മഹാമോഹഃ സമുത്പന്നോ മമാംഗേ മുനിപുംഗവ । വ്യാപകഃ സര്വലോകാനാം മമാംഗേ മതിനാശകഃ
'മഹർഷിയേ, എന്റെ ശരീരത്തിൽ വലിയൊരു മായാജാലം ഉദിച്ചു. അത് എല്ലാ ലോകങ്ങളിലേക്കും വ്യാപിച്ചു, എന്റെ വിവേകം നശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.'
തസ്മാന്നിദ്രാ സമുത്പന്നാ യഥാ മര്ത്യേഷു വര്തതേ । സുപ്തയാ തു മയാ ദൃഷ്ടഃ സ്വപ്നോ വൈ ദാരുണോ മുനേ
'അതിനാൽ, മനുഷ്യരിൽ കാണുന്നപോലെ, എന്നിൽ ഉറക്കം വന്നുവന്നു. ഉറങ്ങുമ്പോൾ, മഹർഷിയേ, ഞാൻ ഒരു ഭയങ്കരമായ സ്വപ്നം കണ്ടു.'
കേനാപ്യുക്തം സമേത്യൈവ പുരതോ ദ്വിജസത്തമ । അവ്യക്തോഽസൌ ഹൃഷീകേശഃ സംസാരം സ ഗമിഷ്യതി
'ആ സമയത്ത്, ആരോ അടുത്തുവന്ന് എന്റെ മുമ്പിൽ പറഞ്ഞു: 'അവ്യക്തനായ ഹൃഷീകേശൻ ഈ ജന്മചക്രത്തിൽ പ്രവേശിക്കും.''
തദാ പ്രഭൃതി ദുഃഖേന വ്യാപിതാഹം മഹാമതേ । തന്മേ ത്വം കാരണം ബ്രൂഹി ഭവാഞ്ജ്ഞാനവതാം വരഃ
'അത് മുതൽ, മഹാമനസേ, ഞാൻ ദു:ഖത്തിൽ മുഴുകിയിരിക്കുന്നു. ഈ കാരണമെന്താണെന്ന്, ജ്ഞാനികളിൽ ശ്രേഷ്ഠനായ നിങ്ങൾ ദയവായി പറയൂ.'
നാരദ ഉവാച- വാതികഃ പൈത്തികശ്ചൈവ കഫജഃ സാന്നിപാതികഃ । സ്വപ്നഃ പ്രവര്തതേ ഭദ്രേ മാനവേഷു ന സംശയഃ
നാരദൻ പറഞ്ഞു: 'ഭാഗ്യവതിയായേ, മനുഷ്യരിൽ സ്വപ്നങ്ങൾ വാതം, പിത്തം, കഫം, ഇവയുടെ സംയോജനം എന്നിവ മൂലമാണ് ഉണ്ടാകുന്നത്. ഇതിൽ സംശയമില്ല.'
ന ജായതേ ച ദേവേഷു സ്വപ്നോ നിദ്രാ ച സുംദരി । ആദിത്യോദയവേലായാം ദൃശ്യതേ സ്വപ്ന ഉത്തമഃ
'ദേവതകളിൽ, സുന്ദരിയേ, സ്വപ്നമോ ഉറക്കമോ ഉണ്ടാകാറില്ല. സൂര്യോദയസമയത്ത് കാണുന്ന സ്വപ്നം ഏറ്റവും ഉത്തമമാണ്.'
സത്സ്വപ്നോ മാനവാനാം ഹി പുണ്യസ്യ ഫലദായകഃ । അന്യദേവം പ്രവക്ഷ്യാമി സ്വപ്നസ്യ കാരണം ശുഭേ
'മനുഷ്യർക്കുള്ള നല്ല സ്വപ്നം പുണ്യഫലം നൽകുന്നു. ഭാഗ്യവതിയായേ, സ്വപ്നത്തിന് മറ്റൊരു കാരണമെന്തെന്ന് ഞാൻ ഇപ്പോൾ പറയുന്നു.'
