അന്യൈശ്ചൈവ മഹാരത്നൈര്ഗജാശ്വൈശ്ച വിരാജിതമ് । സുനാരീഭിഃ സമാകീര്ണം പുരുഷൈശ്ച മഹാപ്രഭൈഃ
മറ്റു വലിയ രത്നങ്ങളും, ആനകളും കുതിരകളും, മനോഹരമായ സ്ത്രീകളും മഹാപ്രഭയുള്ള പുരുഷന്മാരും ആ നഗരത്തിൽ നിറഞ്ഞിരുന്നു.
നാനാപ്രഭാവൈര്ദിവ്യൈശ്ച ശോഭമാനം മഹോദയമ് । രാജശ്രേഷ്ഠോ മഹാവീരോ നഹുഷോ ദദൃശേ പുരമ്
നാനാവിധ ദിവ്യപ്രഭകൾകൊണ്ട് മഹോദയ നഗരം പ്രകാശിച്ചു; മഹാവീരനായ രാജാവ് നഹുഷൻ ആ നഗരം കണ്ടു.
പുരപ്രാംതേ വനം ദിവ്യം ദിവ്യവൃക്ഷൈരലംകൃതമ് । തദ്വിവേശ മഹാവീരോ നംദനം ഹി യഥാഽമരഃ
നഗരത്തിന്റെ അതിരിൽ ദിവ്യവൃക്ഷങ്ങളാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ട ദിവ്യവനം ഉണ്ടായിരുന്നു; മഹാവീരൻ, അമരന്മാർ നന്ദനവനത്തിലേക്ക് കടക്കുന്നതുപോലെ, അതിൽ പ്രവേശിച്ചു.
രഥേന സഹ ധര്മാത്മാ തേന മാതലിനാ സഹ । പ്രവിഷ്ടഃ സ തു രാജേംദ്രോ വനമധ്യേ സരിത്തടേ
മാതലിയും കൂടെ, തന്റെ രഥത്തിൽ കയറി, ധർമ്മാത്മാവായ രാജാവ് ആ വനത്തിന്റെ നടുവിലേക്കും നദീതീരത്തേക്കും പ്രവേശിച്ചു.
തത്ര താ രൂപസംയുക്താ ദിവ്യാ നാര്യഃ സമാഗതാഃ । ഗംധര്വാ ഗീതതത്ത്വജ്ഞാ ജഗുര്ഗീതൈര്നൃപോത്തമമ്
അവിടെ സൗന്ദര്യത്തോടെ ദിവ്യസ്ത്രീകൾ ഒന്നിച്ചു; ഗാനപരിചയമുള്ള ഗന്ധർവന്മാർ രാജാവിനായി സംഗീതം പാടുകയായിരുന്നു.
സൂതാശ്ച മാഗധാഃ സര്വേ തം സ്തുവംതി നൃപോത്തമമ് । രാജാനമായുപുത്രം തം ഭ്രാജമാനം യഥാ രവിമ്
സൂതന്മാരും മാഗധഗായകർമാരും എല്ലാവരും അയുവിന്റെ പുത്രനായ, സൂര്യനെപ്പോലെ പ്രകാശിക്കുന്ന രാജാവിനെ സ്തുതിച്ചു.
ശുശ്രാവ ഗീതം മധുരം നഹുഷഃ കിന്നരേരിതമ്
കിന്നരന്മാർ പാടിയ那个 മധുരമായ പാട്ട് നഹുഷൻ ആസ്വദിച്ചു.
ഇതി ശ്രീപദ്മപുരാണേ ഭൂമിഖംഡേ വേനോപാഖ്യാനേ ഗുരുതീര്ഥമാഹാത്മ്യേ ച്യവനചരിത്രേ നഹുഷാഖ്യാനേ ഏകാദശാധികശതതമോഽധ്യായഃ
ഇങ്ങനെ ശ്രീപദ്മപുരാണത്തിലെ ഭൂമിഖണ്ഡത്തിലെ വേനന്റെ കഥയിലും ഗുരുതീർത്ഥത്തിന്റെ മഹത്വത്തിലും ച്യവനന്റെ കഥയിലും നഹുഷന്റെ കഥയിലുമുള്ള നൂറ്റൊന്നാം അധ്യായം സമാപിക്കുന്നു.
