ന തീര്ഥൈര്ന തപോഭിശ്ച കൃതഘ്നസ്യാസ്തി നിഷ്കൃതിഃ । സഹതേ യാതനാം ഘോരാം സ നരോ നരകേ ചിരമ്
കൃതഘ്നനായി മാറിയവനു തീർത്ഥയാത്രയാലോ തപസ്സിനാലോ മോചനം ലഭിക്കില്ല. അത്തരം മനുഷ്യൻ നരകത്തിൽ ദീർഘകാലം ഭയാനകമായ വേദന സഹിക്കേണ്ടിവരും.
പൃഥിവ്യാം യാനി തീര്ഥാനി തേഷു മജ്ജതി യോ നരഃ । ജിതേംദ്രിയോ ജിതാഹാരോ ന സ യാതി യമാലയമ്
ഭൂമിയിലെ തീർത്ഥങ്ങളിൽ കുളിച്ച്, ഇന്ദ്രിയങ്ങളും ആഹാരവും നിയന്ത്രിക്കുന്നവൻ യമന്റെ ലോകത്തിലേക്കു പോകുന്നില്ല.
ന തീര്ഥേ പാതകം കുര്യാന്ന ച തീര്ഥോപജീവനമ് । തീര്ഥേ പ്രതിഗ്രഹസ്ത്യാജ്യസ്ത്യാജ്യോ ധര്മസ്യ വിക്രയഃ
തീർത്ഥത്തിൽ പാപം ചെയ്യരുത്, തീർത്ഥം ആശ്രയിച്ച് ഉപജീവനം നടത്തരുത്. തീർത്ഥത്തിൽ ദാനം സ്വീകരിക്കലും ധർമ്മം വിൽക്കലും ഉപേക്ഷിക്കേണ്ടതാണ്.
ദുര്ജരം പാതകം തീര്ഥേ ദുര്ജരശ്ച പ്രതിഗ്രഹഃ । തീര്ഥേ ച ദുര്ജരം സര്വമേതത്കിന്നരകം വ്രജേത്
തീർത്ഥത്തിൽ പാപം ചെയ്യുന്നതും അവിടെ ദാനം സ്വീകരിക്കുന്നതും വളരെ ദുഷ്കരം. തീർത്ഥത്തിൽ ഇങ്ങനെ ചെയ്യുന്നവൻ നരകത്തിലേക്കാണ് പോകുന്നത്.
സകൃദ്ഗംഗാംഭസി സ്നാതഃ പൂതോ ഗാംഗേയവാരിണാ । ന നരോ നരകം യാതി അപി പാതകരാശികൃത്
ഗംഗാനദിയിൽ ഒരിക്കൽ പോലും കുളിച്ചാൽ, ഗംഗയുടെ ജലത്തിൽ ശുദ്ധി ലഭിക്കും. എത്രയേറെ പാപം ചെയ്താലും അത്തരം മനുഷ്യൻ നരകത്തിലേക്കു പോകുന്നില്ല.
വ്രതദാനതപോ യജ്ഞാഃ പവിത്രാണീതരാണി ച । ഗംഗാബിംദ്വഭിഷിക്തസ്യ ന സമാ ഇതി നഃ ശ്രുതമ്
വ്രതങ്ങൾ, ദാനം, തപസ്സ്, യാഗങ്ങൾ, മറ്റ് ശുദ്ധികരമായ പ്രവർത്തികൾ എന്നിവയൊന്നും ഗംഗാജലത്തിന്റെ ഒരു തുള്ളി ലഭിച്ചവനു സമം അല്ലെന്ന് ഞങ്ങൾ കേട്ടിട്ടുണ്ട്.
അന്യതീര്ഥസമാം ഗംഗാം യോ ബ്രവീതി നരാധമഃ । സ യാതി നരകം വൈശ്യ ദാരുണം രൌരവം മഹത്
ഗംഗയെ മറ്റ് തീർത്ഥങ്ങളുമായി സമം എന്ന് പറയുന്ന ഏറ്റവും താഴ്ന്ന മനുഷ്യൻ, വൈശ്യനേ, ഭയാനകവും വലിയതുമായ രൗരവനരകത്തിലേക്കാണ് പോകുന്നത്.