മഹാവാതാംദോലനൈശ്ച ചലംത്യാപോ വരാനനേ । ത്രുടംത്യംബുകണാഃ സൂക്ഷ്മാസ്തസ്മാദുദകസംചയാത്
'മഹാവാതം വീശുമ്പോൾ, മനോഹരമുഖിയായേ, വെള്ളം ചലിച്ചു, വെള്ളത്തിന്റെ കൂട്ടത്തിൽ നിന്ന് സൂക്ഷ്മമായ ജലകണങ്ങൾ വേർപെടുന്നു.'
ബഹിരേവ പതംത്യേതേ നിര്മലാംബുകണാഃ ശുഭേ । പുനര്ലയം പ്രയാംത്യേതേ ദൃശ്യാദൃശ്യാ ഭവംതി വൈ
'അവ ശുദ്ധമായ ജലകണങ്ങൾ പുറത്തേക്ക് വീഴുന്നു, ഭാഗ്യവതിയായേ. പിന്നെ അവ വീണ്ടും ലയിച്ച്, ചിലപ്പോൾ കാണാവുന്നവയും കാണാനാവാത്തവയും ആകുന്നു.'
തദ്വത്സ്വപ്നസ്യ വൈ ഭാവഃ കഥ്യതേ ശൃണു ഭാമിനി । ആത്മാ ശുദ്ധോ വിരക്തസ്തു രാഗദ്വേഷവിവര്ജിതഃ
'അതു പോലെ തന്നെയാണ് സ്വപ്നത്തിന്റെ സ്വഭാവം. സുന്ദരിയേ, കേൾക്കൂ: ആത്മാവ് ശുദ്ധവും, അസക്തനും, രാഗദ്വേഷങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിതനുമാണ്.'
പംചഭൂതാത്മകാനാം ച മുഷിത്വൈവ സുനിശ്ചലഃ । ഷഡ്വിംശതിസു തത്വാനാം മധ്യേ ചൈഷ വിരാജതേ
'ആത്മാവ് അഞ്ചു ഭൗതികദേഹങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ച്, അചഞ്ചലനായി നിലകൊള്ളുന്നു. ആറ് ഇരുപത്തിയാറ് തത്ത്വങ്ങൾക്കിടയിൽ അത് പ്രകാശിക്കുന്നു.'
ശുദ്ധാത്മാ കേവലോ നിത്യഃ പ്രകൃതേഃ സംഗതിം ഗതഃ । തദ്ഭാവൈര്വായുരൂപൈശ്ച ചലതേ സ്ഥാനതോ യദാ
'ശുദ്ധമായ ആത്മാവ്, ഏകമായും ശാശ്വതമായും, പ്രകൃതിയുമായി ബന്ധം സ്ഥാപിച്ചപ്പോൾ, ആ നിലകൾക്കനുസരിച്ച് വായുവിന്റെ രൂപത്തിൽ ചലനം ഉണ്ടാകുന്നു.'
ആത്മനസ്തേജസശ്ചൈവ പ്രതിതേജഃ പ്രജായതേ । അംതരാത്മാ ശുഭം നാമ തസ്യ ഏവ പ്രകഥ്യതേ
ആത്മാവിന്റെയും അതിന്റെ പ്രകാശത്തിന്റെയും മറ്റൊരു പ്രകാശം ഉണ്ടാകുന്നു; അതാണ് അകത്തുള്ള ആത്മാവ് എന്നുപറയുന്നത്, ഭദ്രേ.
പയസശ്ച യഥാ ഭിന്നാ ഭവംത്യംബുകണാഃ ശുഭേ । ആത്മനസ്തു തഥാ തേജ അംതരാത്മാ പ്രകഥ്യതേ
ജലംപോലെ വേർതിരിഞ്ഞ തുള്ളികൾ ഉണ്ടാകുന്നതുപോലെ, ആത്മാവിന്റെ പ്രകാശത്തിൽ നിന്ന് അകത്തുള്ള ആത്മാവ് ഉദിക്കുന്നു, ഭദ്രേ.
സ ഹി പൃഥ്വീ സ വൈ വായുഃ സ ചാപ്യാകാശ ഏവ ഹി । സ വൈ തോയം സ ദീപ്യേത ഏതേ പംച പുരാ കൃതാഃ
അത് തന്നെയാണ് ഭൂമി, അതാണ് വായു, അതാണ് ആകാശം, അതാണ് ജലം, അതാണ് പ്രകാശം; ഈ അഞ്ചും ആദിയിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു.
