യത്ര യോഗസ്തഥാ ജ്ഞാനം മുക്തിരേകേന ജന്മനാ । അവിമുക്തം തദാസാദ്യ നാന്യദിച്ഛേത്തപോവനമ്
ഒരു ജന്മത്തിൽ തന്നെ യോഗവും ജ്ഞാനവും മോക്ഷവും ലഭിക്കുന്നിടം, അവിമുക്തം എന്നതിൽ എത്തിച്ചേരുമ്പോൾ, മറ്റേതെങ്കിലും തപോവനം ആഗ്രഹിക്കേണ്ടതില്ല.
യതോ മയാഽവിമുക്തം തദവിമുക്തം തതഃ സ്മൃതമ് । തദേവ ഗുഹ്യം ഗുഹ്യാനാമേതദ്വിജ്ഞാനമുച്യതേ
ഞാൻ അതിനെ അവിമുക്തം എന്ന് വിളിച്ചതിനാൽ അതിനെ അവിമുക്തം എന്നാണു ഓർക്കുന്നത്; ഇതാണ് ഏറ്റവും രഹസ്യമായ രഹസ്യം, ഇതാണ് യഥാർത്ഥ ജ്ഞാനം.
ജ്ഞാനാജ്ഞാനാഭിനിഷ്ഠാനാം പരമാനംദമിച്ഛതാമ് । യാഗതിര്വിദിതാ സുഭ്രൂഃ സാവിമുക്തേ മൃതസ്യ തു
ജ്ഞാനത്തിലോ അജ്ഞാനത്തിലോ നിലകൊള്ളുന്നവർ, പരമാനന്ദം ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ, സുന്ദരഭ്രുവളേ, മരിച്ചാൽ അവിമുക്തത്തിലാണ് അവരുടെ ലക്ഷ്യം എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു.
യാനി ചൈവാവിമുക്തസ്യ ദേഹേ ദൃഷ്ടാനി കൃത്സ്നശഃ । പുരീ വാരാണസീ തേഭ്യഃ സ്ഥാനേഭ്യോഽപ്യധികാ ശുഭാ
അവിമുക്തത്തിൽ ജനിച്ചവരുടെ ശരീരത്തിൽ കാണുന്ന എല്ലാ ശുഭലക്ഷണങ്ങളേക്കാളും വാരാണസി നഗരം ഉത്തമമാണ്.
യത്ര സാക്ഷാന്മഹാദേവോ ദേഹാംതേ സ്വയമീശ്വരഃ । വ്യാചഷ്ടേ താരകം ബ്രഹ്മ തത്രൈവ ഹ്യവിമുക്തയേ
ശരീരം വിടുന്ന അവസരത്തിൽ മഹാദേവൻ തന്നെയാണ് താറക ബ്രഹ്മം വെളിപ്പെടുത്തുന്നത്. അവിടെയാണ് അവിമുക്തം.
യത്തത്പരതരം തത്ത്വമവിമുക്തമിതി ശ്രുതമ് । ഏകേന ജന്മനാ ദേവി വാരാണസ്യാം തദാപ്നുയാത്
അവിമുക്തം എന്ന പരമതത്വം എന്നെക്കുറിച്ച് കേട്ടിട്ടുണ്ട്. ഒരു മനുഷ്യൻ വാരാണസിയിൽ ജനിച്ചാൽ പോലും, ദേവി, അതിനെ അവൻ നേടും.
ഭ്രൂമധ്യേ നാഭിമധ്യേ ച ഹൃദയേ ചൈവ മൂര്ധനി । യഥാവിമുക്തമാദിത്യേ വാരാണസ്യാം വ്യവസ്ഥിതമ്
കണ്ണിനിടയിൽ, നാഭിയിൽ, ഹൃദയത്തിൽ, തലയുടെ മുകളിൽ — സൂര്യനിൽ അവിമുക്തം സ്ഥാപിതമായതുപോലെ, വാരാണസിയിലും അതു സ്ഥിരമായി നിലകൊള്ളുന്നു.
