യുധിഷ്ഠിര ഉവാച- അദ്യ മേ സഫലം ജന്മ അദ്യ മേ സഫലം കുലമ് । പ്രീതോഽസ്മ്യനുഗൃഹീതോഽസ്മി ദര്ശനാദേവ തേഽദ്യ വൈ । ത്വദ്ദര്ശനാത്തു ധര്മാത്മന്മുക്തോഽഹം സര്വപാതകൈഃ
യുധിഷ്ഠിരൻ പറഞ്ഞു: ഇന്നാണ് എന്റെ ജന്മം ഫലപ്രദമായത്, ഇന്നാണ് എന്റെ വംശം പൂർണ്ണമായത്. നിന്റെ ദർശനം കൊണ്ടു ഞാൻ സന്തുഷ്ടനും അനുഗൃഹീതനും ആകുന്നു. ധർമ്മനിഷ്ഠനായ നീയെ കാണുന്നതിലൂടെ ഞാൻ എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നും മോചിതനായി.
മാര്കംഡേയ ഉവാച- ദിഷ്ട്യാ തേ സഫലം ജന്മ ദിഷ്ട്യാ തേ താരിതം കുലമ് । കീര്തനാദ്വര്ദ്ധതേ പുണ്യം ശ്രുതം പാപപ്രണാശനമ്
മാർകണ്ടേയൻ പറഞ്ഞു: ഭാഗ്യവശാൽ നിന്റെ ജന്മം ഫലപ്രദമായതും നിന്റെ വംശം രക്ഷപ്പെട്ടതുമാണ്. കീർത്തനം ചെയ്താൽ പുണ്യം വർദ്ധിക്കും; കേട്ടാൽ പാപം നശിക്കും.
യുധിഷ്ഠിര ഉവാച- യമുനായാം തു കിം പുണ്യം കിം ഫലം തു മഹാമുനേ । ഏതന്മേ സര്വമാഖ്യാഹി യഥാദൃഷ്ടം യഥാശ്രുതമ്
യുധിഷ്ഠിരൻ ചോദിച്ചു: മഹർഷേ, യമുനയിൽ എന്താണ് പുണ്യവും ഫലവും? നീ കണ്ടതും കേട്ടതും എല്ലാം ദയവായി എനിക്കു വിശദീകരിക്കൂ.
മാര്കംഡേയ ഉവാച-। തപനസ്യ സുതാ ദേവീ ത്രിഷു ലോകേഷു വിശ്രുതാ । സമാഗതാ മഹാഭാഗാ യമുനാ യത്ര നിമ്നഗാ
മാർകണ്ടേയൻ പറഞ്ഞു: സൂര്യന്റെ പുത്രിയായ ദേവി, മൂന്ന് ലോകങ്ങളിലും പ്രശസ്തയായ മഹാഭാഗ്യവതിയായ യമുന, അവിടെ സംയുക്തമായി ഒഴുകുന്നു.
യേനൈവ നിഃസൃതാ ഗങ്ഗാ തേനൈവ യമുനാ ഗതാ । യോജനാനാം സഹസ്രേഷു കീര്തനാത്പാപനാശിനീ
ഗംഗ ഒഴുകിയ സ്ഥലത്തുതന്നെ യമുനയും ചേർന്ന് ഒഴുകുന്നു. ആയിരക്കണക്കിന് യോജന ദൂരം അവളെ സ്തുതിച്ചാൽ പാപങ്ങൾ നശിക്കും.
തത്ര സ്നാത്വാ ച പീത്വാ ച യമുനായാം യുധിഷ്ഠിര । കീര്ത്തനാല്ലഭതേ പുണ്യം ദൃഷ്ട്വാ ഭദ്രാണി പശ്യതി
അവിടെ യമുനയിൽ സ്നാനം ചെയ്ത് കുടിച്ചാൽ, യുധിഷ്ഠിരാ, അവളെ സ്തുതിച്ചാൽ വലിയ പുണ്യം ലഭിക്കും; അവളെ കണ്ടാൽ നല്ലതും ഭാഗ്യകരവുമായ കാര്യങ്ങൾ കാണാം.
