തദേവ വാതികം വിദ്ധി കഫവത്തദ്വദാമ്യഹമ് । ജലം നദീം തഡാഗം ച പയഃ സ്ഥാനാനി പശ്യതി
ഇത് വാതപ്രകൃതിയാണെന്ന് അറിഞ്ഞുകൊൾക; ഇത് കഫംപോലെയാണെന്ന് ഞാൻ പറയുന്നു; അവൻ വെള്ളവും, നദിയും, കുളവും, വെള്ളമുള്ള സ്ഥലങ്ങളും കാണുന്നു.
അഗ്നിം ച പശ്യതേ ദേവി ബഹുകാംചനമുത്തമമ് । തദേവ പൈത്തികം വിദ്ധി ഭാവ്യം ചൈവ വദാമ്യഹമ്
അവൻ അഗ്നിയും, ധാരാളം ഉത്തമമായ പൊന്നും കാണുന്നു, ദേവി; ഇത് പിത്തപ്രകൃതിയാണെന്ന് അറിഞ്ഞുകൊൾക, എന്താണ് മനസ്സിലാക്കേണ്ടതെന്ന് ഞാൻ പറയുന്നു.
പ്രഭാതേ ദൃശ്യതേ സ്വപ്നോ ഭവ്യോ വാഭവ്യ ഏവ ച । കര്മയുക്തോ വരാരോഹേ ലാഭാലാഭപ്രകാശകഃ
പ്രഭാതത്തിൽ കാണുന്ന സ്വപ്നം ശുഭവുമാകാം അശുഭവുമാകാം; കര്മം ചേർന്നതാകയാൽ, മനോഹരിയായവളേ, ലാഭം നഷ്ടം എന്നിവ കാണിക്കുന്നു.
സ്വപ്നസ്യാപി അവസ്ഥാ മേ കഥിതാ വരവര്ണിനി । തദ്ഭാവ്യംചവരാരോഹേവിഷ്ണോശ്ചൈവഭവിഷ്യതി
സ്വപ്നത്തിന്റെ അവസ്ഥകൾ ഞാൻ നിന്നോട് വിവരിച്ചു, മനോഹരവദനേ; എന്താണ് മനസ്സിലാക്കേണ്ടതെന്ന്, മനോഹരിയായവളേ, വിഷ്ണുവിനെയും കുറിച്ചും വരാനിരിക്കുന്നു.
തന്നിമിത്തം ത്വയാ ദൃഷ്ടോ ദുഃസ്വപ്നഃ സ തു പ്രേക്ഷിതഃ
അതിനാലാണ് നീ കണ്ട ദുർസ്വപ്നം അങ്ങനെയൊരു ദൃശ്യമായി നിന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്.
ഇതി ശ്രീപദ്മപുരാണേ ഭൂമിഖംഡേ വേനോപാഖ്യാനേ ഗുരുതീര്ഥമാഹാത്മ്യേ ച്യവനചരിത്രേ കാമോദാഖ്യാനേ വിംശാധികശതതമോഽധ്യായഃ
ഇങ്ങനെ ശ്രീപദ്മപുരാണത്തിലെ ഭൂമിഖണ്ഡത്തിലെ വേനോപ്പാഖ്യാനത്തിൽ ഗുരുതീർത്ഥത്തിന്റെ മഹാത്മ്യത്തിൽ ച്യവനചരിത്രത്തിലും കാമദാഖ്യാനത്തിലും ഇരുപതാം ശതകാധ്യായം സമാപിക്കുന്നു.
കാമോദോവാച- ന വിദുര്ദേവതാഃ സര്വാ യസ്യാംതം രൂപമേവ ച । യസ്മില്ലീഁനസ്തു സര്വോയം സ ചൈകാത്മാ പ്രകഥ്യതേ
കാമദൻ പറഞ്ഞു: അതിന്റെ അതിരോ രൂപമോ ദേവന്മാർക്കു പോലും അറിയില്ല; അതിൽ എല്ലാം ലയിക്കുന്നു, അതാണ് ഏകാത്മാവെന്ന് പറയുന്നു.
യസ്യാ മായാപ്രപംചസ്തു സംസാരഃ ശൃണു നാരദ । കസ്മാത്പ്രയാതി സംസാരം മമ സ്വാമീ ജഗത്പതിഃ
ആത്മാവിന്റെ മായയാൽ ഈ ലോകം ഉരുത്തിരിയുന്നു, നാരദാ, കേൾക്കു; എന്റെ പ്രഭുവും ലോകനാഥനും എങ്ങനെ ഈ ജനനമരണചക്രത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു എന്ന്.
