മഹാപാതകിനോ ദേവി യേ തേഭ്യഃ പാപകൃത്തമാഃ । വാരാണസീം സമാസാദ്യ തേ യാംതി പരമാം ഗതിമ്
ദേവി, മഹാപാതകികൾ പോലും, അതിലുമധികം പാപികളായവരും, വാരാണസിയിൽ എത്തുമ്പോൾ പരമഗതിയെ നേടുന്നു.
തസ്മാന്മുമുക്ഷുര്നിയതോ വസേദ്വൈ മരണാംതകമ് । വാരാണസ്യാം മഹാദേവാജ്ജ്ഞാനം ലബ്ധ്വാ വിമുച്യതേ
അതുകൊണ്ട് മോക്ഷം ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ മരണം വരെയും നിയന്ത്രണത്തോടെ അവിടെ താമസിക്കണം. വാരാണസിയിൽ മഹാദേവനിൽ നിന്ന് ജ്ഞാനം ലഭിച്ചാൽ മോക്ഷം ലഭിക്കും.
കിംതു വിഘ്നാ ഭവിഷ്യംതി പാപോപഹതചേതസഃ । തതോ നൈവാചരേത്പാപം കായേന മനസാ ഗിരാ
പാപം നിറഞ്ഞ മനസ്സുള്ളവർക്ക് തടസ്സങ്ങൾ ഉണ്ടാകും. അതിനാൽ ശരീരത്താൽ, മനസ്സാൽ, വാക്കിനാൽ പാപം ചെയ്യരുത്.
ഏതദ്രഹസ്യം ദേവാനാം പുരാണാനാം ച സുവ്രതേ । അവിമുക്താശ്രയം ജ്ഞാനം ന കശ്ചിദ്വേത്തി തത്ത്വതഃ
ഇത് ദേവന്മാരുടെയും പുരാണങ്ങളുടെയും രഹസ്യമാണ്, ധർമ്മനിഷ്ഠയുള്ളവളേ. അവിമുക്തത്തിൽ അധിഷ്ഠിതമായ ജ്ഞാനം യഥാർത്ഥത്തിൽ ആരും അറിയുന്നില്ല.
നാരദ ഉവാച-। ദേവതാനാമൃഷീണാം ച ശൃണ്വതാം പരമേഷ്ഠിനാമ് । ദേവദേവേന കഥിതം സര്വപാപവിനാശനമ്
നാരദൻ പറഞ്ഞു: ദേവന്മാരും ഋഷിമാരും പരമേശ്വരന്മാരും കേൾക്കുമ്പോൾ, ദേവദേവൻ എല്ലാ പാപങ്ങൾക്കും നാശം വരുത്തുന്നതിനെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു.
യഥാനാരായണഃ ശ്രേഷ്ഠോ ദേവാനാം പുരുഷോത്തമഃ । യഥേശ്വരാണാം ഗിരിശഃ സ്ഥാനാനാമേതദുത്തമമ്
ദേവന്മാരിൽ ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠൻ നാരായണനാണ്, അതുപോലെ ഈശ്വരന്മാരിൽ ഗിരിശൻ ഉന്നതൻ. എല്ലായിടങ്ങളിലും ഇതാണ് ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠമായത്.
യൈഃ സമാരാധിതോ രുദ്രഃ പൂര്വസ്മിന്നേകജന്മനി । തേ വിദംതി പരം ക്ഷേത്രമവിമുക്തം ശിവാലയമ്
മുൻജന്മത്തിൽ രുദ്രനെ ആരാധിച്ചവർക്ക് മാത്രമാണ് അവിമുക്തം എന്ന പരമക്ഷേത്രം, ശിവാലയം, അറിയാൻ കഴിയുന്നത്.
കലികല്മഷസംഭൂതാ യേഷാമുപഹൃതാ മതിഃ । ന തേഷാം വേദിതും ശക്യം സ്ഥാനം തത്പരമേഷ്ഠിനഃ
കലിയുഗത്തിലെ ദോഷങ്ങൾ കൊണ്ട് മനസ്സ് മലിനമായവർക്കു പരമേശ്വരന്റെ ആ സ്ഥലം അറിയാൻ കഴിയില്ല.
