വ്യാസശിഷ്യഃ പുരാണജ്ഞോ രോമഹര്ഷണസംജ്ഞകഃ । താന്പ്രണമ്യ യഥാന്യായം സ തൈശ്ചൈവാഭിപൂജിതഃ
വ്യാസന്റെ ശിഷ്യനും, പുരാണവിദ്യയിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ളവനും, രോമഹർഷണൻ എന്ന പേരിലുള്ളവനും, അവരെ യഥാവിധി നമസ്കരിച്ചു; അവർ അവനെയും ആദരപൂർവ്വം സ്വീകരിച്ചു.
ഉപവിഷ്ടം യഥായോഗ്യം ശൌനകാദ്യാ മഹര്ഷയഃ । വ്യാസശിഷ്യം സുഖാസീനം സൂതം വൈ രോമഹര്ഷണമ്
ശൗണകനെയും മറ്റു മഹർഷിമാരെയും മുന്നിൽ വെച്ച്, വ്യാസന്റെ ശിഷ്യനായ സൂതനും രോമഹർഷണനും യോജിച്ചിരിപ്പിടത്തിൽ സുഖമായി ഇരുത്തി.
തം പപ്രച്ഛുര്മഹാഭാഗാഃ ശൌനകാദ്യാസ്തപോധനാഃ । ഋഷയ ഊചുഃ-। പൌരാണിക മഹാബുദ്ധേ രോമഹര്ഷണ സുവ്രത
ശൗണകനെയും മറ്റു തപസ്സിൽ സമ്പന്നരായ ഭാഗ്യശാലികളായ മുനികളും രോമഹർഷണനോടു ചോദിച്ചു: 'പുരാണങ്ങളിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ളവാ, മഹാബുദ്ധിയുള്ളവാ, വ്രതനിഷ്ഠനായ രോമഹർഷണാ...'
ത്വത്തഃ ശ്രുതാ മഹാപുണ്യാഃ പുരാ പൌരാണികീഃ കഥാഃ । സാംപ്രതം ച പ്രവൃത്താഃ സ്മ കഥായാം സക്ഷണാ ഹരേഃ
'നിന്നിൽനിന്ന് മുമ്പ് ഞങ്ങൾ മഹാപുണ്യമുള്ള പുരാതനകഥകൾ കേട്ടിട്ടുണ്ട്; ഇപ്പോൾ ഹരിയുടെ ലീലകൾ പറയുന്നതിൽ ഞങ്ങൾ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.'
സ വൈ പുംസാം പരോധര്മോ യതോ ഭക്തിരധോക്ഷജേ । പുനഃ പുരാണമാചക്ഷ്വ ഹരിവാര്താ സമന്വിതമ്
'മനുഷ്യരുടെ പരമധർമ്മം അതാണ് — അതിൽ നിന്നാണ് അദ്ഭുതനായവനോടുള്ള ഭക്തി ഉരുത്തിരിയുന്നത്. അതുകൊണ്ട്, ഹരിയുടെ കഥകളാൽ സമ്പന്നമായ പുരാണം വീണ്ടും പറയണം.'
ഹരേരന്യാ കഥാ സൂത ശ്മശാനസദൃശീ സ്മൃതാ । ഹരിസ്തീര്ഥസ്വരൂപേണ സ്വയം തിഷ്ഠതി തച്ഛ്രുതമ്
'ഹരിയെക്കുറിച്ചല്ലാത്ത കഥകൾ ശ്മശാനത്തോട് സമാനമാണ് എന്ന് പറയുന്നു; ഹരി തന്നെയാണ് തീർത്ഥങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നത്, ഇതാണ് ഞങ്ങൾ കേട്ടത്.'
തീര്ഥാനാം പുണ്യദാതൄണാം നാമാനി കില കീര്തയ । കുത ഏതത്സമുത്പന്നം കേന വാ പരിപാല്യതേ
'പുണ്യം നൽകുന്ന ആ തീർത്ഥങ്ങളുടെ പേരുകൾ പറയണം; അവ എവിടെ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിച്ചത്, ആരാണ് അവയെ സംരക്ഷിക്കുന്നത്?'
കസ്മിന്വിലയമഭ്യേതി ജഗദേതച്ചരാചരമ് । ക്ഷേത്രാണി കാനി പുണ്യാനി കേ ച പൂജ്യാഃ ശിലോച്ചയാഃ
'ഈ ചലനവും അചലനവുമായ ലോകം എല്ലാം എവിടെയാണ് ലയിക്കുന്നത്? ഏത് സ്ഥലങ്ങളാണ് ഏറ്റവും പുണ്യമുള്ളത്, ഏത് ശിലാസമൂഹങ്ങളാണ് ആരാധനാർഹം?'