കുംജല ഉവാച- തദേവ ഗാനം ച സുരാംഗനാഭിര്ഗീതം സമാകര്ണ്യ ച ഗീതകൈര്ധ്രുവൈഃ । സമാകുലാ ചാപി ബഭൂവ തത്ര സാ ശംഭുപുത്രീ പരിചിംതയാനാ
കുഞ്ചലൻ പറഞ്ഞു: ദേവകന്യകൾ ആ പാട്ട് മനോഹരമായി പാടുന്നത് കേട്ടപ്പോൾ, ശിവന്റെ മകൾ ആലോചനകളിൽ മുങ്ങി മനസ്സിൽ കലഹം അനുഭവിച്ചു.
ആസനാത്തൂര്ണമുത്ഥായ മഹോത്സാഹേന സംയുതാ । തൂര്ണം ഗതാ വരാരോഹാ തപോഭാവസമന്വിതാ
അവൾ ഇരിപ്പിടത്തിൽ നിന്ന് വേഗത്തിൽ എഴുന്നേറ്റ്, വലിയ ഉത്സാഹത്തോടെ, തപസ്സിന്റെ ശക്തിയോടെ ഉടൻ പുറപ്പെട്ടു.
തം ദൃഷ്ട്വാ ദേവസംകാശം ദിവ്യരൂപസമപ്രഭമ് । ദിവ്യഗംധാനുലിപ്താംഗം ദിവ്യമാലാഭിശോഭിതമ്
ദേവന്മാരെപ്പോലെ ദിവ്യരൂപം ഉള്ളവനെയും, ദിവ്യസുഗന്ധം പുരണ്ട ശരീരത്തെയും, ദിവ്യമാലകളാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടവനെയും അവൾ കണ്ടു.
ദിവ്യൈരാഭരണൈര്വസ്ത്രൈഃ ശോഭിതം നൃപനംദനമ് । ദീപ്തിമംതം യഥാ സൂര്യം ദിവ്യലക്ഷണസംയുതമ്
ദിവ്യാഭരണങ്ങളും വസ്ത്രങ്ങളും ധരിച്ച രാജകുമാരൻ സൂര്യനെപ്പോലെ പ്രകാശിച്ചു; എല്ലാ ദിവ്യലക്ഷണങ്ങളും അവനിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു.
കിം വാ ദേവോ മഹാപ്രാജ്ഞോ ഗംധര്വോ വാ ഭവിഷ്യതി । കിം വാ നാഗസുതഃ സോയം കിംവാ വിദ്യാധരോ ഭവേത്
ഇവൻ ദേവനോ, മഹാപണ്ഡിതനോ, ഗന്ധർവനോ? അല്ലെങ്കിൽ നാഗപുത്രനോ, വിദ്യാധരനോ ആയിരിക്കുമോ?
ദേവേഷു നൈവ പശ്യാമി കുതോ യക്ഷേഷു ജായതേ । അനയാ ലീലയാ വീരഃ സഹസ്രാക്ഷോപി ജായതേ
ദേവന്മാരിൽ ഇങ്ങനെ ഒരാളെയും ഞാൻ കാണുന്നില്ല; എങ്കിൽ യക്ഷന്മാരിൽ എങ്ങനെയാകും? സഹസ്രാക്ഷനായ ഇന്ദ്രനും ഇങ്ങനെ ലീലയായി ജനിക്കില്ലല്ലോ.
ശംഭുരേഷ ഭവേത്കിംവാ കിംവാ ചായം മനോഭവഃ । കിംവാ പിതുഃ സഖാ മേ സ്യാത്പൌലസ്ത്യോഽയം ധനാധിപഃ
ഇവൻ ശംഭുവോ, മനോഭവനോ? അല്ലെങ്കിൽ അച്ഛന്റെ സുഹൃത്തോ, പൗലസ്ത്യനായ കുബേരനോ?
ഏവം സമാ ചിംതയതീ ച യാവത്താവത്ത്വരം രൂപഗുണാധിപാ സാ । സമേത്യ രംഭാസു മഹാസഖീഭിരുവാച താം ശംഭുസുതാം പ്രഹസ്യ
ഇങ്ങനെ ആലോചിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ, സൗന്ദര്യത്തിലും ഗുണത്തിലും ഉന്നതയായ രംഭയും അവളുടെ വലിയ സഹോദരിമാരുമൊത്ത് അടുത്തു വന്നു, രംഭാ പുഞ്ചിരിയോടെ ശംഭുവിന്റെ മകളോട് പറഞ്ഞു.
