാതി പരമാം ഗതിമ്
പ്രതിദിനം ഈ വേദമാതാവായ ഗായത്രിയെ ജപിച്ച്, അതിന്റെ അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കുന്ന ബ്രഹ്മചാരിയായവൻ പരമാവസ്ഥയിലേക്കെത്തും.
ഗായത്രീ വേദജനനീ ഗായത്രീ ലോകപാവനീ । ഗായത്ര്യാ ന പരം ജപ്യമേതദ്വിജ്ഞായമുച്യതേ
ഗായത്രിയാണ് വേദങ്ങളുടെ മാതാവ്; ഗായത്രിയാണ് ലോകങ്ങളെ ശുദ്ധീകരിക്കുന്നത്. ഗായത്രിയേക്കാൾ ഉന്നതമായ ജപമില്ല — ഇതാണ് അറിഞ്ഞിരിക്കേണ്ടത്.
ശ്രാവണസ്യ തു മാസസ്യ പൌര്ണമാസ്യാം ദ്വിജോത്തമാഃ । ആഷാഢ്യാം പ്രോഷ്ഠപദ്യാം വാ വേദോപാകരണം സ്മൃതമ്
ശ്രാവണമാസത്തിലെ പൗർണമി, അല്ലെങ്കിൽ ആഷാഢി, പ്രോഷ്ഠപദി ദിവസങ്ങളിൽ, ദ്വിജന്മാരെ, വേദപഠനത്തിന് തുടക്കം കുറിക്കണമെന്ന് നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
യത്സൂര്യയാമ്യഗമനം മാസാന്വിപ്രോര്ദ്ധപംചമാന് । അധീയീത ശുചൌ ദേശേ ബ്രഹ്മചാരീ സമാഹിതഃ
സൂര്യൻ ദക്ഷിണയാനത്തിലേക്ക് കടന്നശേഷം അഞ്ചുമാസം, ശുദ്ധമായ സ്ഥലത്ത്, മനസ്സോടെ, ബ്രഹ്മചാരികൾ പഠനം നടത്തണം.
പുഷ്യേ തുച്ഛംദസാം കുര്യാദ്ബഹിരുത്സര്ജനം ദ്വിജഃ । മാസി ശുക്ലസ്യ വാ പ്രാപ്തേ പൂര്വാഹ്ണേ പ്രഥമേഽഹനി
പുഷ്യമാസത്തിൽ, ദ്വിജൻ ച്ഛന്ദസുകൾ പുറത്താക്കി ഒഴിയണം; അല്ലെങ്കിൽ ശുക്ലപക്ഷം ആരംഭിച്ച ആദ്യ ദിവസം, രാവിലെ തന്നെ അതു ചെയ്യണം.
ഛദാംസി ച ദ്വിജോഽഭ്യസ്യേച്ഛുക്ലപക്ഷേ തു വൈ ദ്വിജഃ । വേദാംഗാനി പുരാണാനി കൃഷ്ണപക്ഷേഷു മാനവഃ
ദ്വിജന്മാർ ശുക്ലപക്ഷത്തിൽ ച്ഛന്ദസുകൾ അഭ്യസിക്കണം; കൃഷ്ണപക്ഷത്തിൽ മനുഷ്യൻ വേദാംഗങ്ങളും പുരാണങ്ങളും പഠിക്കണം.
ഇമാന്നിത്യമനധ്യായാനധീയാനോ വിവര്ജയേത് । അധ്യാപനം ച കുര്വാണോഽഭ്യസ്യന്നപി പ്രയത്നതഃ
നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്ന നിരോധിത സമയങ്ങളിൽ, പഠനമോ പഠിപ്പിക്കലോ, എത്ര ശ്രദ്ധയോടെ ചെയ്യുകയാണെങ്കിലും, എല്ലായ്പ്പോഴും ഒഴിവാക്കണം.
കര്ണശ്രവേഽനിലേ രാത്രൌ ദിവാപാംസുസമൂഹനേ । വിദ്യുത്സ്തനിതവര്ഷേഷു മഹോല്കാനാം ച സംപ്ലവേ
ചെവിയിൽ ശബ്ദം കേൾക്കുമ്പോൾ, കാറ്റ് വീശുമ്പോൾ, രാത്രിയിൽ, പകലിൽ പൊടി ഉയരുമ്പോൾ, മിന്നൽ, ഇടിമുഴക്കം, കനത്ത മഴ, ഉല്കാപാതം എന്നിവയുണ്ടാകുമ്പോൾ—
അകാലികമനധ്യായമേതേഷ്വാഹ പ്രജാപതിഃ । ഏതാനഭ്യുദിനാന്വിദ്യാദ്യദാ പ്രാദുഷ്കൃതാഗ്നിഷു
ഈ സമയങ്ങളിൽ പഠനം അനുപയോഗ്യമാണ് എന്ന് പ്രജാപതി പ്രഖ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു; ഇവ സംഭവിക്കുമ്പോഴും, അഗ്നി തെളിയുമ്പോഴും പഠനം ഒഴിവാക്കണം.