പാപൈശ്ചാപി സുപുണ്യൈശ്ച നരോബദ്ധസ്തു കര്മഭിഃ । സംസാരം സരതേ വിപ്ര ഹരിഃ കസ്മാദ്വ്രജേദ്വദ
നല്ലതും ചീത്തയുമുള്ള കർമ്മങ്ങളിൽ കുടുങ്ങി, മനുഷ്യൻ ഈ ജനനമരണചക്രത്തിൽ അലഞ്ഞുതിരിയുന്നു, ബ്രാഹ്മണാ. അങ്ങനെ ആയപ്പോൾ ഹരിക്ക് ഇതിൽ നിന്ന് പോകേണ്ടതെന്തിനാണ്, പറയൂ.
നാരദ ഉവാച- ശൃണു ദേവി പ്രവക്ഷ്യാമി യത്കൃതം തേന ചക്രിണാ । ഭൃഗോരഗ്രേ പ്രതിജ്ഞാതം യജ്ഞരക്ഷാം കരോമ്യഹമ്
നാരദൻ പറഞ്ഞു: ദേവി, ഞാൻ പറയാം, ചക്രധാരി ഭഗവാൻ ഭൃഗുവിന്റെ മുമ്പിൽ യജ്ഞം കാത്തുസൂക്ഷിക്കാമെന്ന് പ്രതിജ്ഞയെടുത്തത് എങ്ങനെയാണെന്ന് കേൾക്കൂ.
ഇംദ്രസ്യ വചനാത്സദ്യോ ഗതോഽസൌ ദാനവൈഃ സഹ । യോദ്ധും വിഹായ ഗോവിംദോ ഭൃഗോശ്ചൈവ മഖോത്തമമ്
ഇന്ദ്രന്റെ അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം, ഗോവിന്ദൻ ഉടനെ ദാനവന്മാരോടൊപ്പം യുദ്ധത്തിന് പോയി, ഭൃഗുവിന്റെ മഹായജ്ഞം ഉപേക്ഷിച്ചു.
മഖം ത്യക്ത്വാ ഗതേ ദേവേ പശ്ചാത്തൈര്ദാനവോത്തമൈഃ । ആഗത്യ ധ്വംസിതഃ സര്വഃ സ യജ്ഞഃ പാപചേതനൈഃ
ദേവൻ യജ്ഞം ഉപേക്ഷിച്ച് പോയതോടെ, പിന്നീടു പ്രധാനപ്പെട്ട ദാനവന്മാർ വന്നു, ദുഷ്ടചിന്തയോടെ ആ മുഴുവൻ യജ്ഞവും നശിപ്പിച്ചു.
ഹരിം ക്രുദ്ധഃ സ യോഗീംദ്രഃ ശശാപ ഭൃഗുരേവ തമ് । ദശജന്മാനി ഭുംക്ഷ്വ ത്വം മച്ഛാപകലുഷീകൃതഃ
അപ്പോൾ യോഗികൾക്കിടയിൽ പ്രധാനം ആയ ഭൃഗു കോപത്തോടെ ഹരിയെ ശപിച്ചു: 'എന്റെ ശാപം കൊണ്ടു നീ പത്ത് ജന്മങ്ങൾ അനുഭവിക്കണം.'
കര്മണഃ സ്വസ്യ സംഭോഗം സംഭോക്ഷ്യതി ജനാര്ദനഃ । തന്നിമിത്തം ത്വയാ ദേവി ദുഃസ്വപ്നഃ പരിവീക്ഷിതഃ
ജനാർദ്ദനൻ തന്റെ തന്നെ കർമ്മഫലങ്ങൾ അനുഭവിക്കും. അതുകൊണ്ടാണ്, ദേവി, നീ ദുഷ്ടസ്വപ്നം കണ്ടത്.
ഇത്യുക്ത്വാ താം ഗതോ വിപ്രോ ബ്രഹ്മലോകം സ നാരദഃ । കൃഷ്ണസ്യാപി സുദുഃഖേന ദുഃഖിതാ സാഭവത്തദാ
ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞ്, ബ്രാഹ്മണനായ നാരദൻ ബ്രഹ്മലോകത്തേക്ക് പോയി. അപ്പോൾ കൃഷ്ണാ അതീവ ദുഃഖത്തിൽ മുങ്ങി.
