ഗംഗാംഭസി പ്രയത്നേന സ്നാതവ്യം തേന മാനവൈഃ । പ്രതിഗൃഹ നിവൃത്തോ യഃ പ്രതിഗ്രഹക്ഷമോഽപി സന് । സ ദ്വിജോ ദ്യോതതേ വൈശ്യ താരാരൂപശ്ചിരം ദിവി
അതുകൊണ്ട്, മനുഷ്യർ ശ്രദ്ധയോടെ ഗംഗയിൽ കുളിക്കണം. ദാനം സ്വീകരിക്കുന്നത് ഉപേക്ഷിച്ചവൻ പോലും, കഴിവുള്ളവനായിരിക്കുമ്പോൾ, വൈശ്യനേ, ദ്വിജനായി പ്രകാശിക്കും; ദീർഘകാലം ആകാശത്തിലെ നക്ഷത്രംപോലെ നിലനിൽക്കും.
ഗാമുദ്ധരംതി യേ പംകാദ്യേ രക്ഷംതി ച രോഗിണഃ । മ്രിയംതേ ഗോഗൃഹേ യേ ച തേഷാം നഭസി താരകാഃ । യമലോകം ന പശ്യംതി പ്രാണായാമപരായണാഃ
പശുക്കളെ ചതുപ്പിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കുന്നവരും, രോഗികളെ സംരക്ഷിക്കുന്നവരും, പശുശാലയിൽ മരിക്കുന്നവരും ആകാശത്തിലെ നക്ഷത്രങ്ങൾപോലെയാണ്. പ്രാണായാമത്തിൽ ലയിച്ചവൻ യമലോകം കാണുന്നില്ല.
അപി ദുഷ്കൃതകര്മാണസ്തൈരേവ ഹതകില്ബിഷാഃ । ദിവസേ ദിവസേ വൈശ്യ പ്രാണായാമാസ്തു ഷോഡശ । അപി ബ്രഹ്മഹണം സാക്ഷാത്പുനംത്യഹരഹഃ കൃതാഃ
ദുഷ്കൃത്യങ്ങൾ ചെയ്തവരും ഈ പ്രവർത്തികളാൽ പാപം വിട്ടുമാറും. വൈശ്യനേ, ദിവസേന പതിനാറ് പ്രാണായാമം ചെയ്താൽ ബ്രഹ്മഹത്യ ചെയ്തവനെയും ദിവസേന ശുദ്ധിയിലേക്കു കൊണ്ടുവരും.
തപാംസി യാനി തപ്യംതേ വ്രതാനി നിയമാശ്ച യേ । ഗോസഹസ്രപ്രദാനം ച പ്രാണായാമസ്തു തത്സമഃ
എത്രയോ തപസ്സുകളും വ്രതങ്ങളും നിയമങ്ങളും ആചരിച്ചാലും, ആയിരം പശുക്കൾ ദാനം ചെയ്താലും, അതിന് തുല്യമായതാണ് പ്രാണായാമം.
അബ്ബിംദും യഃ കുശാഗ്രേണ മാസേമാസേ നരഃ പിബേത് । സംവത്സരശതം സാഗ്രം പ്രാണായാമസ്തു തത്സമഃ
ഓരോ മാസവും കുശത്തുമ്പിൽ വെള്ളത്തിന്റെ ഒരു തുള്ളി കുടിക്കുന്നവൻ, ഒരു വർഷം മുഴുവൻ അങ്ങനെ ചെയ്താൽ, നൂറു വർഷം ചെയ്തതിനു തുല്യമാണ് പ്രാണായാമം.
പാതകം തു മഹദ്യച്ച തഥാ ക്ഷുദ്രോപപാതകമ് । പ്രാണായാമൈഃ ക്ഷണാത്സര്വം ഭസ്മസാത്കുരുതേ നരഃ
വലിയതോ ചെറുതോ ആയ പാപം ഏതെങ്കിലും ഉണ്ടായാലും, മനുഷ്യൻ പ്രാണായാമം കൊണ്ട് അതെല്ലാം ഒരു നിമിഷത്തിൽ നശിപ്പിക്കും.
മാതൃവത്പരദാരാന്യേ മന്യംതേ വൈ നരോത്തമാഃ । ന തേ യാംതി നരശ്രേഷ്ഠ കദാചിദ്യമ യാതനാമ്
മറ്റുള്ളവരുടെ ഭാര്യമാരെ സ്വന്തം അമ്മയെപ്പോലെ കാണുന്ന മഹാനായ മനുഷ്യർ, എപ്പോഴും യമന്റെ യാതനകളിലേക്ക് പോകുന്നില്ല.
