സസ്യാദ്ദിവ്യതിഥിര്ഭൂപ ദേവാനാം കീര്തിവര്ധനഃ । തസ്മാച്ഛ്രദ്ധാന്വിതൈര്ദേയം തത്ഫലം ഭവതി ധ്രുവമ്
രാജാവേ, ദൈവിക ഉത്സവദിനം ദേവന്മാരുടെ മഹത്വം വർധിപ്പിക്കുന്നതായാണ് പ്രശസ്തം. അതിനാൽ, വിശ്വാസത്തോടെ അർപ്പണം നടത്തണം; അതിന്റെ ഫലം ഉറപ്പായാണ് ലഭിക്കുക.
ഇതി ശ്രീപദ്മപുരാണേ ഭൂമിഖംഡേ വേനോപാഖ്യാനേ പിതൃതീര്ഥവര്ണനേ യയാതിചരിത്രേഽഷ്ടഷഷ്ടിതമോഽധ്യായഃ
ഇങ്ങനെ മഹത്വമുള്ള പത്മപുരാണത്തിലെ ഭൂമിഖണ്ഡത്തിൽ വേനന്റെ കഥയിലുളള പിതൃതീർത്ഥങ്ങളുടെ വിവരണത്തോടുകൂടിയ യയാതിയുടെ കഥയെന്ന അഷ്ടഷഷ്ടിതമാധ്യായം സമാപിക്കുന്നു.
മാതലിരുവാച- അഥ ധര്മാഃ ശിവേനോക്താഃ ശിവധര്മാഗമോത്തമാഃ । ജ്ഞേയാ ബഹുവിധാസ്തേ ച കര്മയോഗപ്രഭേദതഃ
മാതലി പറഞ്ഞു: ഇപ്പോൾ ശിവൻ പറഞ്ഞ ധർമ്മങ്ങൾ, അതായത് ഉത്തമമായ ശിവധർമ്മങ്ങൾ, പലവിധങ്ങളായും, കർമ്മയോഗത്തിന്റെ വ്യത്യാസപ്രകാരം മനസ്സിലാക്കേണ്ടവയാണു.
ഹിംസാദിദോഷനിര്മുക്താഃ ക്ലേശായാസവിവര്ജിതാഃ । സര്വഭൂതഹിതാഃ ശുദ്ധാഃ സൂക്ഷ്മായാസാ മഹത്ഫലാഃ
അവയിൽ ഹിംസയും മറ്റും പോലുള്ള ദോഷങ്ങൾ ഇല്ല; കഷ്ടവും ക്ഷീണവും ഇല്ല; എല്ലായുള്ളവർക്കും ഉപകാരപ്രദവും, ശുദ്ധവും, സൂക്ഷ്മവുമായവയും, വലിയ ഫലം നൽകുന്നവയുമാണ്.
അനംതശാഖാകലിതാഃ ശിവമൂലൈകസംശ്രിതാഃ । ജ്ഞാനധ്യാനസുപുഷ്പാഢ്യാഃ ശിവധര്മാഃ സനാതനാഃ
അവയ്ക്ക് അനന്തമായ ശാഖകളുണ്ട്, എല്ലാം ശിവനിലേക്കാണ് ചേരുന്നത്; ജ്ഞാനവും ധ്യാനവും എന്ന പൂക്കളാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടവയാണു ഈ ശാശ്വതമായ ശിവധർമ്മങ്ങൾ.
ധാരയംതി ശിവം യസ്മാദ്ധാര്യതേ ശിവഭാഷിതൈഃ । ശിവധര്മാഃ സ്മൃതാസ്തസ്മാത്സംസാരാര്ണവതാരകാഃ
ശിവനെ നിലനിർത്തുന്നതും, ശിവന്റെ വാക്കുകൾകൊണ്ട് നിലനിൽക്കുന്നതുമാണ് ഈ ശിവധർമ്മങ്ങൾ. അതിനാൽ, സാംസാരിക സമുദ്രം കടക്കാനുള്ള മാർഗ്ഗമായാണ് ഇവയെ ഓർക്കുന്നത്.
തഥാഽഹി സാ ക്ഷമാ സത്യം ഹ്രീഃ ശ്രദ്ധേന്ദ്രിയസംയമഃ । ദാനമിജ്യാതപോദാനം ദശകം ധര്മസാധനമ്
അതുപോലെ ക്ഷമ, സത്യവാദിത്വം, ലജ്ജ, വിശ്വാസം, ഇന്ദ്രിയനിഗ്രഹം, ദാനം, യജ്ഞം, തപസ്സ്, ദാനപ്രവൃത്തി—ഇവ പത്ത് ധർമ്മം നേടാനുള്ള മാർഗ്ഗങ്ങളാണ്.
