ഏതന്നോ ബ്രൂഹി സര്വജ്ഞ കര്മൈവം യദി വര്തതേ । സൂത ഉവാച- കര്മയോഗഃ കില പ്രോക്തോ വര്ണാനാം ദ്വിജപൂര്വശഃ
സർവ്വജ്ഞനേ, അങ്ങനെ ഒരു പ്രവൃത്തി ഉണ്ടെങ്കിൽ ദയവായി ഞങ്ങൾക്ക് പറയൂ. സൂതൻ പറഞ്ഞു: പ്രവൃത്തിയോഗം എന്നത്, ദ്വിജന്മാരെ തുടക്കംകുറിച്ച് എല്ലാ വർഗ്ഗങ്ങൾക്കും നിർദേശിച്ചിരിക്കുന്നു.
നാനാവിധോ മഹാഭാഗാസ്തത്ര ചൈകം വിശിഷ്യതേ । ഹരിഭക്തിഃ കൃതാ യേന മനസാ വചസാ ഗിരാ
മഹാഭാഗന്മാരേ, അതിൽ പലവിധങ്ങളുണ്ട്. എന്നാൽ അതിൽ ഒന്നാണ് ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠം: മനസും വാക്കും പ്രവർത്തിയും കൊണ്ട് ഹരിയോടുള്ള ഭക്തി.
ജിതം തേന ജിതം തേന ജിതമേവ ന സംശയഃ । ഹരിരേവ സമാരാധ്യഃ സര്വദേവേശ്വരേശ്വരഃ
അത് ചെയ്താൽ എല്ലാം ജയിച്ചുവെന്നതിൽ സംശയമില്ല. ഹരിയെ മാത്രം ആരാധിക്കണം, ദേവന്മാരുടെ ദൈവമായ ഇദ്ദേഹത്തെയാണ്.
ഹരിനാമമഹാമംത്രൈര്നശ്യേത്പാപപിശാചകമ് । ഹരേഃ പ്രദക്ഷിണം കൃത്വാ സകൃദപ്യമലാശയാഃ
ഹരിയുടെ മഹാമന്ത്രങ്ങൾ ഉച്ചരിച്ചാൽ പാപം എന്ന പിശാച് നശിക്കും. ഹരിയെ ഒരിക്കൽ പോലും ശുദ്ധഹൃദയത്തോടെ പ്രദക്ഷിണം ചെയ്താൽ,
സര്വതീര്ഥസമാപ്ലാവം ലഭംതേ യന്ന സംശയഃ । പ്രതിമാം ച ഹരേര്ദൃഷ്ട്വാ സര്വതീര്ഥഫലം ലഭേത്
എല്ലാ തീർത്ഥങ്ങളിൽ കുളിച്ച ഫലം ലഭിക്കും, ഇതിൽ സംശയമില്ല. ഹരിയുടെ പ്രതിമ കണ്ടാൽ പോലും എല്ലാ തീർത്ഥഫലവും ലഭിക്കും.
വിഷ്ണുനാമപരം ജപ്ത്വാ സര്വമംത്രഫലം ലഭേത് । വിഷ്ണുപ്രസാദതുലസീമാഘ്രായ ദ്വിജസത്തമാഃ
വിഷ്ണുവിന്റെ പരമനാമങ്ങൾ ജപിച്ചാൽ എല്ലാ മന്ത്രഫലവും ലഭിക്കും. വിഷ്ണുവിന് സമർപ്പിച്ച തുളസിയിലംഘ്രാനം ചെയ്താൽ, മഹാദ്വിജന്മാരേ,
പ്രചംഡം വികരാലം തദ്യമസ്യാസ്യം ന പശ്യതി । സകൃത്പ്രണാമീ കൃഷ്ണസ്യ മാതുഃ സ്തന്യം പിബേന്നഹി
യമന്റെ ഭയങ്കരമായ മുഖം കാണേണ്ടി വരില്ല. കൃഷ്ണന് ഒരിക്കൽ പോലും നമസ്കരിച്ചാൽ, വീണ്ടും അമ്മയുടെ പാൽ കുടിക്കേണ്ടി വരില്ല.