മനസാപി പരേഷാം യഃ കലത്രാണി ന സേവതേ । സഹ ലോകദ്വയേ നാസ്തി തേന വൈശ്യ ധരാ ധൃതാ
മറ്റുള്ളവരുടെ ഭാര്യമാരെ മനസ്സിലും ആഗ്രഹിക്കാത്തവൻ, ഇരുവിശ്വങ്ങളിലും ഭൂമിയെ താങ്ങി നിലനിർത്തുന്നു.
തസ്മാദ്ധര്മ്മാന്വിതൈസ്ത്യാജ്യം പരദാരോപസേവനമ് । നയംതി പരദാരാസ്തു നരകാനേകവിംശതിമ്
അതിനാൽ, ധർമ്മബോധമുള്ളവർക്ക് മറ്റുള്ളവരുടെ ഭാര്യമാരെ സമീപിക്കുന്നത് എപ്പോഴും ഒഴിവാക്കണം; കാരണം, അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നത് ഇരുപത്തൊന്ന് നരകങ്ങളിൽ എത്തിക്കുന്നു.
ലോഭോ ന ജായതേ യേഷാം പരദാരേഷു മാനസേ । തേ യാംതി ദേവലോകം തു ന യമം വൈശ്യസത്തമ
മറ്റുള്ളവരുടെ ഭാര്യമാരെക്കുറിച്ച് മനസ്സിൽ ആഗ്രഹം ഉളവാകാത്തവർ, ദേവലോകം പ്രാപിക്കുന്നു, യമലോകത്തിലേക്കല്ല.
ശശ്വത്ക്രോധനിദാനേഷു യഃ ക്രോധേന ന ജീയതേ । ജിതസ്വര്ഗഃ സ മംതവ്യഃ പുരുഷോഽക്രോധനോ ഭുവി
കോപം ഉണരേണ്ട സാഹചര്യമുണ്ടായാലും, അതിൽ കീഴടങ്ങാത്തവൻ, ഭൂമിയിൽ കോപമില്ലാത്തവനായി സ്വർഗം ജയിച്ചവനായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
മാതരം പിതരം പുത്ര ആരാധയതി ദേവവത് । അപ്രാപ്തേ വാര്ദ്ധകേ കാലേ ന യാതി ച യമാലയമ്
തന്റെ അമ്മയെ, അച്ഛനെയും മകനെയും ദൈവങ്ങളെപ്പോലെ ആരാധിക്കുന്നവൻ, അവർ വൃദ്ധരാകുന്നതിന് മുമ്പ് തന്നെ, യമലോകത്തിലേക്ക് പോകുന്നില്ല.
പിതുശ്ചാധികഭാവേന യേഽര്ചയംതി ഗുരും നരാഃ । ഭവംത്യതിഥയോ ലോകേ ബ്രഹ്മണസ്തേ വിശാംവര
അച്ഛനേക്കാൾ കൂടുതൽ ആദരവോടെ ഗുരുവിനെ ആരാധിക്കുന്നവർ, ബ്രഹ്മാവിന്റെ ലോകത്തിൽ അതിഥികളായി മാറുന്നു.
ഇഹ ചൈവ സ്ത്രിയോ ധന്യാഃ ശീലസ്യ പരിരക്ഷണാത് । ശീലഭംഗേ ച നാരീണാം യമലോകഃ സുദാരുണഃ
ഇവിടെ സ്ത്രീകൾ ശീലത്തെ കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്നതിനാൽ ഭാഗ്യവതികളാണ്; എന്നാൽ ശീലം നഷ്ടപ്പെടുന്ന സ്ത്രീകൾക്ക് യമലോകം അത്യന്തം ഭയാനകമാണ്.
ശീലം രക്ഷ്യം സദാ സ്ത്രീഭിര്ദുഷ്ടസംഗവിവര്ജനാത് । ശീലേന ഹി പരഃ സ്വര്ഗഃ സ്ത്രീണാം വൈശ്യ ന സംശയഃ
സ്ത്രീകൾ എപ്പോഴും ശീലം കാത്തുസൂക്ഷിക്കണം, ദുഷ്ടസംഗം ഒഴിവാക്കണം; കാരണം, ശീലത്തിലൂടെയാണ് സ്ത്രീകൾക്ക് ഉത്തമസ്വർഗം ലഭിക്കുന്നത് — ഇതിൽ സംശയമില്ല.