അഥ വ്യസ്തൈഃ സമസ്തൈര്വാ ശിവധര്മൈരനുഷ്ഠിതൈഃ । ശിവൈകരസ്യ സംപ്രാപ്തൈര്ഗതിരേകൈവ കല്പിതാ
ഈ ശിവധർമ്മങ്ങൾ വേറെയും ഒന്നിച്ചുമോ ആചരിച്ചാൽ, ശിവനോടു ഏകത്വം നേടുമ്പോൾ, ഒരേ ലക്ഷ്യത്തിലേക്കാണ് എത്തുന്നത്.
യഥാ ഭൂഃ സര്വഭൂതാനാം സ്ഥാനം സാധാരണം സ്മൃതമ് । തത്തഥാ ശിവഭക്താനാം തുല്യം ശിവപുരംസ്മൃതമ്
എങ്ങനെ ഭൂമി എല്ലായുള്ളവർക്കും പൊതുവായ വാസസ്ഥലമായിട്ടാണ് കരുതുന്നത്, അതുപോലെ ശിവഭക്തർക്കും ശിവപുരം ഒരുപോലെ ലഭ്യമായ സ്ഥലമായാണ് ഓർക്കപ്പെടുന്നത്.
യഥേഹ സര്വഭൂതാനാം ഭോഗാഃ സാതിശയാഃ സ്മൃതാഃ । നാനാപുണ്യവിശേഷേണ ഭോഗാഃ ശിവപുരേ തഥാ
ഇവിടെ എല്ലായുള്ളവർക്കും വിവിധവിധമായ അനുഭവങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നതുപോലെ, ശിവപുരത്തും ഓരോരുത്തരുടെ പുണ്യവിശേഷപ്രകാരം അനുഭവങ്ങൾ ലഭിക്കുന്നു.
ശുഭാശുഭഫലം ചാപി ഭുജ്യതേ സര്വദേഹിഭിഃ । ശിവധര്മസ്യ ചൈകസ്യ ഫലം തത്രോപഭുജ്യതേ
നല്ലതും ചീത്തയുമായ ഫലങ്ങൾ എല്ലായുള്ളവരും അനുഭവിക്കുന്നു; അവിടെ ഒരു ശിവധർമ്മം പോലും ചെയ്താൽ അതിന്റെ ഫലം അനുഭവിക്കാൻ കഴിയും.
യസ്യ യാദൃഗ്ഭവേത്പുണ്യം ശ്രദ്ധാപാത്രവിശേഷതഃ । ഭോഗാഃ ശിവപുരേ തസ്യ ജ്ഞേയാഃ സാതിശയാഃ ശുഭാഃ
ആരാരുടെയും പുണ്യവും വിശ്വാസത്തിന്റെ യോഗ്യതയും എത്രയാണോ, അതനുസരിച്ച് ശിവപുരത്തിലെ അനുഭവങ്ങൾ അത്യന്തം ശുഭമായവയാണെന്ന് അറിയണം.
സ്ഥാനപ്രാപ്തിഃ പരം തുല്യാ ഭോഗാഃ ശാംതിമയാഃ സ്ഥിതാഃ । കുര്യാത്പുണ്യം മഹത്തസ്മാന്മഹാഭോഗജിഗീഷയാ
ആ സ്ഥലം നേടുന്നത് പരമമായതും, അവിടെ അനുഭവങ്ങൾ സമാധാനപൂർവ്വമായവയുമാണ്; അതിനാൽ, ഉയർന്ന അനുഭവങ്ങൾ നേടാൻ വലിയ പുണ്യം ചെയ്യണം.
സര്വാതിശയമേവൈകം ഭാവിതം ച സുരോത്തമൈഃ । ആത്മഭോഗാധിപത്യം സ്യാച്ഛിവഃ സര്വജഗത്പതിഃ
ദേവന്മാരിൽ ഏറ്റവും ഉത്തമന്മാർ വളർത്തിയ ഒരൊറ്റ കാര്യമാണ് എല്ലാറ്റിനെയും മികവിലാക്കുന്നത്; അപ്പോൾ സ്വയം അനുഭവങ്ങൾക്കു അധിപതിത്വം ലഭിക്കും—ശിവൻ എല്ലാ ലോകങ്ങളുടെയും അധിപനാണ്.