അവഗാഢാ ച പീത്വാ ച പുനാത്യാസപ്തമം കുലമ് । പ്രാണാംസ്ത്യജതി യസ്തത്ര സ യാതി പരമാം ഗതിമ് ൨൬ thumb|പ്രയാഗേ ഗങ്ഗാ-യമുനയോഃ സങ്ഗമഃ. അഗ്നിതീര്ഥമിതി ഖ്യാതം യമുനാ ദക്ഷിണേ തടേ । പശ്ചിമേ ധര്മരാജസ്യ തീര്ഥം ഹരവരം സ്മൃതമ്
ഇവിടെ ആഴമായി കുളിച്ചും വെള്ളം കുടിച്ചും ചെയ്താൽ ഏഴു തലമുറയെയും ശുദ്ധീകരിക്കും; ആരെങ്കിലും ഇവിടെ ജീവൻ വിട്ടാൽ അവൻ പരമാവസ്ഥയിലേക്ക് എത്തും.
തത്ര സ്നാത്വാ ദിവം യാംതി യേ മൃതാസ്തേഽപുനര്ഭവാഃ । ഏവം തീര്ഥസഹസ്രാണി യമുനാ ദക്ഷിണേ തടേ
അവിടെ കുളിക്കുന്നവർ സ്വർഗത്തിലേക്ക് ഉയരും; അവിടെ മരിക്കുന്നവർക്ക് വീണ്ടും ജനനം ഉണ്ടാകില്ല. യമുനയുടെ തെക്കൻ തീരത്ത് ഇങ്ങനെ ആയിരക്കണക്കിന് തിരുത്തുകൾ ഉണ്ട്.
ഉത്തരേണ പ്രവക്ഷ്യാമി ആദിത്യസ്യ മഹാത്മനഃ । തീര്ഥം തു വിരജം നാമ യത്ര ദേവാഃ സവാസവാഃ
ഇപ്പോൾ ഞാൻ വടക്കോട്ട് സൂര്യന്റെ മഹത്വമുള്ള വിശുദ്ധമായ വിരജ എന്ന തിരുത്തിനെ കുറിച്ച് പറയും; അവിടെ ദേവന്മാരും ഇന്ദ്രനും ഒരുമിച്ച് ആരാധിക്കുന്നു.
ഉപാസതേ സ്മ സംധ്യാം തു നിത്യകാലം യുധിഷ്ഠിര । ദേവാഃ സേവംതി തത്തീര്ഥം യേ ചാന്യേ വിദുഷോ ജനാഃ
അവിടെ ദേവന്മാർ എല്ലായ്പ്പോഴും സന്ധ്യയെ ആരാധിക്കുന്നു, യുദിഷ്ഠിരാ. ദേവന്മാരും മറ്റു ജ്ഞാനികളും ആ തിരുത്തിൽ സേവനം ചെയ്യുന്നു.
ശ്രദ്ദധാനപരോ ഭൂത്വാ കുരു തീര്ഥാഭിഷേചനമ് । അന്യേ ച ബഹവസ്തീര്ഥാഃ സര്വപാപഹരാഃ ശുഭാഃ
വിശ്വാസത്തോടെ നീ തിരുത്തുകളിൽ കുളി. അവിടെ അനേകം തിരുത്തുകൾ ഉണ്ട്, അവയെല്ലാം പുണ്യവും പാപനാശിനിയുമാണ്.
തേഷു സ്നാത്വാ ദിവം യാംതി യേ മൃതാസ്തേഽപുനര്ഭവാഃ । ഗംഗാ ച യമുനാ ചൈവ ഉഭേ തുല്യഫലേ സ്മൃതേ
അവിടങ്ങളിൽ കുളിക്കുന്നവർ സ്വർഗത്തിലേക്ക് പോകുന്നു; അവിടെ മരിക്കുന്നവർക്ക് വീണ്ടും ജനനം ഉണ്ടാകില്ല. ഗംഗയും യമുനയും ഒരുപോലെ ഫലം നൽകുന്നവയാണെന്ന് ഓർക്കപ്പെടുന്നു.
കേവലം ശ്രേഷ്ഠഭാവേന ഗംഗാ സര്വത്ര പൂജ്യതേ । ഏവം കുരുഷ്വ കൌംതേയ സ്വര്ഗതീര്ഥാഭിഷേചനമ്
ഗംഗയെ എല്ലായിടത്തും ആരാധിക്കുന്നത് അതിന്റെ ശ്രേഷ്ഠത കൊണ്ടു മാത്രമാണ്. അതിനാൽ, കുന്തിദേവിയുടെ മകനേ, നീ സ്വർഗീയ തിരുത്തുകളിൽ കുളി.