നദ്യശ്ച കാഃ പരാഃ പുണ്യാ നൃണാം പാപഹരാഃ ശുഭാഃ । ഏതത്സര്വം മഹാഭാഗ കഥയസ്വ യഥാക്രമമ്
'ഏത് നദികളാണ് ഏറ്റവും ഉത്തമവും, പുണ്യവും, മനുഷ്യരുടെ പാപങ്ങൾ നീക്കം ചെയ്യുന്നവയും, ശുഭഫലദായകവുമാണ്? മഹാഭാഗവ, ഇതെല്ലാം യഥാക്രമം പറയണം.'
സൂത ഉവാച-। സാധുസാധു മഹാഭാഗാഃ സാധുപൃഷ്ടം തപോധനാഃ । തം പ്രണമ്യ പ്രവക്ഷ്യാമി പുരാണം പദ്മസംജ്ഞകമ്
സൂതൻ പറഞ്ഞു: 'മഹാഭാഗവന്മാരേ, നിങ്ങൾ വളരെ നല്ലതും ഉചിതവുമായ ചോദ്യമാണ് ചോദിച്ചത്. ഞാൻ നിങ്ങളെ നമസ്കരിച്ച്, പദ്മപുരാണം വിശദമായി പറയുന്നു.'
നമോ ഭഗവതേ തസ്മൈ വ്യാസായാമിതതേജസേ । യസ്യ പ്രസാദാദ്വക്ഷ്യാമി നാരായണകഥാമിമാമ്
അപരിമിതമായ തേജസ്സുള്ള, ഭാഗ്യവാനായ വ്യാസനോടു ഞാൻ നമസ്കരിക്കുന്നു. അവന്റെ അനുഗ്രഹത്താൽ ഞാൻ ഈ നാരായണകഥ പറയാൻ പോകുന്നു.
പ്രവക്ഷ്യാമി മഹാപുണ്യം പുരാണം പദ്മസംജ്ഞിതമ് । സഹസ്രം പംചപംചാശത്ഷഡ്ഭിഃ ഖംഡൈഃ സമന്വിതമ്
പത്മം എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്ന മഹാപുണ്യമായ പുരാണം, ആയിരം ഭാഗങ്ങളോടും അപ്പുറവും അൻപത്താറ് വിഭജനങ്ങളോടും കൂടിയതും, ഞാൻ ഇപ്പോൾ വിശദമായി പറയാം.
തത്രാദാവാദിഖംഡം സ്യാദ്ഭൂമിഖംഡം തതഃ പരമ് । ബ്രഹ്മഖംഡം ച തത്പശ്ചാത്തതഃ പാതാലഖംഡകമ്
അതിനകത്ത് ആദ്യം ആദിഖണ്ഡം, അതിന് ശേഷം ഭൂഖണ്ഡം, പിന്നെ ബ്രഹ്മഖണ്ഡം, അതിനുശേഷം പാതാളഖണ്ഡം എന്നിങ്ങനെ വരുന്നു.
ക്രിയാഖംഡം തതഃ ഖ്യാതമുത്തരം ഖംഡമംതിമമ് । ഏതദേവ മഹാപദ്മമദ്ഭുതം യന്മയം ജഗത്
അതിനുശേഷം പ്രശസ്തമായ ക്രിയാഖണ്ഡവും, അവസാനം ഉത്തരഖണ്ഡവും വരുന്നു. ഇതാണ് ലോകം മുഴുവൻ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്ന അത്ഭുതകരമായ മഹാപത്മം.
തദ്വൃത്താംതാശ്രയം തസ്മാത്പാദ്മമിത്യുച്യതേ ബുധൈഃ । ഏതത്പുരാണമമലം വിഷ്ണുമാഹാത്മ്യമുത്തമമ്
അവിടെ വിവരിക്കുന്ന സംഭവങ്ങൾ അടിസ്ഥാനമാക്കി, പണ്ഡിതന്മാർ ഇതിനെ പത്മം എന്നു വിളിക്കുന്നു. ഈ നിർമലമായ പുരാണം വിഷ്ണുവിന്റെ മഹത്വം ഉന്നതമായി പ്രസ്താവിക്കുന്നു.
ദേവദേവോഹരിര്യദ്വൈ ബ്രഹ്മണേ പ്രോക്തവാന്പുരാ । ബ്രഹ്മാ തന്നാരദായാഹ നാരദോഽസ്മദ്ഗുരോഃ പുരഃ
ദേവന്മാരുടെ ദേവനായ ഹരി, ബ്രഹ്മാവിനോട് ഒരിക്കൽ പറഞ്ഞത്, ബ്രഹ്മാവ് നാരദനോട് പറഞ്ഞു, നാരദൻ എന്റെ ഗുരുവിന്റെ സന്നിധിയിൽ പറഞ്ഞു.