തദാ വിദ്യാദനധ്യായമനൃതൌ ചാഭ്രദര്ശനേ । നിര്ഘാതേ ഭൂമിചലനേ ജ്യോതിഷാം ചോപസര്ജനേ
ഇത്തരം സമയങ്ങളിലും, കാലമല്ലാതെ മേഘങ്ങൾ കാണുമ്പോഴും, ഭൂകമ്പം, ഇടിമുഴക്കം, നക്ഷത്രങ്ങളിൽ അശുഭസൂചനകൾ കാണുമ്പോഴും, പഠനം നിരോധിതമാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കണം.
ഏതാനകാലികാന്വിദ്യാദനധ്യായാനൃതാവപി । പ്രാദുഷ്കൃതേഷ്വഗ്നിഷു ച വിദ്യുത്സ്തനിതനിസ്വനേ
കാലമല്ലാത്ത സമയങ്ങളിലും ഇവയെ പഠനത്തിന് നിരോധിതമായി അറിയണം; അഗ്നി തെളിയുമ്പോഴും, മിന്നൽ ഇടിമുഴക്കം ഉണ്ടാകുമ്പോഴും പഠനം ഒഴിവാക്കണം.
സജ്യോതിഃ സ്യാദനധ്യായഃ ശേഷേ രാത്രൌ യഥാ ദിവാ । നിത്യാനധ്യായ ഏവ സ്യാദ്ഗ്രാമേഷു നഗരേഷു ച
മിന്നൽ ഉണ്ടാകുമ്പോൾ, രാത്രിയിൽ പഠനം പകൽപോലെ നിരോധിതമാണ്; ഗ്രാമങ്ങളിലും നഗരങ്ങളിലും ഇവയെ എല്ലായ്പ്പോഴും നിരോധിത സമയങ്ങളായി കണക്കാക്കണം.
ധര്മനൈപുണ്യകാമാനാം പൂതിഗംധേ ച നിത്യശഃ । അംതഃ ശവഗതേഗ്രാമേ വൃഷലസ്യ ച സന്നിധൌ
ധർമ്മവും നൈപുണ്യവും ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്ക്, ദുർഗന്ധമുള്ളിടത്തും, ഗ്രാമത്തിൽ ശവം ഉള്ളപ്പോൾ, ചണ്ഡാളന്റെ സാന്നിധ്യത്തിലും പഠനം എല്ലായ്പ്പോഴും നിരോധിതമാണ്.
അനധ്യായോരുദ്യമാനേ സമയേ ജലദസ്യ ച । ഉദകേ ചാര്ധരാത്രേ ച വിണ്മൂത്രം ച വിസര്ജയന്
മേഘങ്ങൾ ഉയരുമ്പോൾ, മഴവെള്ളം വീഴുമ്പോൾ, വെള്ളത്തിൽ, അർദ്ധരാത്രിയിൽ, വിസർജനം ചെയ്യുമ്പോൾ പഠനം നിരോധിതമാണ്.
ഉച്ഛിഷ്ടഃ ശ്രാദ്ധഭുക്ചൈവ മനസാപി ന ചിംതയേത് । പ്രതിഗൃഹ്യ ദ്വിജോ വിദ്വാനേകോദ്ദിഷ്ടസ്യ വേതനമ്
അശുദ്ധനായവൻ, ശ്രാദ്ധഭോജനം കഴിച്ചവൻ, മനസ്സിൽപോലും പഠനം ആലോചിക്കരുത്; നിർദ്ദിഷ്ട കർമ്മത്തിനുള്ള south-നൽകം സ്വീകരിച്ച ദ്വിജനും പഠിക്കരുത്.