യാവജ്ജീവകൃതം പാപം തത്ക്ഷണാദേവ നശ്യതി । യസ്ത്വിദം കല്യ ഉത്ഥായ പഠതേ ച ശൃണോതി വാ
ജീവിതത്തിൽ ചെയ്ത എല്ലാ പാപങ്ങളും അതിവേഗം നശിക്കും; ആരെങ്കിലും രാവിലെ എഴുന്നേറ്റ് ഇതു വായിച്ചാലോ കേട്ടാലോ,
മുച്യതേ സര്വപാപേഭ്യഃ സ്വര്ഗലോകം ച ഗച്ഛതി
അവൻ എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നും മോചിതനാകുകയും സ്വർഗലോകത്തിൽ എത്തുകയും ചെയ്യും.
ഇതി ശ്രീപാദ്മേ മഹാപുരാണേ സ്വര്ഗഖംഡേ യമുനാമാഹാത്മ്യേ പംചചത്വാരിംശോഽധ്യായഃ
ഇങ്ങനെ ശ്രീപദ്മപുരാണത്തിലെ സ്വർഗഖണ്ഡത്തിൽ യമുനാമാഹാത്മ്യത്തെ കുറിച്ചുള്ള അമ്പത്തിയഞ്ചാം അധ്യായം സമാപിക്കുന്നു.
യുധിഷ്ഠിര ഉവാച- ശ്രുതം മേ ബ്രഹ്മണാ പ്രോക്തം പുരാണേ പുണ്യസമ്മിതമ് । തീര്ഥാനാം തു സഹസ്രാണി ശതാനി നിയുതാനി ച
യുദിഷ്ഠിരൻ പറഞ്ഞു: ബ്രഹ്മാവു പുരാണത്തിൽ പറഞ്ഞതുപോലെ ഞാൻ കേട്ടിട്ടുണ്ട്—ആയിരക്കണക്കിന്, നൂറുകണക്കിന്, കോടിക്കണക്കിന് തിരുത്തുകൾ ഉണ്ട്.
സര്വേ പുണ്യാഃ പവിത്രാശ്ച ഗതിശ്ച പരമാ സ്മൃതാ । പൃഥിവ്യാം നൈമിഷം പുണ്യമംതരിക്ഷേ ച പുഷ്കരമ്
അവയെല്ലാം പുണ്യവും വിശുദ്ധവുമാണ്; പരമാവസ്ഥ നൽകുന്നവയാണെന്നു ഓർക്കപ്പെടുന്നു. ഭൂമിയിൽ നൈമിഷം വിശുദ്ധമാണ്, ആകാശത്തിൽ പുഷ്കരം.
പ്രയാഗമപി ലോകാനാം കുരുക്ഷേത്രം വിശിഷ്യതേ । സര്വാണി സംപരിത്യജ്യ കഥമേകം പ്രശംസസി
പ്രയാഗം ലോകങ്ങളെക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠമാണെന്നും, കുരുക്ഷേത്രവും അതുപോലെയാണെന്നും പറയപ്പെടുന്നു. എല്ലാം വിട്ടുവിട്ടു നീ ഒന്നിനേ മാത്രം പ്രശംസിക്കുന്നതെന്തിന്?
അപ്രമാണമിദം പ്രോക്തമശ്രദ്ധേയമനുത്തമമ് । ഗതിം ച പരമാം ദിവ്യാം ഭോഗാംശ്ചൈവ യഥേപ്സിതാന്
ഇത് അളവുകിട്ടാത്തതും, വിശ്വസിക്കാൻ കഴിയാത്തതും, അതുല്യവുമാണ് എന്ന് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്; എന്നിരുന്നാലും, പരമാവസ്ഥയും ദിവ്യമായ അനുഭവങ്ങളും നൽകുന്നു എന്ന് പറയുന്നു.
കിമര്ഥമല്പയോഗേന ബഹുധര്മം പ്രശംസസി । ഏതം മേ സംശയം ബ്രൂഹി യഥാദൃഷ്ടം യഥാശ്രുതമ്
കുറഞ്ഞ പരിശ്രമത്തിൽ വലിയ പുണ്യം പ്രശംസിക്കുന്നത് എന്തിനാണ്? ഞാൻ കണ്ടതുപോലെയും കേട്ടതുപോലെയും ഈ സംശയം നീ എനിക്ക് പറഞ്ഞുതരിക.
മാര്കംഡേയ ഉവാച- അശ്രദ്ധേയം ന വക്തവ്യം പ്രത്യക്ഷമപി തദ്ഭവേത് । നരസ്യ ശ്രദ്ദധാനസ്യ പാപോപഹതചേതസഃ
മാർകണ്ടേയൻ പറഞ്ഞു: വിശ്വസിക്കാനാകാത്തത് പറയേണ്ടതല്ല—even if it is visible; പാപം ബാധിച്ച മനസ്സുള്ളവർക്കു വിശ്വാസം പോലും പ്രയാസമാണ്.