യേ സ്മരംതി സദാ കാലം വദംതി ച പുരീമിമാമ് । തേഷാം വിനശ്യതി ക്ഷിപ്രമിഹാമുത്ര ച പാതകമ്
എപ്പോഴും കാലത്തെ ഓർക്കുന്നവരും ഈ നഗരത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നവരും, അവരുടെ പാപങ്ങൾ ഇവിടെയും പരലോകത്തും വേഗത്തിൽ നശിക്കും.
യാനി ചേഹ പ്രകുര്വംതി പാതകാനി കൃതാലയാഃ । നാശയേത്താനി സര്വാണി ദേവഃ കാലതനുഃ ശിവഃ
വാരാണസിയിൽ താമസിക്കുന്നവർ ചെയ്ത എല്ലാ പാപങ്ങളും, ശിവൻ, കാലത്തിന്റെ രൂപം ധരിച്ച ദേവൻ, എല്ലാം നശിപ്പിക്കും.
ആഗച്ഛേത്തദിദം സ്ഥാനം സേവിതം മോക്ഷകാംക്ഷിഭിഃ । മൃതാനാം ച പുനര്ജന്മ ന ഭൂയോ ഭവസാഗരേ
മോക്ഷം ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ സേവിക്കുന്ന ഈ സ്ഥലത്ത് എത്തുന്നവർക്ക്, മരിച്ചാൽ വീണ്ടും ജന്മമില്ല; ഭവസാഗരത്തിൽ ഇനി മുങ്ങേണ്ടതില്ല.
തസ്മാത്സര്വപ്രയത്നേന വാരാണസ്യാം വസേന്നരഃ । യോഗീ വാപ്യഥവായോഗീ പാപീ വാ പുണ്യകൃത്തമഃ
അതുകൊണ്ട് എല്ലാ ശ്രമവും കൊണ്ട് മനുഷ്യൻ വാരാണസിയിൽ താമസിക്കണം; യോഗിയാണോ അല്ലയോ, പാപിയാണോ അത്യുത്തമനായവനോ എന്നത് പ്രധാനമല്ല.
ന ലോകവചനാത്പിത്രോര്ന ചൈവ ഗുരുവാദതഃ । മതിര്ന ക്രമണീയാ സ്യാദവിമുക്തഗതിം പ്രതി
ലോകത്തിന്റെ വാക്കുകൾ കൊണ്ടോ, മാതാപിതാക്കളുടെ ഉപദേശങ്ങൾ കൊണ്ടോ, ഗുരുവിന്റെ ഉപദേശങ്ങൾ കൊണ്ടോ, മോക്ഷത്തിലേക്കു നയിക്കാത്ത വഴി തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ മനസ്സ് അനുവദിക്കരുത്.
നാരദ ഉവാച- തത്രേദം വിമലം ലിഗമോംകാരംനാമ ശോഭനമ് । യസ്യ സ്മരണമാത്രേണ മുച്യതേ സര്വപാതകൈഃ
നാരദൻ പറഞ്ഞു: ഇവിടെ ഒരു വിശുദ്ധമായ ചിഹ്നം ഉണ്ട്, അതാണ് ഉജ്ജ്വലമായ ഓംകാരമെന്നു വിളിക്കുന്നത്. അതിനെ ഓർക്കുന്നവൻക്ക് മാത്രം എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നുമുള്ള മോചനം ലഭിക്കും.
ഏതത്പരതരം ജ്ഞാനം പംചായതനമുത്തമമ് । സേവിതം മുനിര്ഭിര്നിത്യം വാരാണസ്യാം വിമോക്ഷണമ്
ഇതാണ് പരമോന്നതമായ ജ്ഞാനം, ഉത്തമമായ അഞ്ചു ആലയങ്ങൾ. വാരാണസിയിൽ മുനികൾ എപ്പോഴും മോക്ഷത്തിനായി ഇതിനെ സേവിക്കുന്നു.