ധര്മദ്രവം ഹ്യപാം ബീജം വൈകുംഠചരണച്യുതമ് । ധൃതം മൂര്ധ്നി മഹേശേന യദ്ഗാംഗമമലം ജലമ്
ധർമ്മത്തിന്റെ സാരം, ജലത്തിന്റെ വിത്ത്, വൈകുണ്ഠനാഥന്റെ പാദങ്ങളിൽ നിന്ന് വീണത്, മഹേശ്വരൻ തലയിലേറ്റിയ ശുദ്ധമായ ഗംഗാജലമാണ്.
തദ്ബ്രഹ്മൈവ ന സംദേഹോ നിര്ഗുണം പ്രകൃതേഃ പരമ് । തേന കിം സമതാം ഗച്ഛേദപി ബ്രഹ്മാംഡഗോചരേ
അത് തന്നെ ബ്രഹ്മമാണ്, സംശയമില്ല — ഗുണരഹിതവും പ്രകൃതിയെക്കാൾ അതീതവുമാണ്. അതിനോട് ഈ ലോകത്തിലെ മറ്റൊന്നും സമം ആകാൻ കഴിയില്ല.
ഗംഗാഗംഗേതി യോ ബ്രൂയാദ്യോജനാനാം ശതൈരപി । നരോ ന നരകം യാതി കിം തയാ സദൃശം ഭവേത് । നാന്യേന ദഹ്യതേ സദ്യഃ ക്രിയാ നരകദായിനീ
ആയിരക്കണക്കിന് യോജന ദൂരത്തുനിന്നും 'ഗംഗേ, ഗംഗേ' എന്ന് ഉച്ചരിക്കുന്നവൻ നരകത്തിലേക്കു പോകുന്നില്ല. അവളോട് തുല്യമായത് എന്താണ്? മറ്റേതെങ്കിലും പ്രവൃത്തി നരകഫലം നൽകുന്നവനെ ഉടനെ നശിപ്പിക്കില്ല.
ഗംഗാംഭസി പ്രയത്നേന സ്നാതവ്യം തേന മാനവൈഃ । പ്രതിഗൃഹ നിവൃത്തോ യഃ പ്രതിഗ്രഹക്ഷമോഽപി സന് । സ ദ്വിജോ ദ്യോതതേ വൈശ്യ താരാരൂപശ്ചിരം ദിവി
അതുകൊണ്ട്, മനുഷ്യർ ശ്രദ്ധയോടെ ഗംഗയിൽ കുളിക്കണം. ദാനം സ്വീകരിക്കുന്നത് ഉപേക്ഷിച്ചവൻ പോലും, കഴിവുള്ളവനായിരിക്കുമ്പോൾ, വൈശ്യനേ, ദ്വിജനായി പ്രകാശിക്കും; ദീർഘകാലം ആകാശത്തിലെ നക്ഷത്രംപോലെ നിലനിൽക്കും.
ഗാമുദ്ധരംതി യേ പംകാദ്യേ രക്ഷംതി ച രോഗിണഃ । മ്രിയംതേ ഗോഗൃഹേ യേ ച തേഷാം നഭസി താരകാഃ । യമലോകം ന പശ്യംതി പ്രാണായാമപരായണാഃ
പശുക്കളെ ചതുപ്പിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കുന്നവരും, രോഗികളെ സംരക്ഷിക്കുന്നവരും, പശുശാലയിൽ മരിക്കുന്നവരും ആകാശത്തിലെ നക്ഷത്രങ്ങൾപോലെയാണ്. പ്രാണായാമത്തിൽ ലയിച്ചവൻ യമലോകം കാണുന്നില്ല.
അപി ദുഷ്കൃതകര്മാണസ്തൈരേവ ഹതകില്ബിഷാഃ । ദിവസേ ദിവസേ വൈശ്യ പ്രാണായാമാസ്തു ഷോഡശ । അപി ബ്രഹ്മഹണം സാക്ഷാത്പുനംത്യഹരഹഃ കൃതാഃ
ദുഷ്കൃത്യങ്ങൾ ചെയ്തവരും ഈ പ്രവർത്തികളാൽ പാപം വിട്ടുമാറും. വൈശ്യനേ, ദിവസേന പതിനാറ് പ്രാണായാമം ചെയ്താൽ ബ്രഹ്മഹത്യ ചെയ്തവനെയും ദിവസേന ശുദ്ധിയിലേക്കു കൊണ്ടുവരും.
തപാംസി യാനി തപ്യംതേ വ്രതാനി നിയമാശ്ച യേ । ഗോസഹസ്രപ്രദാനം ച പ്രാണായാമസ്തു തത്സമഃ
എത്രയോ തപസ്സുകളും വ്രതങ്ങളും നിയമങ്ങളും ആചരിച്ചാലും, ആയിരം പശുക്കൾ ദാനം ചെയ്താലും, അതിന് തുല്യമായതാണ് പ്രാണായാമം.