വരണായാസ്തഥാ ചാസ്യാ മധ്യേ വാരാണസീപുരീ । തത്രൈവ സംസ്ഥിതം തത്ത്വം നിത്യമേവംവിമുക്തകമ്
വരണയും അസിയും എന്നീ നദികളുടെ മദ്ധ്യത്തിൽ വാരാണസി നഗരം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു. അവിടെയാണ് അവിമുക്തത്വം എന്ന സത്യം എപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്നത്.
വാരാണസ്യാഃ പരം സ്ഥാനം ന ഭൂതം ന ഭവിഷ്യതി । യത്ര നാരായണോ ദേവോ മഹാദേവോ ദിവീശ്വരഃ
വാരാണസിയെക്കാൾ ഉന്നതമായ സ്ഥലം ഇല്ല; മുമ്പ് ഉണ്ടായതുമില്ല, വരാനുമില്ല. അവിടെയാണ് നാരായണനും മഹാദേവനും വാസം ചെയ്യുന്നത്.
തത്ര ദേവാഃ സഗംധര്വാഃ സയക്ഷോരഗരാക്ഷസാഃ । ഉപാസതേ യം സതതം ദേവദേവഃ പിതാമഹഃ
അവിടെയാണ് ദേവന്മാരും ഗാന്ധർവന്മാരും യക്ഷന്മാരും നാഗന്മാരും രാക്ഷസന്മാരും ചേർന്ന് ദേവദേവനായ പിതാമഹനെ എപ്പോഴും ആരാധിക്കുന്നത്.
മഹാപാതകിനോ ദേവി യേ തേഭ്യഃ പാപകൃത്തമാഃ । വാരാണസീം സമാസാദ്യ തേ യാംതി പരമാം ഗതിമ്
ദേവി, മഹാപാതകികൾ പോലും, അതിലുമധികം പാപികളായവരും, വാരാണസിയിൽ എത്തുമ്പോൾ പരമഗതിയെ നേടുന്നു.
തസ്മാന്മുമുക്ഷുര്നിയതോ വസേദ്വൈ മരണാംതകമ് । വാരാണസ്യാം മഹാദേവാജ്ജ്ഞാനം ലബ്ധ്വാ വിമുച്യതേ
അതുകൊണ്ട് മോക്ഷം ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ മരണം വരെയും നിയന്ത്രണത്തോടെ അവിടെ താമസിക്കണം. വാരാണസിയിൽ മഹാദേവനിൽ നിന്ന് ജ്ഞാനം ലഭിച്ചാൽ മോക്ഷം ലഭിക്കും.
കിംതു വിഘ്നാ ഭവിഷ്യംതി പാപോപഹതചേതസഃ । തതോ നൈവാചരേത്പാപം കായേന മനസാ ഗിരാ
പാപം നിറഞ്ഞ മനസ്സുള്ളവർക്ക് തടസ്സങ്ങൾ ഉണ്ടാകും. അതിനാൽ ശരീരത്താൽ, മനസ്സാൽ, വാക്കിനാൽ പാപം ചെയ്യരുത്.
ഏതദ്രഹസ്യം ദേവാനാം പുരാണാനാം ച സുവ്രതേ । അവിമുക്താശ്രയം ജ്ഞാനം ന കശ്ചിദ്വേത്തി തത്ത്വതഃ
ഇത് ദേവന്മാരുടെയും പുരാണങ്ങളുടെയും രഹസ്യമാണ്, ധർമ്മനിഷ്ഠയുള്ളവളേ. അവിമുക്തത്തിൽ അധിഷ്ഠിതമായ ജ്ഞാനം യഥാർത്ഥത്തിൽ ആരും അറിയുന്നില്ല.
നാരദ ഉവാച-। ദേവതാനാമൃഷീണാം ച ശൃണ്വതാം പരമേഷ്ഠിനാമ് । ദേവദേവേന കഥിതം സര്വപാപവിനാശനമ്
നാരദൻ പറഞ്ഞു: ദേവന്മാരും ഋഷിമാരും പരമേശ്വരന്മാരും കേൾക്കുമ്പോൾ, ദേവദേവൻ എല്ലാ പാപങ്ങൾക്കും നാശം വരുത്തുന്നതിനെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു.