രുരോദ കരുണം ബാലാ ഹാഹേതി വദതീ മുഹുഃ । ഗങ്ഗാതീരോപവിഷ്ടാ സാ ജലാംതേ ശൃണു നന്ദന
അവൾ, ആ ബാല, 'ഹാ' എന്ന് വീണ്ടും വീണ്ടും വിളിച്ചുകൊണ്ട്, ഗംഗയുടെ തീരത്ത് വെള്ളത്തിന്റെ അരികിൽ ഇരുന്നു കരുണയോടെ കരയുകയായിരുന്നു. കേൾക്കൂ, നന്ദന.
സുനേത്രാഭ്യാം തഥാശ്രൂണി ദുഃഖേനാപി പ്രമുംചതി । താന്യശ്രൂണി പ്രമുക്താനി ഗംഗാതോയേ പതംത്യപി
അവളുടെ മനോഹരമായ കണ്ണുകളിൽ നിന്നു, ദുഃഖം നിറഞ്ഞിട്ടും, കണ്ണുനീർ ഒഴുകി; ആ കണ്ണുനീർ ഗംഗാജലത്തിൽ വീണു.
ജലേ ചൈവ നിമജ്ജംതി തസ്യാശ്ചാപ്യശ്രുബിംദവഃ । സംഭവംതി പുനസ്താത പദ്മരൂപാണി താനി ച
അവളുടെ കണ്ണുനീർ ജലത്തിൽ മുങ്ങിയപ്പോൾ, പ്രിയനേ, അവ വീണ്ടും താമരകളായി മാറി.
ഗംഗാതോയേ പ്രഫുല്ലാനി വാഹിതാനി പ്രയാംതി വൈ । ദദൃശേ ദാനവശ്രേഷ്ഠോ വിഷ്ണുമായാപ്രമോഹിതഃ
ഗംഗാജലത്തിൽ ഒഴുകി, ആ പുഷ്പിതമായ താമരകൾ ഒഴുകിപ്പോയി. വിഷ്ണുവിന്റെ മായയിൽ മയങ്ങിയ ദാനവശ്രേഷ്ഠൻ അവയെ കണ്ടു.
ദുഃഖജാനി ന ജാനാതി മുനിനാ കഥിതാന്യപി । ഹര്ഷേണ മഹതാവിഷ്ടഃ പരിജഗ്രാഹ സോഽസുരഃ
അവ ദുഃഖത്തിൽ നിന്നുണ്ടായതാണെന്ന്, ഒരു മുനി പറഞ്ഞിട്ടും, അവൻ അറിഞ്ഞില്ല. വലിയ സന്തോഷത്തോടെ ആ അസുരൻ അവയെ എടുത്തു.
പദ്മൈസ്തു പുഷ്പിതൈഃ സോപി പൂജയേദ്ഗിരിജാപ്രിയമ് । സപ്തകോടിഭിര്ദൈത്യേംദ്രോ വിഷ്ണുമായാപ്രമോഹിതഃ
ആ പുഷ്പിതമായ താമരകൾ കൊണ്ടു, വിഷ്ണുമായയിൽ മയങ്ങിയ ദൈത്യേന്ദ്രൻ, ഗിരിജയുടെ പ്രിയനെ എഴുപതു കോടി താമരപുഷ്പങ്ങൾ കൊണ്ട് പൂജിച്ചു.
അഥ ക്രുദ്ധാ ജഗദ്ധാത്രീ ശംകരം വാക്യമബ്രവീത് । പശ്യൈതസ്യ വികര്മ ത്വം ദാനവസ്യ മഹാമതേ
അപ്പോൾ ലോകത്തെ താങ്ങുന്ന ദേവി കോപത്തോടെ ശങ്കരനോട് പറഞ്ഞു: 'നിന്റെ വലിയ ബുദ്ധിയുള്ളവനേ, ഈ ദാനവന്റെ ദുഷ്കൃത്യം നോക്കൂ.'