ശൂദ്രസ്യ പാകയജ്ഞേന നിഷിദ്ധാചരണേന ച । ദുര്ഗതിര്വിഹിതാ വൈശ്യ തസ്യ സാ നാരകീ ഗതിഃ
ശൂദ്രൻ നിരോധിച്ച പ്രവൃത്തികളും അനുമതിയില്ലാത്ത യാഗങ്ങളും ചെയ്താൽ, അവനു ദുർഗതി നിർദ്ദിഷ്ടമാണ്; അതാണ് നരകത്തിലേക്കുള്ള വഴി.
വിചാരയംതി യേ ശാസ്ത്രം വേദാഭ്യാസരതാശ്ച യേ । പുരാണം സംഹിതാം യേ ച ശ്രാവയംതി പഠംതി ച
ശാസ്ത്രം ആലോചിക്കുന്നവരും, വേദപഠനത്തിൽ ലഗ്നരായവരും, പുരാണങ്ങളും സംഹിതകളും വായിക്കുകയും പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവരും,
വ്യാകുര്വംതി സ്മൃതിര്യേ ച യേ ധര്മപ്രതിബോധകാഃ । വേദാംതേഷു നിഷണ്ണാ യേ തൈരിയം ജഗതീ ധൃതാ
സ്മൃതികൾ വിശദീകരിക്കുന്നവരും, ധർമ്മബോധം ഉണർത്തുന്നവരും, വേദാന്തത്തിൽ സ്ഥിരമായിരിക്കുന്നവരും — ഇവരാൽ ഈ ലോകം നിലനിൽക്കുന്നു.
തത്തദഭ്യാസമാഹാത്മ്യൈഃ സര്വേ തേ ഹതകില്ബിഷാഃ । ഗച്ഛംതി ബ്രഹ്മണോ ലോകം യത്ര മോഹോ ന വിദ്യതേ
അവരൊക്കെയും അത്തരം അഭ്യാസത്തിന്റെ മഹത്വംകൊണ്ട് പാപരഹിതരായി, മോഹമില്ലാത്ത ബ്രഹ്മലോകത്തിൽ എത്തുന്നു.
ജ്ഞാനമജ്ഞായ യോ ദദ്യാദ്വേദശാസ്ത്രസമുദ്ഭവമ് । അപി വേദാസ്തമര്ചംതി ഭവബംധവിദാരണമ്
വേദശാസ്ത്രങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ജ്ഞാനം പൂർണ്ണമായി അറിയാതെ പോലും നൽകുന്നവൻ, ഭവബന്ധം വിച്ഛേദിക്കുന്നവനായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു; വേദങ്ങളും അവനെ പുകഴ്ത്തുന്നു.
ശ്രൂയതാമദ്ഭുതം ഹ്യേതദ്രഹസ്യം വൈശ്യസത്തമ । സമ്മതം ധര്മരാജസ്യ സര്വലോകാമൃതപ്രദമ്
വൈശ്യശ്രേഷ്ഠ, ഇതാ അത്ഭുതകരമായ ഒരു രഹസ്യം കേൾക്കൂ; ധർമ്മരാജാവിന്റെ അംഗീകാരമുള്ളതും എല്ലാ ലോകങ്ങൾക്കും അമൃതം നൽകുന്നതുമാണ് ഇത്.
ന യമം യമലോകം ച ന ഭൂതാന്ഘോരദര്ശനാന് । പശ്യംതി വൈഷ്ണവാ നൂനം സത്യം സത്യം മയോദിതമ്
വൈഷ്ണവന്മാർ യമനെയും യമലോകത്തെയും അവിടെയുള്ള ഭയാനകമായ ഭൂതങ്ങളെയും കാണുന്നില്ല — ഇതാണ് സത്യവും ഞാൻ ഉറപ്പോടെ പറയുന്നു.
പ്രാഹാസ്മാന്യമുനാ ഭ്രാതാ സദൈവ ഹി പുനഃപുനഃ । ഭവദ്ഭിര്വൈഷ്ണവാസ്ത്യാജ്യാ ന തേ സ്യുര്മമഗോചരാഃ
യമൻ തന്നെ പലതവണ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്: 'നിങ്ങൾ വൈഷ്ണവന്മാരെ ഞാൻ ഒഴിവാക്കണം; നിങ്ങൾ എന്റെ പരിധിയിൽ വരുന്നില്ല.'