കേചിത്തത്രൈവ മുച്യംതേ ജ്ഞാനയോഗരതാ നരാഃ । ആവര്തംതേ പുനശ്ചാന്യേ സംസാരേ ഭോഗതത്പരാഃ
അവിടെ ചിലർ ജ്ഞാനയോഗത്തിൽ ലീനരായി മോക്ഷം നേടുന്നു; മറ്റുള്ളവർ, അനുഭവങ്ങളിൽ ആസക്തരായവർ, വീണ്ടും സാംസാരിക ചക്രത്തിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു.
തസ്മാദ്വിമുക്തിമിച്ഛംസ്തു ഭോഗാസക്തിം ച വര്ജയേത് । വിരക്തഃ ശാംതചിത്താത്മാ ശിവജ്ഞാനമവാപ്നുയാത്
അതിനാൽ, മോക്ഷം ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ അനുഭവങ്ങളിൽ ആസക്തി ഉപേക്ഷിക്കണം; വിരക്തനും സമാധാനമുള്ള മനസ്സും ഉള്ളവൻ ശിവജ്ഞാനം നേടും.
യേ ചാപീശാന്യഹൃദയാ യജംതീശം പ്രസംഗതഃ । തേഷാമപി ദദാതീശഃ സ്ഥാനം ഭാവാനുരൂപതഃ
ഹൃദയം ശിവനോടു സമർപ്പിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിലും, യാദൃശ്ചികമായി ശിവനെ ആരാധിക്കുന്നവർക്കും, അവരവരുടെ ഭാവപ്രകാരം ശിവൻ സ്ഥലം നൽകുന്നു.
തത്രാര്ചയംതി യേ രുദ്രം സകൃദുച്ഛിന്നകല്മഷാഃ । തേഷാം പിശാചലോകേഷു ഭോഗാനീശഃ പ്രയച്ഛതി
അവിടെ ഒരിക്കൽ പോലും രുദ്രനെ ആരാധിച്ചാൽ, അവരുടെ പാപങ്ങൾ ഇല്ലാതാകുന്നു; ശിവൻ അവർക്കു ഭൂതലോകങ്ങളിൽ അനുഭവങ്ങൾ നൽകുന്നു.
സംതപ്താ ദുഃഖഭാരേണ മ്രിയംതേ സര്വദേഹിനഃ । അന്നദഃ പുണ്യദഃ പ്രോക്തഃ പ്രാണദശ്ചാപി സര്വദഃ
എല്ലാ ജീവികളും ദു:ഖഭാരത്തിൽ പെടപ്പെട്ട് അവസാനിക്കുന്നു; ഭക്ഷണം നൽകുന്നവൻ പുണ്യവും ജീവനും നൽകുന്നവനാണ് എന്നും പറയുന്നു.
തസ്മാദന്നപ്രദാനേന സര്വദാനഫലം ലഭേത് । ത്രൈലോക്യേ യാനി രത്നാനി ഭോഗസ്ത്രീവാഹനാനി ച
അതിനാൽ ഭക്ഷണം നൽകുന്നതിലൂടെ എല്ലാ ദാനഫലങ്ങളും ലഭിക്കും; മൂന്നു ലോകങ്ങളിലെയും രത്നങ്ങൾ, ഭോഗങ്ങൾ, സ്ത്രീകൾ, വാഹനങ്ങൾ എന്നിവയും ലഭിക്കും.
അന്നദാനപ്രദഃ സര്വമിഹാമുത്ര ഫലം ലഭേത് । യസ്യാന്നപാനപുഷ്ടാംഗഃ കുരുതേ പുണ്യസംചയമ്
ഭക്ഷണം നൽകുന്നവന് ഇവിടെയും പരലോകത്തും എല്ലാ ഫലങ്ങളും ലഭിക്കും; ആരുടെ ശരീരം ഭക്ഷണവും പാനീയവും കൊണ്ട് പോഷിക്കപ്പെടുന്നു, അവൻ പുണ്യം സമ്പാദിക്കുന്നു.
അന്നപ്രദാതുസ്തസ്യാര്ധം കര്തുശ്ചാര്ധം ന സംശയഃ । ധര്മാര്ഥകാമമോക്ഷാണാം ദേഹഃ പരമസാധനമ്
ഭക്ഷണം നൽകുന്നവന് പാതി പുണ്യവും, അതു ചെയ്യുന്നവന് മറ്റെ പാതിയും ലഭിക്കും എന്നതിൽ സംശയമില്ല; ധർമ്മം, സമ്പത്ത്, കാമം, മോക്ഷം എന്നിവയ്ക്കുള്ള പ്രധാന ഉപാധിയാണ് ശരീരം.