ശോകോത്പന്നാനി പദ്മാനി ഗംഗാതോയഗതാനി വൈ । അയമേഷ പ്രഗൃഹ്ണാതി കാമാകുലിതചേതനഃ
'ദുഃഖത്തിൽ നിന്നു ജനിച്ച താമരകൾ, ഗംഗാജലത്തിൽ എത്തിയവ, ആഗ്രഹത്തിൽ മുങ്ങിയ മനസ്സോടെ ഇവൻ ശേഖരിക്കുന്നു.'
പൂജയേച്ചാപി ദുഷ്ടാത്മാ ശോകസംതാപകാരകൈഃ । ദുഃഖജൈഃ ശോകജൈഃ പുഷ്പൈസ്തൈഃ സുശ്രേയഃ കഥം ഭവേത്
'ദുഃഖത്തിൽ നിന്നു, വേദനയിൽ നിന്നു ജനിച്ച ഈ പുഷ്പങ്ങൾ കൊണ്ടു, ഈ ദുഷ്ടഹൃദയൻ പൂജിക്കുന്നു. ദുഃഖത്തിൽ നിന്നു ജനിച്ച പുഷ്പങ്ങൾ കൊണ്ട് എങ്ങനെയാണ് സത്യമായ ക്ഷേമം ഉണ്ടാകുക?'
യാദൃശേനാപി ഭാവേന മാമേവ പരിപൂജയേത് । താദൃശേനാപി ഭാവേന അസ്യ സിദ്ധിര്ഭവിഷ്യതി
'ആളുകൾ എങ്ങനെയായാലും എന്നെ ഭക്തിയോടെ പൂജിച്ചാൽ, അതേ രീതിയിൽ അവർക്കും ഫലം ലഭിക്കും.'
സത്യധ്യാനവിഹീനോയം കാമോദാ ന്യസ്തമാനസഃ । സംജാതഃ പാപചാരിത്രോ ജഹി ദേവി സ്വതേജസാ
'ഇവൻ സത്യമായ ധ്യാനം ഇല്ലാത്തവൻ, മനസ്സ് ആഗ്രഹത്തിൽ മാത്രം, ദുഷ്കൃതികളിൽ ഏർപ്പെട്ടവൻ. ദേവി, നിന്റെ ശക്തിയാൽ ഇവനെ നശിപ്പിക്കൂ.'
ഏവമാകര്ണ്യ തദ്വാക്യം ശംഭോശ്ചൈവ മഹാത്മനഃ । അസ്യൈവ സംക്ഷയം ശംഭോ കരിഷ്യേ തവ ശാസനാത്
മഹാത്മാവായ ശംഭുവിന്റെ വാക്കുകൾ ഞാൻ കേട്ടപ്പോൾ, ശംഭുവേ, നിന്റെ കല്പനപ്രകാരം ഈയാളെ ഞാൻ നശിപ്പിക്കും.
ഏവമുക്ത്വാ തതോ ദേവീ തസ്യാപി വധകാംക്ഷയാ । വര്ത്തതേ ഹി വിഹുംഡസ്യ വധോപായം വ്യചിംതയത്
ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞ ശേഷം, ദേവി അവനെയും കൊല്ലണമെന്ന് ആഗ്രഹിച്ചു, വിഹുണ്ടനെ കൊല്ലാനുള്ള മാർഗം ആലോചിച്ചു.
കൃത്വാ മായാമയം രൂപം ബ്രാഹ്മണസ്യ മഹാത്മനഃ । പൂജയേച്ഛംകരം നാഥം സുപുഷ്പൈഃ പാരിജാതജൈഃ
മഹാത്മാവായ ഒരു ബ്രാഹ്മണന്റെ രൂപം മായയാൽ സ്വീകരിച്ച്, അവൾ ഉത്തമമായ പാർിജാതപൂക്കൾ കൊണ്ട് ശംകരനെ ഭക്തിപൂർവ്വം പൂജിച്ചു.
സമേത്യ ദാനവഃ പാപോ ദിവ്യാം പൂജാം വിനാശയേത് । കാമാകുലഃ സുദുഃഖാര്തസ്തദ്ഗതോ ഭാവതത്പരഃ
പാപിയായ ആ ദാനവൻ അവിടെ എത്തി, ആ ദിവ്യമായ പൂജ നശിപ്പിച്ചു; കാമത്തിൽ ആകുലനായി, വലിയ ദുഃഖത്തിൽ മുങ്ങി, മനസ്സ് അവളിലേയ്ക്ക് ആകർഷിതനായി.