ഇതി ശ്രീപദ്മപുരാണേ ഭൂമിഖംഡേ വേനോപാഖ്യാനേ ഗുരുതീര്ഥമാഹാത്മ്യേ ച്യവനചരിത്രേ നഹുഷാഖ്യാനേ ദ്വാദശാധികശതതമോഽധ്യായഃ
ഇങ്ങനെ ശ്രീപദ്മപുരാണത്തിലെ ഭൂമിഖണ്ഡത്തിലെ വേനന്റെ കഥയിലും ഗുരുതീർത്ഥത്തിന്റെ മഹത്വത്തിലും ച്യവനന്റെ കഥയിലും നഹുഷന്റെ കഥയിലുമുള്ള നൂറ്റിരണ്ടാം അധ്യായം സമാപിക്കുന്നു.
രംഭോവാച- തപ ഏതത്പരിത്യജ്യ കിംവാ ലോകയസേ ശുഭേ । തപസഃ ക്ഷരണം സ്യാദ്വൈ പുരുഷസ്യാപി ചിംതനാത്
രംഭാ പറഞ്ഞു: ശുഭേ, നീ തപസ്സ് ഉപേക്ഷിച്ചോ, അല്ലെങ്കിൽ എന്തിനാണ് ചുറ്റും നോക്കുന്നത്? പുരുഷനു പോലും മനസ്സിന്റെ ചിതറൽ തപസ്സിന്റെ ശക്തി നഷ്ടമാക്കും.
അശോകസുംദര്യുവാച- തപസി മേ മനോ ലീനം നഹുഷസ്യാപി കാമ്യയാ । ന മാം ചാലയിതും ശക്താ ദേവാസുരമഹോരഗാഃ
അശോകസുന്ദരി പറഞ്ഞു: എന്റെ മനസ്സ് തപസ്സിൽ ലീനമായിരിക്കുന്നു, പക്ഷേ നഹുഷനെ ആഗ്രഹിച്ചാണ്. ദേവന്മാരോ, അസുരന്മാരോ, മഹാനാഗന്മാരോ എന്നെ ചലിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല.
ഏനം ദൃഷ്ട്വാ മഹാഭാഗേ മേ മനശ്ചലതേ ഭൃശമ് । രംതുമിച്ഛാമ്യഹം ഗത്വാ ഏവമുത്സുകതാം ഗതമ്
എന്നാൽ അവനെ കണ്ടപ്പോൾ, മഹാഭാഗേ, എന്റെ മനസ്സ് വളരെ അശാന്തമായി; ഞാൻ അവനുമായി ചേർന്ന് ജീവിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അത്രമേൽ ആകാംക്ഷയുണ്ട്.
ഏവം വിപര്യയശ്ചാസീന്മനസോ മേ വരാവനേ । തന്മേ ത്വം കാരണം ബ്രൂഹി യദ്യസ്തി ജ്ഞാനമുത്തമമ്
ഇങ്ങനെ എന്റെ മനസ്സ് അസ്ഥിരമായി; സ്രേഷ്ഠയായവളേ, ഇതിന് കാരണം എന്താണെന്ന് നീ അറിയുന്നെങ്കിൽ ദയവായി പറയൂ.
ആയുപുത്രസ്യ ഭാര്യാഹം ദേവൈഃ സൃഷ്ടാ മഹാത്മഭിഃ । കസ്മാന്മേ ധാവതേ ചേത ഉത്സുകം രംതുമേവ ച
ആയുവിന്റെ മകനായവന്റെ ഭാര്യയായി മഹാദേവന്മാർ എന്നെ സൃഷ്ടിച്ചു; എങ്കിൽ എനിക്ക് ഹൃദയം ഇങ്ങനെ ഉത്സുകതയോടെ ഓടുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണ്?
രംഭോവാച- സര്വേഷ്വേവ മഹാഭാഗേ ദേഹരൂപേഷു ഭാമിനി । വസത്യാത്മാ സ്വയം ബ്രഹ്മജ്ഞാനരൂപഃ സനാതനഃ
രംഭാ പറഞ്ഞു: മഹാഭാഗേ, എല്ലാ ശരീരങ്ങളിലും രൂപങ്ങളിലും ആത്മാവ് സ്വയം ബ്രഹ്മജ്ഞാനത്തിന്റെ സ്വരൂപമായി ശാശ്വതമായി നിലകൊള്ളുന്നു.