അബ്ബിംദും യഃ കുശാഗ്രേണ മാസേമാസേ നരഃ പിബേത് । സംവത്സരശതം സാഗ്രം പ്രാണായാമസ്തു തത്സമഃ
ഓരോ മാസവും കുശത്തുമ്പിൽ വെള്ളത്തിന്റെ ഒരു തുള്ളി കുടിക്കുന്നവൻ, ഒരു വർഷം മുഴുവൻ അങ്ങനെ ചെയ്താൽ, നൂറു വർഷം ചെയ്തതിനു തുല്യമാണ് പ്രാണായാമം.
പാതകം തു മഹദ്യച്ച തഥാ ക്ഷുദ്രോപപാതകമ് । പ്രാണായാമൈഃ ക്ഷണാത്സര്വം ഭസ്മസാത്കുരുതേ നരഃ
വലിയതോ ചെറുതോ ആയ പാപം ഏതെങ്കിലും ഉണ്ടായാലും, മനുഷ്യൻ പ്രാണായാമം കൊണ്ട് അതെല്ലാം ഒരു നിമിഷത്തിൽ നശിപ്പിക്കും.
മാതൃവത്പരദാരാന്യേ മന്യംതേ വൈ നരോത്തമാഃ । ന തേ യാംതി നരശ്രേഷ്ഠ കദാചിദ്യമ യാതനാമ്
മറ്റുള്ളവരുടെ ഭാര്യമാരെ സ്വന്തം അമ്മയെപ്പോലെ കാണുന്ന മഹാനായ മനുഷ്യർ, എപ്പോഴും യമന്റെ യാതനകളിലേക്ക് പോകുന്നില്ല.
മനസാപി പരേഷാം യഃ കലത്രാണി ന സേവതേ । സഹ ലോകദ്വയേ നാസ്തി തേന വൈശ്യ ധരാ ധൃതാ
മറ്റുള്ളവരുടെ ഭാര്യമാരെ മനസ്സിലും ആഗ്രഹിക്കാത്തവൻ, ഇരുവിശ്വങ്ങളിലും ഭൂമിയെ താങ്ങി നിലനിർത്തുന്നു.
തസ്മാദ്ധര്മ്മാന്വിതൈസ്ത്യാജ്യം പരദാരോപസേവനമ് । നയംതി പരദാരാസ്തു നരകാനേകവിംശതിമ്
അതിനാൽ, ധർമ്മബോധമുള്ളവർക്ക് മറ്റുള്ളവരുടെ ഭാര്യമാരെ സമീപിക്കുന്നത് എപ്പോഴും ഒഴിവാക്കണം; കാരണം, അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നത് ഇരുപത്തൊന്ന് നരകങ്ങളിൽ എത്തിക്കുന്നു.
ലോഭോ ന ജായതേ യേഷാം പരദാരേഷു മാനസേ । തേ യാംതി ദേവലോകം തു ന യമം വൈശ്യസത്തമ
മറ്റുള്ളവരുടെ ഭാര്യമാരെക്കുറിച്ച് മനസ്സിൽ ആഗ്രഹം ഉളവാകാത്തവർ, ദേവലോകം പ്രാപിക്കുന്നു, യമലോകത്തിലേക്കല്ല.
ശശ്വത്ക്രോധനിദാനേഷു യഃ ക്രോധേന ന ജീയതേ । ജിതസ്വര്ഗഃ സ മംതവ്യഃ പുരുഷോഽക്രോധനോ ഭുവി
കോപം ഉണരേണ്ട സാഹചര്യമുണ്ടായാലും, അതിൽ കീഴടങ്ങാത്തവൻ, ഭൂമിയിൽ കോപമില്ലാത്തവനായി സ്വർഗം ജയിച്ചവനായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
മാതരം പിതരം പുത്ര ആരാധയതി ദേവവത് । അപ്രാപ്തേ വാര്ദ്ധകേ കാലേ ന യാതി ച യമാലയമ്
തന്റെ അമ്മയെ, അച്ഛനെയും മകനെയും ദൈവങ്ങളെപ്പോലെ ആരാധിക്കുന്നവൻ, അവർ വൃദ്ധരാകുന്നതിന് മുമ്പ് തന്നെ, യമലോകത്തിലേക്ക് പോകുന്നില്ല.