യഥാനാരായണഃ ശ്രേഷ്ഠോ ദേവാനാം പുരുഷോത്തമഃ । യഥേശ്വരാണാം ഗിരിശഃ സ്ഥാനാനാമേതദുത്തമമ്
ദേവന്മാരിൽ ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠൻ നാരായണനാണ്, അതുപോലെ ഈശ്വരന്മാരിൽ ഗിരിശൻ ഉന്നതൻ. എല്ലായിടങ്ങളിലും ഇതാണ് ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠമായത്.
യൈഃ സമാരാധിതോ രുദ്രഃ പൂര്വസ്മിന്നേകജന്മനി । തേ വിദംതി പരം ക്ഷേത്രമവിമുക്തം ശിവാലയമ്
മുൻജന്മത്തിൽ രുദ്രനെ ആരാധിച്ചവർക്ക് മാത്രമാണ് അവിമുക്തം എന്ന പരമക്ഷേത്രം, ശിവാലയം, അറിയാൻ കഴിയുന്നത്.
കലികല്മഷസംഭൂതാ യേഷാമുപഹൃതാ മതിഃ । ന തേഷാം വേദിതും ശക്യം സ്ഥാനം തത്പരമേഷ്ഠിനഃ
കലിയുഗത്തിലെ ദോഷങ്ങൾ കൊണ്ട് മനസ്സ് മലിനമായവർക്കു പരമേശ്വരന്റെ ആ സ്ഥലം അറിയാൻ കഴിയില്ല.
യേ സ്മരംതി സദാ കാലം വദംതി ച പുരീമിമാമ് । തേഷാം വിനശ്യതി ക്ഷിപ്രമിഹാമുത്ര ച പാതകമ്
എപ്പോഴും കാലത്തെ ഓർക്കുന്നവരും ഈ നഗരത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നവരും, അവരുടെ പാപങ്ങൾ ഇവിടെയും പരലോകത്തും വേഗത്തിൽ നശിക്കും.
യാനി ചേഹ പ്രകുര്വംതി പാതകാനി കൃതാലയാഃ । നാശയേത്താനി സര്വാണി ദേവഃ കാലതനുഃ ശിവഃ
വാരാണസിയിൽ താമസിക്കുന്നവർ ചെയ്ത എല്ലാ പാപങ്ങളും, ശിവൻ, കാലത്തിന്റെ രൂപം ധരിച്ച ദേവൻ, എല്ലാം നശിപ്പിക്കും.
ആഗച്ഛേത്തദിദം സ്ഥാനം സേവിതം മോക്ഷകാംക്ഷിഭിഃ । മൃതാനാം ച പുനര്ജന്മ ന ഭൂയോ ഭവസാഗരേ
മോക്ഷം ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ സേവിക്കുന്ന ഈ സ്ഥലത്ത് എത്തുന്നവർക്ക്, മരിച്ചാൽ വീണ്ടും ജന്മമില്ല; ഭവസാഗരത്തിൽ ഇനി മുങ്ങേണ്ടതില്ല.
തസ്മാത്സര്വപ്രയത്നേന വാരാണസ്യാം വസേന്നരഃ । യോഗീ വാപ്യഥവായോഗീ പാപീ വാ പുണ്യകൃത്തമഃ
അതുകൊണ്ട് എല്ലാ ശ്രമവും കൊണ്ട് മനുഷ്യൻ വാരാണസിയിൽ താമസിക്കണം; യോഗിയാണോ അല്ലയോ, പാപിയാണോ അത്യുത്തമനായവനോ എന്നത് പ്രധാനമല്ല.
ന ലോകവചനാത്പിത്രോര്ന ചൈവ ഗുരുവാദതഃ । മതിര്ന ക്രമണീയാ സ്യാദവിമുക്തഗതിം പ്രതി
ലോകത്തിന്റെ വാക്കുകൾ കൊണ്ടോ, മാതാപിതാക്കളുടെ ഉപദേശങ്ങൾ കൊണ്ടോ, ഗുരുവിന്റെ ഉപദേശങ്ങൾ കൊണ്ടോ, മോക്ഷത്തിലേക്കു നയിക്കാത്ത വഴി തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ മനസ്സ് അനുവദിക്കരുത്.