ആത്മനസ്തേജസോ ഭൂതാ മലരൂപാ മഹാത്മനഃ । തസ്യാപി സംഗതിം പ്രാപ്താ ഏകത്വം ഹി പ്രയാംതി തേ
മഹാത്മാവിന്റെ പ്രകാശത്തിൽ നിന്ന് മാലിന്യരൂപികളായ ഭൂതങ്ങൾ ഉത്ഭവിക്കുന്നു; അവ അതുമായി ഒന്നിച്ച് ചേർന്ന് വീണ്ടും ഏകതയിൽ ലയിക്കുന്നു.
സ്വാത്മഭാവപ്രദോഷേണ നാശയംതി വരാനനേ । തത്പിംഡമന്യമിച്ഛംതി വാരം വാരം വരാനനേ
സ്വഭാവം ദോഷം വരുമ്പോൾ, മനോഹരമുഖിയേ, അവ നശിപ്പിക്കുന്നു; വീണ്ടും വീണ്ടും മറ്റൊരു ശരീരം ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
തേഷാം ക്രീഡാവിഹാരോയം സൃഷ്ടിസംബംധകാരണമ് । ഉദകസ്യ തരംഗസ്തു ജായതേ ച വിലീയതേ
അവർക്കു ഈ കളിയും വിനോദവും സൃഷ്ടിയുമായി ബന്ധപ്പെടാനുള്ള കാരണമാണ്; ജലത്തിൽ ഒരു തരംഗം ഉയർന്ന് അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നതുപോലെയാണ്.
പുനര്ഭൂതിഃ പുനര്ഹാനിസ്താദൃശസ്യ പുനഃ പുനഃ । അപാം രൂപസ്യ ദൃഷ്ടാംതം തദ്വദേഷാം ന സംശയഃ
ഇവയ്ക്ക് വീണ്ടും വീണ്ടും ഉദയം നാശം സംഭവിക്കുന്നു; ജലത്തിന്റെ ഉദാഹരണത്തുപോലെയാണ് ഇവയ്ക്കും, സംശയമില്ല.
ആത്മാ ന നശ്യതേ ദേവി തേജോ വായുര്ന നശ്യതി । ന നശ്യതോ ധരാകാശൌ ന നശ്യംത്യാപ ഏവ ച
ആത്മാവ് നശിക്കാറില്ല, ദേവി, പ്രകാശവും വായുവും നശിക്കാറില്ല; ഭൂമിയും ആകാശവും ജലവും നശിക്കാറില്ല.
പംചൈവ ആത്മനാ സാര്ദ്ധം പ്രഭവംതി പ്രയാംതി ച । ആത്മാദയോ ഹ്യമീ ഭദ്രേ നിത്യരൂപാ ന സംശയഃ
ഈ അഞ്ചും ആത്മാവിനൊപ്പം ഉദിച്ചു ലയിക്കുന്നു; ആത്മാവുമുതൽ ഇവയെല്ലാം ശാശ്വതസ്വഭാവമുള്ളവയാണ്, ഭദ്രേ, സംശയമില്ല.
പിംഡ ഏവ പ്രണശ്യേത തേഷാം സംജാത ഏവ ച । വിഷയാണാം സുദോഷൈഃ സ രാഗദ്വേഷാദിഭിര്ഹതഃ
ശരീരമേ അവയിൽ നശിക്കുന്നത്, അതാണ് ജനിക്കുന്നത്; ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ ദോഷങ്ങൾ കൊണ്ടും ആസക്തി-ദ്വേഷാദികളാൽ ബാധിക്കപ്പെടുന്നു.
പ്രാണാഃ പ്രയാംതി വൈ പിംഡാത്പംചപംചാത്മകാ ദ്വിജ । പിംഡാംതേ വസതേ ആത്മാ പ്രതിരൂപസ്തു തസ്യ ച
പ്രാണങ്ങൾ ശരീരത്തിൽ നിന്ന് പുറത്ത് പോകുന്നു, അയ്യാ, അവ അഞ്ചു സ്വഭാവമുള്ളവയാണ്; ശരീരം അവസാനിക്കുമ്പോൾ ആത്മാവും അതിന്റെ പ്രതിബിംബവും അവിടെ നിലകൊള്ളുന്നു.
