ദുര്ല്ലഭാ തപസാ ചാപി മൃതസ്യ പരമേശ്വരി । യത്ര തത്ര വിപന്നസ്യ ഗതിഃ സംസാരമോക്ഷണീ
പരമേശ്വരിയേ, തപസ്സുകൊണ്ടുപോലും മരിച്ചവർക്കു ലഭിക്കാൻ അത്യന്തം ദുർലഭമാണ്. എവിടെയായാലും മരിച്ചാൽ അവിടെ സംസാരമുക്തി ലഭിക്കും.
പ്രസാദാജ്ജായതേ സമ്യക്മമ ശൈലേംദ്രനംദിനി । അപ്രവൃദ്ധാ ന പശ്യംതി മമ മായാവിമോഹിതാഃ
എന്റെ കൃപയാൽ മാത്രമേ അതു സത്യത്തിൽ ലഭിക്കാവൂ, പർവതരാജകുമാരിയേ. വളർന്നിട്ടില്ലാത്തവർ എന്റെ മായയിൽ മയങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അതുകൊണ്ട് അവർ കാണുന്നില്ല.
വിണ്മൂത്രരേതസാം മധ്യേ തേ വസംതി പുനഃ പുനഃ । ഹന്യമാനോഽപി യോ വിദ്വാന്വസേദ്വിഘ്നശതൈരപി
മലവും മൂത്രവും രേതസ്സും ഇടയിൽ അവർ വീണ്ടും വീണ്ടും ജനിക്കുന്നു. നൂറു തടസ്സങ്ങൾ വന്നാലും, അറിവുള്ളവൻ അവിടെ തന്നെ താമസിക്കണം.
സ യാതി പരമം സ്ഥാനം യത്ര ഗത്വാ ന ശോചതി । ജന്മമൃത്യുജരാമുക്തം പരം യാംതി ശിവാലയമ്
അവൻ പരമസ്ഥാനം നേടുന്നു; അവിടെ ചെന്നാൽ ദുഃഖം ഇല്ല. ജനനം, മരണം, വയസ്സു എന്നിവയിൽ നിന്ന് മോചിതനായി ശിവാലയത്തിൽ എത്തുന്നു.
അപുനര്മരണാനാം ഹി സാ ഗതിര്മോക്ഷകാംക്ഷിണാമ് । യാം പ്രാപ്യ കൃതകൃത്യഃ സ്യാദിതി മന്യംതി പംഡിതാഃ
ഇനി മരണമില്ലാത്തവരുടെ അവസ്ഥയാണത്; മോക്ഷം ആഗ്രഹിക്കുന്നവരുടെ ലക്ഷ്യവും. അതു നേടിയാൽ ജീവിതം സഫലമെന്നു പണ്ഡിതർ പറയുന്നു.
ന ദാനൈര്ന തപോഭിശ്ച ന യജ്ഞൈര്നാപി വിദ്യയാ । പ്രാപ്യതേ ഗതിരുത്കൃഷ്ടാ യാവിമുക്തേ തു ലഭ്യതേ
ദാനംകൊണ്ടോ, തപസ്സുകൊണ്ടോ, യജ്ഞംകൊണ്ടോ, വിദ്യകൊണ്ടോ ആ പരമഗതി ലഭ്യമല്ല; എന്നാൽ അവിമുക്തത്തിൽ അതു ലഭിക്കും.
നാനാവര്ണാ വിവര്ണാശ്ച ചാംഡാലാദ്യാ ജുഗുപ്സിതാഃ । കില്ബിഷൈഃ പൂര്ണദേഹാശ്ച വിശിഷ്ടൈഃ പാതകൈസ്തഥാ
വിവിധ വർണ്ണങ്ങളുള്ളവരും വർണ്ണം ഇല്ലാത്തവരും, ചാണ്ഡാളന്മാരും മറ്റും, അപഹാസ്യരായവരും, ഗുരുതരമായ പാപങ്ങൾ നിറഞ്ഞ ശരീരമുള്ളവരും ഇവിടെയുണ്ട്.