വ്യാസഃ സര്വപുരാണാനി സേതിഹാസാനി സംഹിതാഃ । അധ്യാപയാമാസ മുഹുര്മാമതിപ്രിയമാത്മനഃ
വ്യാസൻ തന്റെ ഹൃദയത്തിന് ഏറ്റവും പ്രിയമായ എല്ലാ പുരാണങ്ങളും ഇതിഹാസങ്ങളും സംഹിതകളും എനിക്കു വീണ്ടും വീണ്ടും പഠിപ്പിച്ചു.
തത്തേഽഹം സംപ്രവക്ഷ്യാമി പുരാണമതിദുര്ലഭമ് । യച്ഛ്രുത്വാ ബ്രഹ്മഹത്യാദി പാപേഭ്യോ മുച്യതേ നരഃ
അത്യന്തം ദുർലഭമായ ആ പുരാണം ഞാൻ ഇപ്പോൾ നിങ്ങൾക്കായി വിശദമായി പറയുന്നു. അതു കേൾക്കുമ്പോൾ, ബ്രാഹ്മണഹത്യ പോലുള്ള പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് മനുഷ്യൻ മോചിതനാവും.
സര്വതീര്ഥാഭിഷേകം ച ലഭതേ ശൃണുതേ ഹി യഃ । ശ്രദ്ധയാ പരയാ ഭക്ത്യാ ശ്രുതമാത്രേണ മുക്തിദഃ
ആഴമായ വിശ്വാസത്തോടും ഭക്തിയോടും കൂടി ആരെങ്കിലും ഇത് കേൾക്കുമ്പോൾ, എല്ലാ തീർത്ഥങ്ങളിൽ കുളിച്ചതിന്റെ ഫലം ലഭിക്കും. കേൾക്കുന്നതു മാത്രം കൊണ്ട് മോക്ഷം ലഭിക്കും.
അശ്രദ്ധയാപി ശൃണുതേ ലഭതേ പുണ്യസംചയമ് । തസ്മാത്സര്വപ്രയത്നേന പദ്മം ശ്രോത്രാതിഥീ കുരു
വിശ്വാസമില്ലാതെയും കേൾക്കുന്നവൻ പുണ്യം സമ്പാദിക്കും. അതുകൊണ്ട് എല്ലാ ശ്രമത്തോടും കൂടി പത്മം ശ്രവണത്തിനായി ആദരപൂർവ്വം സ്വീകരിക്കണം.
തത്രാദിഖംഡം വക്ഷ്യാമി പുണ്യം പാപവിനാശനമ് । ശൃണ്വംതു മുനയഃ സര്വേ സശിഷ്യാസ്ത്വത്ര യേ സ്ഥിതാഃ
ഇപ്പോൾ ഞാൻ പാപങ്ങൾ നശിപ്പിക്കുന്ന, മഹാപുണ്യമുള്ള ആദിഖണ്ഡം പറയാം. ഇവിടെ കൂടിയിരിക്കുന്ന എല്ലാ മുനികളും അവരുടെ ശിഷ്യന്മാരും ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കട്ടെ.
സൂത ഉവാച-। ആദിസര്ഗമഹം താവത്കഥയാമി ദ്വിജോത്തമാഃ । ജ്ഞായതേ യേന ഭഗവാന്പരമാത്മാ സനാതനഃ
സൂതൻ പറഞ്ഞു: ദ്വിജശ്രേഷ്ഠന്മാരേ, ഞാൻ ആദിസൃഷ്ടിയുടെ കഥ പറയാം. അതിലൂടെ പരമാത്മാവായ ശാശ്വതനായ ഭഗവാൻ അറിയപ്പെടുന്നു.
സൃഷ്ടേഷു പ്രലയാദൂര്ധ്വം നാസീത്കിംചിദ്ദ്വിജോത്തമാഃ । ബ്രഹ്മസംജ്ഞമഭൂദേകം ജ്യോതിര്വൈ സര്വകാരകമ്
സൃഷ്ടി നശിച്ച ശേഷം, ദ്വിജശ്രേഷ്ഠന്മാരേ, ഒന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. ബ്രഹ്മം എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്ന ഏക പ്രകാശം മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ. അതാണ് എല്ലാറ്റിനും കാരണം.