അംതരാത്മാ യഥാ ചാഗ്നേഃ സ്ഫുലിംഗസ്തു പ്രകാശതേ । തഥാ പ്രകാശമായാതി ദൃശ്യാദൃശ്യഃ പ്രജായതേ
അഗ്നിയിൽ നിന്ന് ഒരു ചിന്തുപോലെ അകത്തുള്ള ആത്മാവ് പ്രകാശിക്കുന്നു; അതുപോലെ അതു ദൃശ്യവും അദൃശ്യവുമായി ഉദിക്കുന്നു.
ശുദ്ധാത്മാ ച പരം ബ്രഹ്മ സദാ ജാഗര്തി നിത്യശഃ । അംതരാത്മാ പ്രബദ്ധസ്തു പ്രകൃതേശ്ച മഹാഗുണൈഃ
ശുദ്ധമായ ആത്മാവാണ് പരബ്രഹ്മം, അത് എപ്പോഴും ജാഗരൂകനാണ്; പക്ഷേ അകത്തുള്ള ആത്മാവ് പ്രകൃതിയുടെ മഹാഗുണങ്ങളിൽ പറ്റിപ്പിടിച്ചിരിക്കുന്നു.
അന്നാഹാരേണ സംപുഷ്ടൈരംതരാത്മാ സുഖം വ്രജേത് । സുസുഖാജ്ജായതേ മോഹസ്തസ്മാന്മനഃ പ്രമുഹ്യതി
അന്നം കഴിച്ച് പോഷണം ലഭിക്കുമ്പോൾ അകത്തുള്ള ആത്മാവ് സന്തോഷം അനുഭവിക്കുന്നു; അതികം സൗഖ്യം ലഭിച്ചാൽ മോഹം ഉളവാകുന്നു, അതിനാൽ മനസ്സ് കുഴപ്പത്തിലാകുന്നു.
പശ്ചാത്സംജായതേ നിദ്രാ താമസീ ലയവര്ദ്ധിനീ । നാഡീമാര്ഗേണ യഃ സൂര്യോ മേരുമുല്ലംഘ്യ ഗച്ഛതി
അതിനുശേഷം, താമസസ്വഭാവമുള്ള ഉറക്കം വരുന്നു, അത് ലയത്തെ വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു; നാഡിമാർഗ്ഗത്തിലൂടെ സൂര്യൻ മേരുവിനെ കടന്ന് പോകുന്നു.
തദാ രാത്രിഃ പ്രജായേത യാവന്നോദയതേ രവിഃ । വിഷയാംധകാരൈര്മുക്തസ്തു അംതരാത്മാ പ്രകാശതേ
അപ്പോൾ രാത്രി ഉണ്ടാകുന്നു, സൂര്യൻ ഉദയിക്കുന്നതുവരെ; ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ ഇരുണ്ടതിൽ നിന്ന് മോചിതനായാൽ അകത്തുള്ള ആത്മാവ് പ്രകാശിക്കുന്നു.
ഭാവൈസ്തത്ത്വാത്മകാനാം തു പംചതത്ത്വൈഃ പ്രപോഷിതൈഃ । പൂര്വജന്മസ്ഥിതൈഃ പിംഡൈരംതരാത്മാ പ്രഗൃഹ്യതേ
അഞ്ചുതത്ത്വങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഭാവങ്ങൾ കൊണ്ടും, മുമ്പത്തെ ജന്മങ്ങളിൽ ലഭിച്ച ശരീരങ്ങൾ കൊണ്ടും, അകത്തുള്ള ആത്മാവ് അറിയപ്പെടുന്നു.
സ യാസ്യതി ച വൈ സ്ഥാനമുച്ചാവചം മഹാമതേ । സംസാര അംതരാത്മാ വൈ ദോഷൈര്ബദ്ധഃ പ്രണീയതേ
അത് ഉയർന്നതിലേക്കോ താഴ്ന്നതിലേക്കോ പോകും, മഹാമതിയേ; അകത്തുള്ള ആത്മാവ് ദോഷങ്ങളിൽ പറ്റിപ്പിടിച്ച് സംസാരത്തിൽ നയിക്കപ്പെടുന്നു.