ഭേഷജം പരമം തേഷാമവിമുക്തം വിദുര്ബുധാഃ । അവിമുക്തം പരം ജ്ഞാനമവിമുക്തം പരം പദമ്
അവർക്കു വേണ്ടി ജ്ഞാനികൾ അവിമുക്തം എന്നതിനെ ഏറ്റവും ഉത്തമമായ ഔഷധം എന്നു പറയുന്നു; അവിമുക്തം തന്നെ പരമജ്ഞാനം, അതാണ് പരമപദവും.
അവിമുക്തം പരം തത്ത്വമവിമുക്തം പരം ശിവമ് । കൃത്വാ വൈ നൈഷ്ഠികീം ദീക്ഷാമവിമുക്തേ വസംതി യേ
അവിമുക്തം തന്നെയാണ് പരമതത്വം, അതാണ് പരമമായ മംഗളം; അവിടെ ഉറച്ച ദീക്ഷയെടുത്ത് താമസിക്കുന്നവർ,
തേഷാം തത്പരമം ജ്ഞാനം ദദാമ്യംതേ പരം പദമ് । പ്രയാഗം നൈമിഷാരണ്യം ശ്രീശൈലോഽഥ മഹാബലമ്
അവർക്കു ഞാൻ ആ പരമജ്ഞാനം നൽകുന്നു; അവസാനം അവരെ പരമപദത്തിലേക്ക് എത്തിക്കുന്നു. പ്രയാഗം, നൈമിഷാരണ്യം, ശ്രീശൈലം, മഹാബലം,
കേദാരം ഭദ്രകര്ണം തു ഗയാ പുഷ്കരമേവ ച । കുരുക്ഷേത്രം ഭദ്രകോടിര്നര്മദാമ്രാതകേശ്വരീ
കേദാരം, ഭദ്രകർണം, ഗയ, പുഷ്കരം, കുറുക്ഷേത്രം, ഭദ്രകോട്ടി, നർമ്മദ, അമൃതകേശ്വരി,
ശാലഗ്രാമം ച കുബ്ജാമ്രം കോകാമുഖമനുത്തമമ് । പ്രഭാസം വിജയേശാനം ഗോകര്ണം ഭദ്രകര്ണകമ്
ശാലഗ്രാമം, കുബ്ജാമ്രം, അതുല്യമായ കൊകാമുഖം, പ്രഭാസം, വിജയേശാനം, ഗോകർണം, ഭദ്രകർണകം—
ഏതാനി പുണ്യസ്ഥാനാനി ത്രൈലോക്യേ വിശ്രുതാനി ഹ । ന യാസ്യംതി പരം തത്ത്വം വാരാണസ്യാം യഥാ മൃതാഃ
ഈ പുണ്യസ്ഥലങ്ങൾ മൂന്നു ലോകത്തിലും പ്രശസ്തമാണ്; എന്നാൽ വാരാണസിയിൽ മരിക്കുന്നവർക്ക് ഇവിടങ്ങളിലൊന്നിലും ലഭിക്കാത്ത പരമതത്വം അവിടെ ലഭിക്കും.
വാരാണസ്യാം വിശേഷേണ ഗംഗാ ത്രിപഥഗാമിനീ । പ്രവിഷ്ടാ നാശയേത്പാപം ജന്മാംതരശതൈഃ കൃതമ്
വാരാണസിയിൽ പ്രത്യേകമായി, മൂന്നു വഴികളിലൂടെ ഒഴുകുന്ന ഗംഗ, അവിടെ ചേർന്ന്, നൂറുകണക്കിന് ജന്മങ്ങളിൽ ചെയ്ത പാപങ്ങൾ നശിപ്പിക്കുന്നു.
അന്യത്ര സുലഭാ ഗംഗാ ശ്രാദ്ധം ദാനം തപോ ജപഃ । വ്രതാനി സര്വമേവൈതദ്വാരാണസ്യാം സുദുര്ല്ലഭമ്
മറ്റിടങ്ങളിൽ ഗംഗ, പിതൃകർമ്മങ്ങൾ, ദാനം, തപസ്സ്, ജപം എന്നിവ എളുപ്പത്തിൽ ലഭ്യമാണ്; എന്നാൽ വാരാണസിയിൽ ഇവ എല്ലാം വളരെ അപൂർവ്വമാണ്.