നിത്യം നിരംജനം ശാംതം നിര്മലം നിത്യനിര്മലമ് । ആനംദസാഗരംസ്വച്ഛം യത്കാംക്ഷംതി മുമുക്ഷവഃ
അത് ശാശ്വതവും, മക്കളില്ലാത്തതും, ശാന്തവും, നിർമ്മലവും, എല്ലായ്പ്പോഴും പാവനവും, ആനന്ദസാഗരവും, സുതാര്യവുമാണ്. മോക്ഷം ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ അതിനെ തേടുന്നു.
സര്വജ്ഞം ജ്ഞാനരൂപത്വാദനംതമജമവ്യയമ് । അവിനാശി സദാസ്വച്ഛമച്യുതം വ്യാപകം മഹത്
അത് സർവ്വജ്ഞനും, ജ്ഞാനസ്വരൂപിയും, അനന്തനും, ജനനമില്ലാത്തതും, ക്ഷയമില്ലാത്തതും, അക്ഷയവുമാണ്. എല്ലായ്പ്പോഴും ശുദ്ധവും, അച്യുതനും, എല്ലിടത്തും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നവനും, മഹത്തായവനും.
സര്ഗകാലേ തു സംപ്രാപ്തേ ജ്ഞാത്വാ തം ജ്ഞാനരൂപകമ് । ആത്മലീനം വികാരം ച തത്സ്രഷ്ടുമുപചക്രമേ
സൃഷ്ടിയുടെ സമയത്ത്, ആ ജ്ഞാനസ്വരൂപിയായ tattvam സ്വത്തിൽ ലീനമായതും അതിന്റെ രൂപാന്തരവും മനസ്സിലാക്കി, സൃഷ്ടിക്കാനാരംഭിച്ചു.
തസ്മാത്പ്രധാനമുദ്ഭൂതം തതശ്ചാപി മഹാനഭൂത് । സാത്വികോ രാജസശ്ചൈവ താമസശ്ച ത്രിധാ മഹാന്
അതിനിൽ നിന്ന് പ്രധാനം ഉദിച്ചുവന്നു. അതിൽ നിന്ന് മഹത്ത്വത്വവും ഉണ്ടായി. മഹത്ത്വം സാത്വികം, രാജസം, താമസം എന്നിങ്ങനെ മൂന്നു വകഭേദങ്ങളിലുണ്ട്.
പ്രധാനേനാവൃതോ ഹ്യേവ ത്വചാ ബീജമിവാവൃതമ് । വൈകാരികസ്തൈജസശ്ച ഭൂതാദിശ്ചൈവ താമസഃ
എങ്ങിനെ ഒരു വിത്ത് പുറംതൊലി കൊണ്ട് മൂടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതുപോലെ പ്രധാനതത്വം ചർമ്മംകൊണ്ട് മൂടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. വൈകാരികം, തൈജസം, ഭൂതാദി എന്നിങ്ങനെ മൂന്നുവിധമായ തമസ്സാണ് അവിടെ.
ത്രിവിധോയമഹംകാരോ മഹത്തത്വാദജായത । യഥാ പ്രധാനേന മഹാന്മഹതാ സ തഥാ വൃതഃ
മഹത്തത്വത്തിൽ നിന്ന് മൂന്നു വിധമായ അഹങ്കാരം ഉരുത്തിരിഞ്ഞു. പ്രധാനത്തിൽ നിന്ന് മഹത്തത്വം എങ്ങിനെ ഉരുത്തിരിയുന്നു, അതുപോലെ അതും അതിനാൽ മൂടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
പാരാശര്യം പരമപുരുഷം വിശ്വവേദ്യൈകയോനിം വിദ്യാധാരം വിപുലമതിദം വേദവേദാംതവേദ്യമ് । ശശ്വച്ഛാംതം സ്വമതിവിഷയം ശുദ്ധതേജോവിശാലം വേദവ്യാസം വിതതയശസം സര്വദാഹം നമാമി
പരാശരപുത്രനായ പരമപുരുഷനും, ലോകം അറിയുന്ന ഏകസ്രോതസ്സും, ജ്ഞാനത്തിന്റെ ആധാരവും, വിശാലവും ആഴമുള്ള ബുദ്ധിയുമുള്ളവനും, വേദങ്ങളും ഉപനിഷത്തുകളും 통해 അറിയപ്പെടുന്നവനും, എപ്പോഴും ശാന്തനും സ്വയം നിലനിൽക്കുന്നവനും, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾക്ക് അപ്പുറവും, ശുദ്ധവും അതിവിശാലമായ പ്രകാശമുള്ളവനും, പ്രശസ്തിയും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നവനും ആയ വേദവ്യാസനോടു ഞാൻ എല്ലായ്പ്പോഴും വിനയപൂർവ്വം നമസ്കരിക്കുന്നു.