സ്ഥിതിസ്തസ്യാന്നപാനാഭ്യാമതസ്തത്സര്വസാധനമ് । അന്നം പ്രജാപതിഃ സാക്ഷാദന്നം വിഷ്ണുഃ ശിവഃ സ്വയമ്
ശരീരത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പ് ഭക്ഷണവും പാനീയവും ആശ്രയിച്ചാണ്, അതുകൊണ്ടു അതെല്ലാം നേടാനുള്ള ഉപാധിയാണ് ഇവ; ഭക്ഷണം തന്നെയാണ് പ്രജാപതി, വിഷ്ണു, ശിവൻ എന്നിങ്ങനെ.
തസ്മാദന്നസമം ദാനം ന ഭൂതം ന ഭവിഷ്യതി । ത്രയാണാമപി ലോകാനാമുദകം ജീവനം സ്മൃതമ്
അതിനാൽ ഭക്ഷണത്തിന് തുല്യമായ ഒരു ദാനവും ഉണ്ടായിട്ടില്ല, ഉണ്ടാകുകയും ഇല്ല; മൂന്നു ലോകങ്ങളിലെയും ജീവൻ വെള്ളമാണ് എന്നു കരുതപ്പെടുന്നു.
പവിത്രമുദകം ദിവ്യം ശുദ്ധം സര്വരസായനമ് । അന്നപാനാശ്വ ഗോ വസ്ത്ര ശയ്യാ സൂത്രാസനാനി ച
വെള്ളം വിശുദ്ധവും ദൈവികവും ശുദ്ധവും എല്ലാ രസായനങ്ങളിലെയും ശ്രേഷ്ഠവുമാണ്; ഭക്ഷണം, പാനം, കുതിര, പശു, വസ്ത്രം, കിടക്ക, നൂൽ, ഇരിപ്പിടം എന്നിവയും അതുപോലെ.
പ്രേതലോകേ പ്രശസ്താനി ദാനാന്യഷ്ടൌ വിശേഷതഃ । ഏവം ദാനവിശേഷേണ ധര്മരാജപുരം നരഃ
ഈ എട്ട് ദാനങ്ങൾ പ്രത്യേകിച്ച് പ്രേതലോകത്തിൽ പ്രശംസിക്കപ്പെടുന്നു; ഇങ്ങനെ ദാനശ്രേഷ്ഠതയാൽ മനുഷ്യൻ ധർമ്മരാജാവിന്റെ നഗരത്തിലെത്തുന്നു.
യസ്മാദ്യാതി സുഖേനൈവ തസ്മാദ്ധര്മം സമാചരേത് । യേ പുനഃ ക്രൂരകര്മാണഃ പാപാദാനവിവര്ജിതാഃ
അതിനാൽ അവിടെ എളുപ്പത്തിൽ പോകാൻ കഴിയുന്നതിനാൽ ധർമ്മം ആചരിക്കണം; എന്നാൽ ക്രൂരകർമങ്ങൾ ചെയ്യുന്നവരും പുണ്യദാനം ചെയ്യാത്തവരും—
ഭുംജതേ ദാരുണം ദുഃഖം നരകേ നൃപനംദന । തഥാ സുഖം പ്രഭുംജംതി ദാനകര്താര ഏവ തു
അവർ നരകത്തിൽ ഭയാനകമായ ദു:ഖം അനുഭവിക്കുന്നു, രാജകുമാരാ; എന്നാൽ ദാനം ചെയ്യുന്നവർ സുഖം അനുഭവിക്കുന്നു.
തേഷാം തു സംഭവേത്സൌഖ്യം കര്മയോഗരതാത്മനാമ് । അപ്രമേയഗുണൈര്ദിവ്യൈര്വിമാനൈഃ സര്വകാമകൈഃ
കർമ്മയോഗത്തിൽ ആസ്വാദനമുള്ളവർക്കു സന്തോഷം ഉണ്ടാകും; അപ്രമേയമായ ദൈവീകഗുണങ്ങളാൽ സമ്പന്നമായ സ്വർഗ്ഗീയ വിഹാരങ്ങളോടുകൂടി.
അസംഖ്യൈസ്തത്പുരം വ്യാപ്തം പ്രാണിനാമുപകാരകൈഃ । സഹസ്രസോമദിവ്യം വാ സൂര്യതേജഃ സമപ്രഭമ്
അനന്തമായ ജീവഹിതക്കാർ ആ നഗരം നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു; ആയിരം ചന്ദ്രന്മാരുടെ പ്രകാശം പോലെയോ സൂര്യന്റെ തേജസ്സുപോലെയോ അതു പ്രകാശിക്കുന്നു.