ജപേച്ച ജുഹുയാന്നിത്യം ദദാത്യര്ചയതേഽമരാന് । വായുഭക്ഷശ്ച സതതം വാരാണസ്യാം സ്ഥിതോ നരഃ
വാരാണസിയിൽ താമസിക്കുന്നവൻ എപ്പോഴും ജപം ചെയ്യുകയോ ഹോമം നടത്തുകയോ ദാനം നൽകുകയോ ദേവന്മാരെ പൂജിക്കുകയോ വായു മാത്രം ഭക്ഷിച്ചു ജീവിക്കുകയോ ചെയ്താൽ,
യദി പാപോ യദി ശഠോ യദി വാ ധാര്മികോ നരഃ । വാരാണസീം സമാസാദ്യ പുനാതി സകലം കുലമ്
അവൻ പാപിയാണോ, കപടനാണോ, ധാർമ്മികനാണോ എന്നത് സംബന്ധമില്ല; വാരാണസി എത്തുന്നവൻ തന്റെ മുഴുവൻ കുടുംബത്തെയും ശുദ്ധീകരിക്കുന്നു.
വാരാണസ്യാം യേഽര്ചയംതി മഹാദേവം സ്തുവംതി വൈ । സര്വപാപവിനിര്മുക്താസ്തേ വിജ്ഞേയാ ഗണേശ്വരാഃ
വാരാണസിയിൽ മഹാദേവനെ ആരാധിക്കുകയും സ്തുതി ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നവർ, എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നും മോചിതരായി, ഗണങ്ങളിൽ പ്രധാനരായി അറിയപ്പെടണം.
അന്യത്ര യോഗജ്ഞാനാഭ്യാം സംന്യാസാദഥവാന്യതഃ । പ്രാപ്യതേ തത്പരം സ്ഥാനം സഹസ്രേണൈവ ജന്മനാമ്
മറ്റിടങ്ങളിൽ യോഗം, ജ്ഞാനം, സന്യാസം മുതലായവയിലൂടെ ആ പരമസ്ഥിതി ആയിരം ജന്മങ്ങൾക്ക് ശേഷമേ ലഭിക്കൂ.
യേ ഭക്താ ദേവദേവേശി വാരാണസ്യാം വസംതി വൈ । തേ വിംദംതി പരം മോക്ഷമേകേനൈവ തു ജന്മനാ
ദേവതകളുടെ ഇശ്വരിയേ, വാരാണസിയിൽ താമസിക്കുന്ന ഭക്തന്മാർക്ക് ഒരു ജന്മത്തിൽ തന്നെ പരമമോക്ഷം ലഭിക്കും.
യത്ര യോഗസ്തഥാ ജ്ഞാനം മുക്തിരേകേന ജന്മനാ । അവിമുക്തം തദാസാദ്യ നാന്യദിച്ഛേത്തപോവനമ്
ഒരു ജന്മത്തിൽ തന്നെ യോഗവും ജ്ഞാനവും മോക്ഷവും ലഭിക്കുന്നിടം, അവിമുക്തം എന്നതിൽ എത്തിച്ചേരുമ്പോൾ, മറ്റേതെങ്കിലും തപോവനം ആഗ്രഹിക്കേണ്ടതില്ല.
യതോ മയാഽവിമുക്തം തദവിമുക്തം തതഃ സ്മൃതമ് । തദേവ ഗുഹ്യം ഗുഹ്യാനാമേതദ്വിജ്ഞാനമുച്യതേ
ഞാൻ അതിനെ അവിമുക്തം എന്ന് വിളിച്ചതിനാൽ അതിനെ അവിമുക്തം എന്നാണു ഓർക്കുന്നത്; ഇതാണ് ഏറ്റവും രഹസ്യമായ രഹസ്യം, ഇതാണ് യഥാർത്ഥ ജ്ഞാനം.