തത്ര സാക്ഷാന്മഹാദേവഃ പംചായതനവിഗ്രഹഃ । രമതേ ഭഗവാന്രുദ്രോ ജംതൂനാമപവര്ഗദഃ
അവിടെ മഹാദേവൻ തന്നെ അഞ്ചു ആലയങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നു; ഭഗവാൻ രുദ്രൻ, സകല ജീവികൾക്ക് മോക്ഷം നൽകുന്നവൻ, അവിടെ സന്തോഷത്തോടെ വസിക്കുന്നു.
ഏതത്പാശുപതം ജ്ഞാനം പംചായതനമുച്യതേ । തദേതദ്വിമലം ലിഗമോംകാരം സമുപസ്ഥിതമ്
ഈ പാശുപതജ്ഞാനമാണ് അഞ്ചു ആലയങ്ങൾ എന്നു പറയുന്നത്; അതിനോടൊപ്പം ഈ വിശുദ്ധമായ ഓംകാരചിഹ്നവും അവിടെ സന്നിഹിതമാണ്.
ശാംത്യതീതാ തഥാ ശാംതിര്വിദ്യാ ചൈവാപരാ വരാ । പ്രതിഷ്ഠാ ച നിവൃത്തിശ്ച പംചാത്മം ലിംഗമൈശ്വരമ്
ശാന്തിയെ അതിജീവിക്കൽ, ശാന്തി തന്നെ, ജ്ഞാനം, ഉത്തമവും മറ്റു വിധങ്ങളിലുമുള്ളത്, സ്ഥാപനം, പിൻവലിക്കൽ—ഇവയാണ് ഈ ദൈവിക ലിംഗത്തിന്റെ അഞ്ചു സ്വരൂപങ്ങൾ.
പംചാനാമപി ലിംഗാനാം ബ്രഹ്മാദീനാം സമാശ്രയമ് । ഓംകാരബോധകം ലിംഗം പംചായതനമുച്യതേ
ബ്രഹ്മാദികൾക്ക് ആശ്രയമായ അഞ്ചു ലിംഗങ്ങളിൽ, ഓംകാരത്തെ വെളിപ്പെടുത്തുന്ന ലിംഗം തന്നെയാണ് അഞ്ചു ആലയങ്ങൾ എന്നു വിളിക്കുന്നത്.
സംസ്മരേദീശ്വരം ലിംഗം പംചായതനമവ്യയമ് । ദേഹാംതേ പരമം ജ്യോതിരാനംദം വിശതേ ബുധഃ
ഈശ്വരനെ ലിംഗമായും, അക്ഷയമായ അഞ്ചു ആലയങ്ങളായും ഓർമ്മിക്കണം; ശരീരം വിടുമ്പോൾ, ജ്ഞാനികൾ പരമജ്യോതിസായ ആനന്ദത്തിൽ പ്രവേശിക്കും.
തത്ര ദേവര്ഷയഃ പൂര്വം സിദ്ധാബ്രഹ്മര്ഷയസ്തഥാ । ഉപാസ്യ ദേവമീശാനമാപുരംതഃ പരം പദമ്
അവിടെ ദേവർഷിമാരും, പഴയ സിദ്ധ ബ്രഹ്മർഷിമാരും, ഈശാനനെ ആരാധിച്ച്, പരമപദം പ്രാപിച്ചു.
മത്സ്യോദര്യാസ്തടേ പുണ്യേ സ്ഥാനം ഗുഹ്യതമം ശുഭമ് । ഗോചര്മമാത്രം രാജേംദ്ര ഓംകാരേശ്വരമുത്തമമ്
മത്സ്യോദരിയുടെ തീരത്ത്, അത്യന്തം രഹസ്യവും ശുഭവുമായ സ്ഥലത്ത്, രാജാവേ, പശുവിന്റെ ചർമ്മം വലുപ്പമുള്ള ഉത്തമമായ ഓംകാരേശ്വരൻ നിലകൊള്ളുന്നു.
കൃത്തിവാസേശ്വരം ലിംഗം മധ്യമേശ്വരമുത്തമമ് । വിശ്വേശ്വരം തഥോംകാരംകംദര്പേശ്വരമേവ ച
അവിടെ കൃത്തിവാസേശ്വരന്റെ ലിംഗം, ഉത്തമമായ മധ്യമേശ്വരൻ, വിശ്വേശ്വരൻ, ഓംകാരവും, കന്ദർപേശ്വരനും ഉണ്ട്.