പിതുശ്ചാധികഭാവേന യേഽര്ചയംതി ഗുരും നരാഃ । ഭവംത്യതിഥയോ ലോകേ ബ്രഹ്മണസ്തേ വിശാംവര
അച്ഛനേക്കാൾ കൂടുതൽ ആദരവോടെ ഗുരുവിനെ ആരാധിക്കുന്നവർ, ബ്രഹ്മാവിന്റെ ലോകത്തിൽ അതിഥികളായി മാറുന്നു.
ഇഹ ചൈവ സ്ത്രിയോ ധന്യാഃ ശീലസ്യ പരിരക്ഷണാത് । ശീലഭംഗേ ച നാരീണാം യമലോകഃ സുദാരുണഃ
ഇവിടെ സ്ത്രീകൾ ശീലത്തെ കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്നതിനാൽ ഭാഗ്യവതികളാണ്; എന്നാൽ ശീലം നഷ്ടപ്പെടുന്ന സ്ത്രീകൾക്ക് യമലോകം അത്യന്തം ഭയാനകമാണ്.
ശീലം രക്ഷ്യം സദാ സ്ത്രീഭിര്ദുഷ്ടസംഗവിവര്ജനാത് । ശീലേന ഹി പരഃ സ്വര്ഗഃ സ്ത്രീണാം വൈശ്യ ന സംശയഃ
സ്ത്രീകൾ എപ്പോഴും ശീലം കാത്തുസൂക്ഷിക്കണം, ദുഷ്ടസംഗം ഒഴിവാക്കണം; കാരണം, ശീലത്തിലൂടെയാണ് സ്ത്രീകൾക്ക് ഉത്തമസ്വർഗം ലഭിക്കുന്നത് — ഇതിൽ സംശയമില്ല.
ശൂദ്രസ്യ പാകയജ്ഞേന നിഷിദ്ധാചരണേന ച । ദുര്ഗതിര്വിഹിതാ വൈശ്യ തസ്യ സാ നാരകീ ഗതിഃ
ശൂദ്രൻ നിരോധിച്ച പ്രവൃത്തികളും അനുമതിയില്ലാത്ത യാഗങ്ങളും ചെയ്താൽ, അവനു ദുർഗതി നിർദ്ദിഷ്ടമാണ്; അതാണ് നരകത്തിലേക്കുള്ള വഴി.
വിചാരയംതി യേ ശാസ്ത്രം വേദാഭ്യാസരതാശ്ച യേ । പുരാണം സംഹിതാം യേ ച ശ്രാവയംതി പഠംതി ച
ശാസ്ത്രം ആലോചിക്കുന്നവരും, വേദപഠനത്തിൽ ലഗ്നരായവരും, പുരാണങ്ങളും സംഹിതകളും വായിക്കുകയും പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവരും,
വ്യാകുര്വംതി സ്മൃതിര്യേ ച യേ ധര്മപ്രതിബോധകാഃ । വേദാംതേഷു നിഷണ്ണാ യേ തൈരിയം ജഗതീ ധൃതാ
സ്മൃതികൾ വിശദീകരിക്കുന്നവരും, ധർമ്മബോധം ഉണർത്തുന്നവരും, വേദാന്തത്തിൽ സ്ഥിരമായിരിക്കുന്നവരും — ഇവരാൽ ഈ ലോകം നിലനിൽക്കുന്നു.
തത്തദഭ്യാസമാഹാത്മ്യൈഃ സര്വേ തേ ഹതകില്ബിഷാഃ । ഗച്ഛംതി ബ്രഹ്മണോ ലോകം യത്ര മോഹോ ന വിദ്യതേ
അവരൊക്കെയും അത്തരം അഭ്യാസത്തിന്റെ മഹത്വംകൊണ്ട് പാപരഹിതരായി, മോഹമില്ലാത്ത ബ്രഹ്മലോകത്തിൽ എത്തുന്നു.
ജ്ഞാനമജ്ഞായ യോ ദദ്യാദ്വേദശാസ്ത്രസമുദ്ഭവമ് । അപി വേദാസ്തമര്ചംതി ഭവബംധവിദാരണമ്
വേദശാസ്ത്രങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ജ്ഞാനം പൂർണ്ണമായി അറിയാതെ പോലും നൽകുന്നവൻ, ഭവബന്ധം വിച്ഛേദിക്കുന്നവനായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു; വേദങ്ങളും അവനെ പുകഴ്ത്തുന്നു.