ത്ര്യഹം ന കാരയേദ്ബ്രഹ്മ രാജ്ഞോ രാഹോശ്ച സൂതകേ । യാവദേകാന്നനിഷ്ഠാ സ്യാത്സ്നേഹാലോപശ്ച തിഷ്ഠതി
രാജാവിന്റെ പുത്രൻ ജനിച്ചാൽ, രാഹു ഗ്രഹണം ഉണ്ടായാൽ, മൂന്നു ദിവസം വേദം വായിക്കരുത്; ഒരുവേള മാത്രം ശേഷിക്കുമ്പോഴും എണ്ണ തീർന്നുപോയിരിക്കുമ്പോഴും പഠനം ഒഴിവാക്കണം.
വിപ്രസ്യ വിദുഷോ ദേഹേ താവദ്ബ്രഹ്മ ന കീര്തയേത് । ശയാനഃ പ്രൌഢപാദശ്ച കൃത്വാ ചൈവാവസക്ഥികാമ്
വിദ്വാൻ ബ്രാഹ്മണന്റെ ശരീരം അശുദ്ധമായിരിക്കുമ്പോൾ, കിടക്കുമ്പോൾ, കാലുകൾ നീട്ടി കിടക്കുമ്പോൾ, ഉരുക്കാൽ ഉയർത്തിക്കിടക്കുമ്പോൾ, വേദം വായിക്കരുത്.
നാധീയീതാമിഷം ജഗ്ധ്വാ ശൂദ്രശ്രാദ്ധാന്നമേവ ച । നീഹാരേ ബാണശബ്ദേ ച സംധ്യയോരുഭയോരപി
മാംസം കഴിച്ചശേഷം, ശൂദ്രന്റെ ശ്രാദ്ധത്തിൽ നിന്നുള്ള ഭക്ഷണം കഴിച്ചശേഷം, മഞ്ഞുമൂടിയപ്പോൾ, അമ്പിൻ ശബ്ദം കേൾക്കുമ്പോൾ, സന്ധ്യാകാലങ്ങളിൽ പഠനം ഒഴിവാക്കണം.
അമാവാസ്യാ ചതുര്ദശ്യോഃ പൌര്ണമാസ്യഷ്ടമീഷു ച । ഉപാകര്മണി ചോത്സര്ഗേ ത്രിരാത്രം ക്ഷപണം സ്മൃതമ്
അമാവാസ്യ, ചതുര്ദശി, പൗർണമി, അഷ്ടമി ദിവസങ്ങളിലും, ഉപാകർമ്മം, ഉത്സർജനം എന്നിവയ്ക്കും, മൂന്നു രാത്രി പഠനം ഒഴിവാക്കണമെന്ന് നിർദ്ദേശിച്ചിട്ടുണ്ട്.
അഷ്ടകാസു അഹോരാത്രമൃത്വംതാസു ച രാത്രിഷു । മാര്ഗശീര്ഷേ തഥാ പൌഷേ മാഘമാസേ തഥൈവ ച
അഷ്ടക ദിവസങ്ങളിൽ, ഒരു പകലും ഒരു രാത്രിയും, അതുപോലെ ആ രാത്രികളിലും, മാർഗശീർഷം, പൗഷം, മാഘം എന്നീ മാസങ്ങളിലും പഠനം നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു.
തിസ്രോഽഷ്ടകാഃ സമാഖ്യാതാ കൃഷ്ണപക്ഷേഷു സൂരിഭിഃ । ശ്ലേഷ്മാതകസ്യ ച്ഛായായാം ശാല്മലേര്മധുകസ്യ ച
കൃഷ്ണപക്ഷത്തിൽ പണ്ഡിതന്മാർ നിർദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്ന മൂന്ന് അഷ്ടക വ്രതങ്ങൾ ശ്ലേഷ്മാതക, ശാൽമലി, മധുക എന്നിങ്ങനെയുള്ള മരങ്ങളുടെ തണലിൽ ആചരിക്കണമെന്ന് പറയുന്നു.
കദാചിദപി നാധ്യേയം കോവിദാരകപിത്ഥയോഃ । സമാനവിദ്യേ ച മൃതേ തഥാ സബ്രഹ്മചാരിണി
കദംബമരത്തിൻ കീഴിലും കപിത്തമരത്തിൻ കീഴിലും ഒരിക്കലും പഠിക്കരുത്. കൂടെ പഠിക്കുന്നവരിൽ ആരെങ്കിലും മരിച്ചാൽ, അഥവാ സഹബ്രഹ്മചാരിയും മരിച്ചാൽ, അപ്പോഴും പഠനം നടത്തരുത്.