അശ്രദ്ദധാനോ ഹ്യശുചിര്ദുര്മതിസ്ത്യക്തമംഗലഃ । ഏതേ പാതകിനഃ സര്വേ തേനേദം ഭാഷിതം മയാ
വിശ്വാസമില്ലാത്തവൻ, അശുദ്ധൻ, ദുഷ്ടചിത്തൻ, ദുർഭാഗ്യൻ—ഇവരൊക്കെയും പാപികളാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് ഞാൻ ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞത്.
ശൃണു പ്രയാഗമാഹാത്മ്യം യഥാദൃഷ്ടം യഥാശ്രുതമ് । പ്രത്യക്ഷം ച പരോക്ഷം ച യഥാന്യത്സംഭവിഷ്യതി
നീ ഇപ്പോൾ പ്രയാഗത്തിന്റെ മഹത്വം കേൾക്കുക—ഞാൻ കണ്ടതുപോലെയും കേട്ടതുപോലെയും, നേരിട്ട് കാണുന്നതും മറ്റുള്ളവരും പറയുന്നതുപോലെയും.
യഥൈവാന്യന്മയാ ദൃഷ്ടം പുരാ രാജന്യഥാശ്രുതമ് । ശാസ്ത്രം പ്രമാണം കൃത്വാ തു പൂജ്യതേ യോഗമാത്മനഃ
പണ്ടു ഞാൻ മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് കണ്ടതുപോലെയും കേട്ടതുപോലെയും, ശാസ്ത്രം ആധികാരികമായി സ്വീകരിച്ച്, ആത്മാവിന്റെ യോഗം ആദരിക്കണം.
ക്ലിശ്യതേ ചാപരസ്തത്ര നൈവ യോഗമവാപ്നുയാത് । ജന്മാംതരസഹസ്രേഭ്യോ യോഗോ ലഭ്യേത മാനവൈഃ
അവിടെ മറ്റൊരാൾ എത്ര ശ്രമിച്ചാലും യോഗം നേടാൻ കഴിയില്ല; മനുഷ്യർക്ക് ആയിരക്കണക്കിന് ജന്മങ്ങൾക്കു ശേഷമാണ് യോഗം ലഭിക്കുക.
യഥായോഗസഹസ്രേണ യോഗോ ലഭ്യേത മാനവൈഃ । യസ്തു സര്വാണി രത്നാനി ബ്രാഹ്മണേഭ്യഃ പ്രയച്ഛതി
ആയിരക്കണക്കിന് യോഗശ്രമങ്ങൾക്കു ശേഷം മനുഷ്യർക്ക് യോഗം നേടാൻ കഴിയാം; എന്നാൽ എല്ലാ രത്നങ്ങളും ബ്രാഹ്മണന്മാർക്ക് സമർപ്പിക്കുന്നവൻ—
തേന ദാനേന ദത്തേന യോഗോ ലഭ്യേത മാനവൈഃ । പ്രയാഗേ തു മൃതസ്യേദം സര്വം ഭവതി നാന്യഥാ
അവൻ ആ ദാനത്താൽ മനുഷ്യർക്ക് യോഗം നേടാൻ കഴിയും; എന്നാൽ പ്രയാഗത്തിൽ മരിച്ചാൽ മാത്രമേ ഇതെല്ലാം സിദ്ധിക്കൂ, അല്ലാതെ മറ്റെവിടെയും അല്ല.
പ്രധാനഹേതും വക്ഷ്യാമി ശ്രദ്ദധത്സു ച ഭാരത । യഥാ സര്വേഷു ഭൂതേഷു സര്വത്രൈവ തു ദൃശ്യതേ
വിശ്വാസമുള്ളവർക്കായി പ്രധാന കാരണം ഞാൻ പറയും, ഭാരത; എല്ലാ ജീവികളിലും എല്ലായിടത്തും കാണുന്നതുപോലെ—
ബ്രഹ്മ നൈവാസ്തി വൈ കിംചിദ്യദ്വക്തും ത്വിദമുച്യതേ । യഥാ സര്വേഷു ഭൂതേഷു ബ്രഹ്മ സര്വത്ര പൂജ്യതേ
ബ്രഹ്മം ഒഴികെ മറ്റൊന്നുമില്ല, എങ്കിലും ഇങ്ങനെ പറയപ്പെടുന്നു; എല്ലാ ജീവികളിലും എല്ലായിടത്തും ബ്രഹ്മം ആരാധിക്കപ്പെടുന്നു.