ഹരിപാദേ മനോ യേഷാം തേഭ്യോ നിത്യം നമോനമഃ । പുല്കസഃ ശ്വപചോ വാപി യേ ചാന്യേ മ്ലേച്ഛജാതയഃ
ഹരിയുടെ പാദങ്ങളിൽ മനസ്സു നിശ്ചയിച്ചവരെ ഞാൻ എപ്പോഴും പ്രണാമം ചെയ്യുന്നു. പുൽക്കശന്മാരോ, ശ്വപചന്മാരോ, മറ്റു വിദേശജാതികളോ ആയാലും,
തേഽപി വംദ്യാ മഹാഭാഗാ ഹരിപാദൈകസേവകാഃ । കിം പുനര്ബ്രാഹ്മണാഃ പുണ്യാ ഭക്താ രാജര്ഷയസ്തഥാ
അവരും ഹരിയുടെ പാദങ്ങൾ മാത്രം സേവിക്കുന്നവരാണെങ്കിൽ, മഹാഭാഗന്മാരേ, അവർ വന്ദനീയരാണ്. പിന്നെ, പുണ്യശാലിയായ ബ്രാഹ്മണന്മാരും ഭക്തരായ രാജർഷിമാരും എത്ര ശ്രേഷ്ഠരായിരിക്കും!
ഹരൌ ഭക്തിം വിധായൈവ ഗര്ഭവാസം ന പശ്യതി । ഹരേരഗ്രേ സ്വനൈരുച്ചൈര്നൃത്യംസ്തന്നാമകൃന്നരഃ
ഹരിയിൽ ഭക്തി സ്ഥാപിച്ചാൽ, വീണ്ടും ഗർഭത്തിൽ ജനിക്കേണ്ടി വരില്ല. ഹരിയുടെ സന്നിധിയിൽ, അവന്റെ നാമങ്ങൾ ഉച്ചരിച്ച് നൃത്തം ചെയ്താൽ,
പുനാതി ഭുവനം വിപ്രാ ഗംഗാദി സലിലം യഥാ । ദര്ശനാത്സ്പര്ശനാത്തസ്യ ആലാപാദപി ഭക്തിതഃ
അവൻ ഈ ലോകം ഗംഗാദി പുണ്യനദികളുപോലെ ശുദ്ധീകരിക്കും, മഹാബ്രാഹ്മണന്മാരേ. ഭക്തിയോടെ അവനെ കാണുകയോ സ്പർശിക്കുകയോ സംസാരിക്കുകയോ ചെയ്താൽ,
ബ്രഹ്മഹത്യാദിഭിഃ പാപൈര്മുച്യതേ നാത്ര സംശയഃ । ഹരേഃ പ്രദക്ഷിണം കുര്വന്നുച്ചൈസ്തന്നാമകൃന്നരഃ
ബ്രഹ്മഹത്യപാപം പോലുള്ള പാപങ്ങളിൽ നിന്നുമെങ്കിലും മോചനം ലഭിക്കും, ഇതിൽ സംശയമില്ല. ഹരിയെ പ്രദക്ഷിണം ചെയ്യുമ്പോൾ, അവന്റെ നാമം ഉച്ചരിച്ച്,
കരതാലാദിസംധാനം സുസ്വരം കലശബ്ദിതമ് । ബ്രഹ്മഹത്യാദികം പാപം തേനൈവ കരതാലിതമ്
കൈയടിയും മധുരമായ ശബ്ദവും ചേർത്ത്, ബ്രഹ്മഹത്യപാപം പോലുള്ള വലിയ പാപങ്ങൾ പോലും അങ്ങനെ കൈയടിച്ചാൽ നശിക്കും.
ഹരിഭക്തികഥാമുക്ത്വാ ഖ്യായികാം ശൃണുയാച്ച യഃ । തസ്യ സംദര്ശനാദേവ പൂതോ ഭവതി മാനവഃ
ഹരിഭക്തിയെക്കുറിച്ച് പറയാതെ, അവന്റെ കഥകളും കഥാപ്രസംഗങ്ങളും കേൾക്കുന്നവനെ കാണുന്നവൻ പോലും ശുദ്ധനാകും.