ആചാര്യേ സംസ്ഥിതേ ചാപി ത്രിരാത്രം ക്ഷപണം സ്മൃതമ് । ഛിദ്രാണ്യേതാനി വിപ്രാണാമനധ്യായാഃ പ്രകീര്തിതാഃ
ആചാര്യൻ മരിച്ചാൽ മൂന്നു രാത്രികൾ പഠനം നിർത്തണം. ഇതാണ് ബ്രാഹ്മണന്മാർക്ക് അനധികാരകാലം എന്നു വിളിക്കുന്ന പഠനത്തിൽ ഇടയുള്ള തടസ്സങ്ങൾ.
ഹിംസംതി രാക്ഷസാസ്തേഷു തസ്മാദേതാന്വിവര്ജയേത് । നൈത്യകേനാസ്ത്യനധ്യായഃ സംധ്യോപാസനമേവ ച
ഈ സമയങ്ങളിൽ ദാനവന്മാർ ദോഷം വരുത്താൻ സാധ്യതയുണ്ട്, അതിനാൽ ഇവ ഒഴിവാക്കണം. എന്നാൽ, പ്രതിദിന കർമ്മങ്ങളിലും സന്ധ്യാവന്ദനത്തിലും പഠനത്തിൽ തടസ്സമില്ല.
ഉപാകര്മ്മണി ഹോമാംതേ ഹോമമധ്യേ തഥൈവ ച । ഏകാമൃചമഥൈകം വാ യജുഃ സാമാനി വാ പുനഃ
പഠനം തുടങ്ങുമ്പോഴും ഹോമം അവസാനിക്കുമ്പോഴും ഹോമത്തിനിടയിലും ഒരൊറ്റ ഋക്, യജുസ്, അല്ലെങ്കിൽ സാമവേദം വീണ്ടും ഉച്ചരിക്കാം.
നാഷ്ടകാദ്യാസ്വധീയീത മാരുതേ ചാഭിധാവതി । അനധ്യായസ്തു നാംഗേഷു നേതിഹാസപുരാണയോഃ
കാറ്റ് ശക്തമായി വീശുമ്പോൾ അഷ്ടകാദി ഗ്രന്ഥങ്ങൾ പഠിക്കരുത്. എന്നാൽ, വേദാംഗങ്ങളിലും ഇതിഹാസപുരാണങ്ങളിലും പഠനത്തിൽ തടസ്സമില്ല.
ന ധര്മശാസ്ത്രേഷ്വന്യേഷു സര്വാണ്യേതാനി വര്ജയേത് । ഏഷ ധര്മഃ സമാസേന കീര്തിതോ ബ്രഹ്മചാരിണഃ
ധർമ്മശാസ്ത്രങ്ങളിലും മറ്റ് ഗ്രന്ഥങ്ങളിലും ഈ തടസ്സങ്ങൾ ബാധകമല്ല. ബ്രഹ്മചാരിക്ക് വേണ്ടിയുള്ള നിയമം ഇതാണ്.
ബ്രഹ്മണാഽഭിഹിതഃ പൂര്വമൃഷീണാം ഭാവിതാത്മനാമ് । യോഽന്യത്ര കുരുതേ യത്നമനധീത്യ ശ്രുതിം ദ്വിജഃ
പണ്ടു ബ്രഹ്മാവു ശുദ്ധചിത്തരായ ഋഷിമാർക്ക് ഇങ്ങനെ ഉപദേശിച്ചു: ദ്വിജൻ വേദം പഠിക്കാതെ മറ്റെവിടെയെങ്കിലും ശ്രമിച്ചാൽ അതു തെറ്റാണ്.
സ സംമൂഢോ ന സംഭാഷ്യോ വേദബാഹ്യോ ദ്വിജാതിഭിഃ । ന വേദപാഠമാത്രേണ സംതുഷ്ടോ വൈ ഭവേദ്ദ്വിജഃ
അവൻ ഭ്രമിച്ചു പോയവനാണ്, ദ്വിജന്മാർക്ക് അവനോടു സംസാരിക്കേണ്ടതില്ല. വേദം വെറും ഉച്ചരിച്ചാൽ മാത്രം ദ്വിജൻ തൃപ്തരാകരുത്.
പാഠമാത്രാവസാനസ്തു പംകേ ഗൌരിവ സീദതി । യോഽധീത്യ വിധിവദ്വേദം വേദാര്ഥം ന വിചാരയേത്
വേദം വെറും വായനയിൽ അവസാനിപ്പിക്കുന്നവൻ ചെളിയിൽ മുങ്ങുന്ന പശുവുപോലെയാണ്; വിധിപ്രകാരം പഠിച്ചിട്ടും അർത്ഥം ആലോചിക്കാത്തവനും അങ്ങനെ തന്നെ.