യദ്യപി പ്രക്രിയാബദ്ധൈരിംദ്രിയൈരുപകാരിഭിഃ । മോഹപാശമയൈര്ബദ്ധസ്തഥാ സിദ്ധസ്തു സര്വദാ
ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ ഓരോന്നും തങ്ങളുടെ പ്രവർത്തിയിൽ ഏർപ്പെട്ട് മോഹത്തിന്റെ ബന്ധനത്തിൽ പെട്ടിട്ടും, സിദ്ധനായ ആത്മാവ് എപ്പോഴും സ്വതന്ത്രനാണ്.
പ്രകൃതിം നൈവ ജാനാതി ജ്ഞാനവിജ്ഞാനകീം കലാമ് । അയം ശുദ്ധശ്ച ധര്മജ്ഞ ആത്മാ വേത്തി ച സുംദരി
അവന് പ്രകൃതിയെ അറിയുന്നില്ല, അറിവിന്റെയും വിവേകത്തിന്റെയും ഒരു ഭാഗം പോലും അറിയുന്നില്ല; ഈ ആത്മാവ് ശുദ്ധനും ധർമ്മം അറിയുന്നവനും ആണ്, സുന്ദരിയേ.
ഗച്ഛംത്യപി മനസ്താപമേനം ദൃഷ്ട്വാ മഹാമതിമ് । പാപമേവം പരിത്യജ്യ സത്യമേവം പ്രധാവതി
പോകുമ്പോഴും മനസ്സ് ഈ മഹാമതിയുള്ളവനെ കണ്ടാൽ അവനിലേക്കാണ് ഓടുന്നത്; അങ്ങനെ പാപം വിട്ട് സത്യം മാത്രമാണ് മനസ്സ് തേടുന്നത്.
ഭര്തായമായുപുത്രസ്തേ ഏതത്സത്യം ന സംശയഃ । അന്യം ദൃഷ്ട്വാ വിശംകേത പുരുഷം പാപലക്ഷണമ്
ഇവൻ തന്നെയാണ് നിന്റെ ഭർത്താവായ ആയുവിന്റെ മകൻ; ഇതാണ് സത്യം, സംശയമില്ല. മറ്റൊരു പുരുഷനെ കണ്ടാൽ, അവൻ പാപത്തിന്റെ ലക്ഷണമുണ്ടെങ്കിൽ സൂക്ഷിക്കണം.
ഏവം വിധിഃ കൃതോ ദേവൈഃ സത്യപാശേന ബംധിതഃ । യദസ്യാ ആയുപുത്രോപി ഭര്തൃത്വമുപയാസ്യതി
ദേവന്മാർ ഇങ്ങനെ ഒരു നിയമം ഉണ്ടാക്കി, സത്യത്തിന്റെ ബന്ധനത്തിൽ കെട്ടിയിരിക്കുന്നു; അതുകൊണ്ടാണ് ആയുവിന്റെ മകനും അവളുടെ ഭർത്താവാകാൻ എത്തുന്നത്.
ഏവമാകര്ണിതം ഭദ്രേ ആത്മനാ തം ച സുംദരി । തദ്ഭാവസത്യസംബംധം പരിഗൃഹ്യ സ്ഥിതഃ സ്വയമ്
ഇങ്ങനെ കേട്ടപ്പോൾ, ഭദ്രയേ, നീയും സുന്ദരിയേ, അവൻ സത്യമായ ഭാവത്തിന്റെ ബന്ധം ഏറ്റെടുത്തു അവിടെയായിരുന്നു.
അന്യം ഭാവം ന ജാനാതി ആയുപുത്രം ച വിംദതി । പ്രകൃതിര്നൈവ തേ ദേവി പതിം ജാനാതി ചാഗതമ്
അവൾക്ക് മറ്റൊരു ഭാവം അറിയില്ല, അവൾക്ക് കിട്ടുന്നത് ആയുവിന്റെ മകനെയാണ്; ദേവിയേ, അവളുടെ സ്വഭാവം വന്ന മറ്റൊരു ഭർത്താവിനെ അംഗീകരിക്കില്ല.