കിം പുനസ്തസ്യ പാപാനാമാശംകാ മുനിപുംഗവാഃ । തീര്ഥാനാം ച പരം തീര്ഥം കൃഷ്ണനാമ മഹര്ഷയഃ
മഹർഷിമാരേ, കൃഷ്ണനാമം ഉച്ചരിച്ചവനു പാപങ്ങൾക്കൊന്നും ഭയമില്ലല്ലോ. എല്ലാ തീർത്ഥങ്ങളിലും ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠം കൃഷ്ണനാമം തന്നെയാണ്.
തീര്ഥീകുര്വംതി ജഗതീം ഗൃഹീതം കൃഷ്ണനാമ യൈഃ । തസ്മാന്മുനിവരാഃ പുണ്യം നാതഃ പരതരം വിദുഃ
കൃഷ്ണനാമം ഉച്ചരിക്കുന്നവർ ലോകം തന്നെ ശുദ്ധീകരിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ട്, മഹർഷിമാരേ, ഇതിനെക്കാൾ വലിയ പുണ്യം മറ്റൊന്നുമില്ലെന്ന് അവർ അറിയുന്നു.
വിഷ്ണുപ്രസാദനിര്മാല്യം ഭുക്ത്വാ ധൃത്വാ ച മസ്തകേ । വിഷ്ണുരേവ ഭവേന്മര്ത്യോ യമശോകവിനാശനഃ
വിഷ്ണുവിന്റെ പ്രസാദം കഴിച്ചും തലയിൽ വെച്ചും ആൾക്കാർക്ക് യമന്റെ ദു:ഖം ഇല്ലാതാക്കുന്ന വിഷ്ണുവായി മാറാം.
അര്ചനീയോ നമസ്കാര്യോ ഹരിരേവ ന സംശയഃ । യേ മഹാവിഷ്ണുമവ്യക്തം ദേവം വാപി മഹേശ്വരമ്
ഹരിയെ മാത്രം ആരാധിക്കാനും നമസ്കരിക്കാനും സംശയമില്ല; മഹാവിഷ്ണുവിനെയും മഹേശ്വരനെയും ഒരുപോലെ കാണുന്നവർ—
ഏകീഭാവേന പശ്യംതി ന തേഷാം പുനരുദ്ഭവഃ । തസ്മാദനാദിനിധനം വിഷ്ണുമാത്മാനമവ്യയമ്
—ഒരേ മനസ്സോടെ കാണുന്നവർക്ക് വീണ്ടും ജനനം ഉണ്ടാവില്ല. അതുകൊണ്ട്, ആദിയും അന്തവും ഇല്ലാത്ത, അക്ഷയനായ വിഷ്ണുവിനെ ആത്മാവായി അറിയണം.
ഹരിം ചൈകം പ്രപശ്യധ്വം പൂജയധ്വം തഥൈവ ഹി । യേ സമാനം പ്രപശ്യംതി ഹരിം വൈ ദേവതാംതരമ്
ഹരിയെ മാത്രം കാണുക, അവനെ ഒരുപോലെ ആരാധിക്കുക; ഹരിയെ മറ്റു ദേവന്മാരെപ്പോലെ കാണുന്നവർ—
തേ യാംതി നരകാന്ഘോരാംന്ന താംസ്തു ഗണയേദ്ധീരഃ । മൂര്ഖം വാ പംഡിതം വാപി ബ്രാഹ്മണം കേശവപ്രിയമ്
—അവർ ഭയങ്കരമായ നരകങ്ങളിൽ പോകുന്നു; ഭക്തനും അജ്ഞനുമോ, പണ്ഡിതനുമോ, കേശവനു പ്രിയനായ ബ്രാഹ്മണനുമോ ആയാലും, ബുദ്ധിമാന്മാർ അവരെ എണ്ണേണ്ടതില്ല.
ശ്വപാകം വാ മോചയതി നാരായണഃ സ്വയം പ്രഭുഃ । നാരായണാത്പരോ നാസ്തി പാപരാശി ദവാനലഃ
നായ് മാംസം കഴിക്കുന്നവനെയും നാരായണൻ തന്നെ മോചിപ്പിക്കുന്നു; പാപങ്ങളുടെ കൂമ്പാരങ്ങൾ ദഹിപ്പിക്കുന്ന അഗ്നിയായ നാരായണനേക്കാൾ ഉയർന്നവൻ ആരുമില്ല.