ജ്ഞാനാജ്ഞാനാഭിനിഷ്ഠാനാം പരമാനംദമിച്ഛതാമ് । യാഗതിര്വിദിതാ സുഭ്രൂഃ സാവിമുക്തേ മൃതസ്യ തു
ജ്ഞാനത്തിലോ അജ്ഞാനത്തിലോ നിലകൊള്ളുന്നവർ, പരമാനന്ദം ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ, സുന്ദരഭ്രുവളേ, മരിച്ചാൽ അവിമുക്തത്തിലാണ് അവരുടെ ലക്ഷ്യം എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു.
യാനി ചൈവാവിമുക്തസ്യ ദേഹേ ദൃഷ്ടാനി കൃത്സ്നശഃ । പുരീ വാരാണസീ തേഭ്യഃ സ്ഥാനേഭ്യോഽപ്യധികാ ശുഭാ
അവിമുക്തത്തിൽ ജനിച്ചവരുടെ ശരീരത്തിൽ കാണുന്ന എല്ലാ ശുഭലക്ഷണങ്ങളേക്കാളും വാരാണസി നഗരം ഉത്തമമാണ്.
യത്ര സാക്ഷാന്മഹാദേവോ ദേഹാംതേ സ്വയമീശ്വരഃ । വ്യാചഷ്ടേ താരകം ബ്രഹ്മ തത്രൈവ ഹ്യവിമുക്തയേ
ശരീരം വിടുന്ന അവസരത്തിൽ മഹാദേവൻ തന്നെയാണ് താറക ബ്രഹ്മം വെളിപ്പെടുത്തുന്നത്. അവിടെയാണ് അവിമുക്തം.
യത്തത്പരതരം തത്ത്വമവിമുക്തമിതി ശ്രുതമ് । ഏകേന ജന്മനാ ദേവി വാരാണസ്യാം തദാപ്നുയാത്
അവിമുക്തം എന്ന പരമതത്വം എന്നെക്കുറിച്ച് കേട്ടിട്ടുണ്ട്. ഒരു മനുഷ്യൻ വാരാണസിയിൽ ജനിച്ചാൽ പോലും, ദേവി, അതിനെ അവൻ നേടും.
ഭ്രൂമധ്യേ നാഭിമധ്യേ ച ഹൃദയേ ചൈവ മൂര്ധനി । യഥാവിമുക്തമാദിത്യേ വാരാണസ്യാം വ്യവസ്ഥിതമ്
കണ്ണിനിടയിൽ, നാഭിയിൽ, ഹൃദയത്തിൽ, തലയുടെ മുകളിൽ — സൂര്യനിൽ അവിമുക്തം സ്ഥാപിതമായതുപോലെ, വാരാണസിയിലും അതു സ്ഥിരമായി നിലകൊള്ളുന്നു.
വരണായാസ്തഥാ ചാസ്യാ മധ്യേ വാരാണസീപുരീ । തത്രൈവ സംസ്ഥിതം തത്ത്വം നിത്യമേവംവിമുക്തകമ്
വരണയും അസിയും എന്നീ നദികളുടെ മദ്ധ്യത്തിൽ വാരാണസി നഗരം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു. അവിടെയാണ് അവിമുക്തത്വം എന്ന സത്യം എപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്നത്.
വാരാണസ്യാഃ പരം സ്ഥാനം ന ഭൂതം ന ഭവിഷ്യതി । യത്ര നാരായണോ ദേവോ മഹാദേവോ ദിവീശ്വരഃ
വാരാണസിയെക്കാൾ ഉന്നതമായ സ്ഥലം ഇല്ല; മുമ്പ് ഉണ്ടായതുമില്ല, വരാനുമില്ല. അവിടെയാണ് നാരായണനും മഹാദേവനും വാസം ചെയ്യുന്നത്.
തത്ര ദേവാഃ സഗംധര്വാഃ സയക്ഷോരഗരാക്ഷസാഃ । ഉപാസതേ യം സതതം ദേവദേവഃ പിതാമഹഃ
അവിടെയാണ് ദേവന്മാരും ഗാന്ധർവന്മാരും യക്ഷന്മാരും നാഗന്മാരും രാക്ഷസന്മാരും ചേർന്ന് ദേവദേവനായ പിതാമഹനെ എപ്പോഴും ആരാധിക്കുന്നത്.