നാരദ ഉവാച- തത്രേദം വിമലം ലിഗമോംകാരംനാമ ശോഭനമ് । യസ്യ സ്മരണമാത്രേണ മുച്യതേ സര്വപാതകൈഃ
നാരദൻ പറഞ്ഞു: ഇവിടെ ഒരു വിശുദ്ധമായ ചിഹ്നം ഉണ്ട്, അതാണ് ഉജ്ജ്വലമായ ഓംകാരമെന്നു വിളിക്കുന്നത്. അതിനെ ഓർക്കുന്നവൻക്ക് മാത്രം എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നുമുള്ള മോചനം ലഭിക്കും.
ഏതത്പരതരം ജ്ഞാനം പംചായതനമുത്തമമ് । സേവിതം മുനിര്ഭിര്നിത്യം വാരാണസ്യാം വിമോക്ഷണമ്
ഇതാണ് പരമോന്നതമായ ജ്ഞാനം, ഉത്തമമായ അഞ്ചു ആലയങ്ങൾ. വാരാണസിയിൽ മുനികൾ എപ്പോഴും മോക്ഷത്തിനായി ഇതിനെ സേവിക്കുന്നു.
തത്ര സാക്ഷാന്മഹാദേവഃ പംചായതനവിഗ്രഹഃ । രമതേ ഭഗവാന്രുദ്രോ ജംതൂനാമപവര്ഗദഃ
അവിടെ മഹാദേവൻ തന്നെ അഞ്ചു ആലയങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നു; ഭഗവാൻ രുദ്രൻ, സകല ജീവികൾക്ക് മോക്ഷം നൽകുന്നവൻ, അവിടെ സന്തോഷത്തോടെ വസിക്കുന്നു.
ഏതത്പാശുപതം ജ്ഞാനം പംചായതനമുച്യതേ । തദേതദ്വിമലം ലിഗമോംകാരം സമുപസ്ഥിതമ്
ഈ പാശുപതജ്ഞാനമാണ് അഞ്ചു ആലയങ്ങൾ എന്നു പറയുന്നത്; അതിനോടൊപ്പം ഈ വിശുദ്ധമായ ഓംകാരചിഹ്നവും അവിടെ സന്നിഹിതമാണ്.
ശാംത്യതീതാ തഥാ ശാംതിര്വിദ്യാ ചൈവാപരാ വരാ । പ്രതിഷ്ഠാ ച നിവൃത്തിശ്ച പംചാത്മം ലിംഗമൈശ്വരമ്
ശാന്തിയെ അതിജീവിക്കൽ, ശാന്തി തന്നെ, ജ്ഞാനം, ഉത്തമവും മറ്റു വിധങ്ങളിലുമുള്ളത്, സ്ഥാപനം, പിൻവലിക്കൽ—ഇവയാണ് ഈ ദൈവിക ലിംഗത്തിന്റെ അഞ്ചു സ്വരൂപങ്ങൾ.
പംചാനാമപി ലിംഗാനാം ബ്രഹ്മാദീനാം സമാശ്രയമ് । ഓംകാരബോധകം ലിംഗം പംചായതനമുച്യതേ
ബ്രഹ്മാദികൾക്ക് ആശ്രയമായ അഞ്ചു ലിംഗങ്ങളിൽ, ഓംകാരത്തെ വെളിപ്പെടുത്തുന്ന ലിംഗം തന്നെയാണ് അഞ്ചു ആലയങ്ങൾ എന്നു വിളിക്കുന്നത്.
സംസ്മരേദീശ്വരം ലിംഗം പംചായതനമവ്യയമ് । ദേഹാംതേ പരമം ജ്യോതിരാനംദം വിശതേ ബുധഃ
ഈശ്വരനെ ലിംഗമായും, അക്ഷയമായ അഞ്ചു ആലയങ്ങളായും ഓർമ്മിക്കണം; ശരീരം വിടുമ്പോൾ, ജ്ഞാനികൾ പരമജ്യോതിസായ ആനന്ദത്തിൽ പ്രവേശിക്കും.