ഏതാനി ഗുഹ്യലിംഗാനി വാരാണസ്യാം യുധിഷ്ഠിര । ന കശ്ചിദിഹ ജാനാതി വിനാ ശംഭോരനുഗ്രഹാത്
യുധിഷ്ഠിരാ, വാരാണസിയിൽ ഇവയാണ് രഹസ്യമായ ലിംഗങ്ങൾ; ശംഭുവിന്റെ കൃപയില്ലാതെ ഇവയെ ആരും അറിയില്ല.
കൃത്തിവാസേശ്വരസ്യൈവ മാഹാത്മ്യം ശൃണു പാര്ഥിവ । തസ്മിന്സ്ഥാനേ പുരാ ദൈത്യോ ഹസ്തീ ഭൂത്വാ ശിവാംതികമ്
കൃത്തിവാസേശ്വരന്റെ മഹത്വം കേൾക്കൂ, രാജാവേ; അവിടെ, പുരാതനകാലത്ത്, ഒരു ദാനവൻ ആനയുടെ രൂപം എടുത്ത് ശിവന്റെ സന്നിധിയിൽ എത്തി.
ബ്രാഹ്മണാന്ഹംതുമായാതോ യത്ര നിത്യമുപാസതേ । തേഷാം ലിംഗാന്മഹാദേവഃ പ്രാദുരാസീത്ത്രിലോചനഃ
അവിടെ നിരന്തരം ആരാധന ചെയ്യുന്ന ബ്രാഹ്മണന്മാരെ കൊല്ലാൻ അവൻ വന്നു; അവരുടെ രക്ഷയ്ക്കായി ത്രിലോചനനായ മഹാദേവൻ അവരുടെ ലിംഗങ്ങളിൽ നിന്ന് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
രക്ഷണാര്ഥം മഹാദേവോ ഭക്താനാം ഭക്തവത്സലഃ । ഹത്വാ ഗജാകൃതിം ദൈത്യം ശൂലേനാവജ്ഞയാ ഹരഃ
ഭക്തന്മാരുടെ രക്ഷയ്ക്കായി, ഭക്തവത്സലനായ മഹാദേവൻ ആനയുടെ രൂപത്തിലുള്ള ദാനവനെ അവഗണിച്ച് ത്രിശൂലത്താൽ സംഹരിച്ചു.
വാസസ്തസ്യാകരോത്കൃത്തിം കൃത്തിവാസേശ്വരസ്തതഃ । തത്ര സിദ്ധിം പരാം പ്രാപ്താ മുനയോ ഹി യുധിഷ്ഠിര
അവന്റെ ചർമ്മം വസ്ത്രമായി ധരിച്ചതിനാൽ കൃത്തിവാസേശ്വരൻ എന്ന പേര് ലഭിച്ചു; അവിടെ മുനികൾ പരമസിദ്ധി നേടി, യുധിഷ്ഠിരാ.
തേനൈവ ച ശരീരേണ പ്രാപ്താസ്തത്പരമം പദമ് । വിദ്യാവിദ്യേശ്വരാ രുദ്രാഃ ശിവാ യേ ച പ്രകീര്ത്തിതാഃ
അവരുടെ അതേ ശരീരത്തിൽ തന്നെയാണ് അവർ പരമപദം പ്രാപിച്ചത്; ജ്ഞാനത്തിന്റെയും അജ്ഞാനത്തിന്റെയും ഈശ്വരന്മാരായ രുദ്രന്മാരും ശിവന്മാരും അങ്ങനെ പ്രസിദ്ധരായി.
കൃത്തിവാസേശ്വരം ലിംഗം നിത്യമാശ്രിത്യ സംസ്ഥിതാഃ । ജ്ഞാത്വാ കലിയുഗം ഘോരമധര്മബഹുലം ജനാഃ
കൃത്തിവാസേശ്വരന്റെ ലിംഗത്തിൽ എപ്പോഴും അഭയം പ്രാപിച്ച് നിലകൊണ്ടവർ, ഭയാനകമായ കലിയുഗം അറിയുന്ന, അധർമ്മം നിറഞ്ഞ ജനങ്ങൾ ആയിരുന്നു.