കൃത്വാപി പാതകം ഘോരം കൃഷ്ണനാമ്നാ വിമുച്യതേ । സ്വയം നാരായണോ ദേവഃ സ്വനാമ്നി ജഗതാം ഗുരുഃ
ഭയങ്കരമായ പാപം ചെയ്താലും കൃഷ്ണനാമം കൊണ്ട് മോചനം ലഭിക്കും; ലോകങ്ങളുടെ ഗുരുവായ ദൈവം നാരായണൻ തന്നെ തന്റെ നാമത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നു.
ആത്മനോഽഭ്യധികാം ശക്തിം സ്ഥാപയാമാസ സുവ്രതാഃ । അത്ര യേ വിവദംതേ വൈ ആയാസലഘുദര്ശനാത്
സദാചാരികൾ തങ്ങളുടെ ശക്തിയെക്കാൾ വലിയ ശക്തി സ്ഥാപിച്ചു; ഇവിടെ ആരെങ്കിലും എളുപ്പം അല്ലെങ്കിൽ കഷ്ടം മാത്രം നോക്കി വാദിച്ചാൽ—
ഫലാനാം ഗൌരവാച്ചാപി തേ യാംതി നരകം ബഹു । തസ്മാദ്ധരൌ ഭക്തിമാന്സ്യാദ്ധരിനാമപരായണഃ
—ഫലത്തിന്റെ ഭാരവും നോക്കി വാദിക്കുന്നവർ പല നരകങ്ങളിലും പോകുന്നു; അതുകൊണ്ട് ഹരിയിൽ ഭക്തിയോടെ, ഹരിനാമത്തിൽ ലയിച്ചവനായി ഇരിക്കണം.
പൂജകം പൃഷ്ഠതോ രക്ഷേന്നാമിനം വക്ഷസി പ്രഭുഃ । ഹരിനാമമഹാവജ്രം പാപപര്വതദാരണേ
പൂജകനെ ദൈവം പിന്നിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കും, നാമം ഉച്ചരിക്കുന്നവനെ നെഞ്ചിൽ നിന്ന്; ഹരിനാമം പാപപർവ്വതം തകർക്കുന്ന വലിയ വജ്രമാണ്.
തസ്യ പാദൌ തു സഫലൌ തദര്ഥം ഗതിശാലിനൌ । താവേവ ധന്യാവാഖ്യാതൌ യൌ തു പൂജാകരൌ കരൌ
ആ ദൈവസേവനത്തിനായി നടക്കുന്ന കാലുകൾ ഫലപ്രദമാണ്; പൂജ ചെയ്യുന്ന കൈകൾ മാത്രമാണ് ഭാഗ്യശാലികൾ എന്ന് പറയപ്പെടുന്നത്.
ഉത്തമാംഗമുത്തമാംഗം തദ്ധരൌ നമ്രമേവ യത് । സാ ജിഹ്വാ യാ ഹരിം സ്തൌതി തന്മനസ്തത്പദാനുഗമ്
ഹരിക്ക് നമസ്കരിക്കുന്ന തലയാണ് ഏറ്റവും ഉന്നതം; ഹരിയെ പാടുന്ന നാവാണ് ഭാഗ്യവതിയാണ്; ഹരിയുടെ പാദങ്ങളെ പിന്തുടരുന്ന മനസ്സാണ് ഉത്തമം.
താനി ലോമാനി ചോച്യംതേ യാനി തന്നാമ്നി ചോത്ഥിതമ് । കുര്വംതി തച്ച നേത്രാംബു യദച്യുതപ്രസംഗതഃ
ഹരിയുടെ നാമം കേൾക്കുമ്പോൾ എഴുന്നേൽക്കുന്ന രോമങ്ങൾ ഭാഗ്യമാണ്; അച്യുതന്റെ കൃപയാൽ കണ്ണിൽ വരുന്ന കണ്ണുനീരും അതുപോലെ.
അഹോ ലോകാ അതിതരാം ദൈവദോഷേണ വംചിതാഃ । നാമോച്ചാരണമാത്രേണ മുക്തിദം ന ഭജംതി വൈ
അയ്യോ, ഭാഗ്യദോഷം കൊണ്ടു ലോകം വഞ്ചിതമാണ്; നാമം ഉച്ചരിച്ചാൽ മോക്ഷം കിട്ടാമെങ്കിലും, അതിനെ തേടുന്നവരില്ല.