സ്മരംതി യേ സകൃദ്ഭൂതാഃ പ്രസംഗേനാപി കേശവമ് । തേ വിധ്വസ്താഖിലാഘൌഘാ യാംതി വിഷ്ണോഃ പരം പദമ്
കേശവനെ ഒരിക്കൽ പോലും ഓർക്കുന്നവർക്കും, അതു യാദൃശ്ചികമായാലും, എല്ലാ പാപങ്ങളും നശിക്കുകയും, വിഷ്ണുവിന്റെ പരമപദം പ്രാപിക്കുകയും ചെയ്യും.
ദുരാചാരോ ദുഷ്കൃതോഽപി സദാചാരരതോഽപി യഃ । ഭവദ്ഭിഃ സ സദാ ത്യാജ്യോ വിഷ്ണും ച ഭജതേ നരഃ
ദുഷ്പ്രവൃത്തിയുള്ളവനോ, പാപം ചെയ്തവനോ, നല്ല പ്രവൃത്തിയിൽ ആസക്തനായവനോ ആയാലും, വിഷ്ണുവിനെ ഭജിക്കുന്നവനെയാണ് നിങ്ങൾ എപ്പോഴും വിട്ടു നിൽക്കേണ്ടത്.
വൈഷ്ണവോ യദ്ഗൃഹേ ഭുംക്തേ യേഷാം വൈഷ്ണവസംഗതിഃ । തേഽപി വഃ പരിവാര്യാഃ സ്യുസ്തത്സംഗഹതകില്ബിഷാഃ
വൈഷ്ണവൻ ആരുടെയോ വീട്ടിൽ ഭക്ഷണം കഴിച്ചാൽ, അല്ലെങ്കിൽ വൈഷ്ണവരോടൊപ്പം ഇടപഴകുന്നവരുണ്ടെങ്കിൽ, അവരെയും നിങ്ങൾ ഒഴിവാക്കണം; ആ കൂട്ടായ്മ മൂലം അവർക്കും പാപം ഉണ്ടാകും.
ഇത്ഥം വൈശ്യാനുശാസ്ത്യസ്മാന്ദേവോ ദംഡധരഃ സദാ । അതോ നോ വൈഷ്ണവാ യാംതി രാജധാനീം യമസ്യ തു
ദണ്ഡധരനായ ദേവൻ ഇങ്ങനെ വൈശ്യന്മാരെ എപ്പോഴും ഉപദേശിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് വൈഷ്ണവർ യമന്റെ നഗരത്തിലേക്ക് പോകാത്തത്.
വിഷ്ണുഭക്തിം വിനാ നൄണാം പാപിഷ്ഠാനാം വിശാം വര । ഉപായോ നാസ്തി നാസ്ത്യന്യഃ സംതര്തും നരകാംബുധിമ്
നല്ലവരിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവനേ, ഏറ്റവും വലിയ പാപികൾക്ക് പോലും നരകസമുദ്രം കടക്കാൻ വിഷ്ണു ഭക്തിയെക്കാൾ വേറൊരു മാർഗ്ഗമില്ല, മറ്റൊന്നുമില്ല.
ശ്വപാകമപി നേക്ഷേത ലോകേഷ്ടം വൈശ്യ വൈഷ്ണവമ് । വൈഷ്ണവോ വര്ണബാഹ്യോഽപി പുനാതി ഭുവനത്രയമ്
വൈഷ്യൻ വൈഷ്ണവന്മാരോട് വൈരാഗ്യമുള്ള ശ്വപാകനെ പോലും നോക്കരുത്; പക്ഷേ, വൈഷ്ണവൻ വർണ്ണത്തിന് പുറത്തുള്ളവനാണെങ്കിലും, അവൻ മൂന്നു ലോകവും ശുദ്ധീകരിക്കും.
ഏതാവതാ ലമഘനിര്ഹരണായ പുംസാം സംകീര്തനം ഭഗവതോ ഗുണകര്മനാമ്നാമ് । വിക്രുശ്യ പുത്ര മഘവാന്യദജാമിലോഽപി നാരായണേതി മ്രിയമാണ ഇയായ മുക്തിമ്
ഭഗവാന്റെ ഗുണങ്ങളും കർമ്മങ്ങളും നാമങ്ങളും ഉച്ചരിച്ച് പാടുന്നത് മാത്രം കൊണ്ടു തന്നെ മനുഷ്യരുടെ പാപങ്ങൾ നശിക്കും; അജാമിലൻ മരിക്കുമ്പോൾ 'നാരായണ' എന്ന് വിളിച്ചപ്പോൾ തന്നെ മോക്ഷം ലഭിച്ചു.