ശൂദ്രോ വിപ്രസ്യ ക്ഷത്രസ്യ യ ആചാരേണ വര്തതേ । ശില്പിനഃ കാരവോ വൈദ്യാസ്തഥാ ദേവലകാ നരാഃ
ശൂദ്രൻ ബ്രാഹ്മണന്റെയോ ക്ഷത്രിയന്റെയോ ആചാരങ്ങൾ അനുസരിച്ച് ജീവിക്കുന്നവൻ, ശില്പികൾ, കൂലിപ്പണിക്കാർ, വൈദ്യന്മാർ, ക്ഷേത്രസേവകർ —
ഭൃതകാമാത്യകര്മാണഃ സര്വേ നിരയഗാമിനഃ । യശ്ചോദിതമതിക്രമ്യ സ്വേച്ഛയാ ആഹരേത്കരമ്
കൂലിക്കാരും മന്ത്രിമാരും എല്ലാം നരകത്തിലേക്കാണ് പോകുന്നത്; നിർദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്നതിനെ അവഗണിച്ച് സ്വമേധയാ നികുതി ഈടാക്കുന്നവൻ —
നരകേഷു സ പച്യേത യശ്ച ദംഡം വൃഥാ നയേത് । ഉത്കോചകൈരധികൃതൈസ്തസ്കരൈശ്ച പ്രപീഡ്യതേ
അവൻ നരകത്തിൽ പാകപ്പെടുന്നു; അനാവശ്യമായി ശിക്ഷ നൽകുന്നവൻ, കള്ളക്കൊള്ളയിലൂടെയും ഉദ്യോഗസ്ഥരിലൂടെയും കള്ളന്മാരിലൂടെയും പീഡിപ്പിക്കുന്നവൻ —
യസ്യ രാജ്ഞഃ പ്രജാ രാജ്യേ പച്യതേ നരകേഷു സഃ । യേ ദ്വിജാഃ പ്രതിഗൃഹ്ണംതി നൃപസ്യ പാപവര്തിനഃ
രാജാവിന്റെ ഭരണത്തിൽ رعജ്യത്തിലെ ജനങ്ങൾ പീഡിക്കപ്പെടുന്നെങ്കിൽ അവൻ നരകത്തിൽ പാകപ്പെടുന്നു; പാപത്തിൽ ആസക്തനായ രാജാവിൽ നിന്ന് ദാനങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്ന ദ്വിജന്മാർ —
പ്രയാംതി തേപി ഘോരേഷു നരകേഷു ന സംശയഃ । പാരദാരികചൌരാണാം യത്പാപം പാര്ഥിവസ്യ ച
വിവാഹിതരല്ലാത്ത സ്ത്രീകളുമായി ബന്ധം പുലർത്തുന്നവരും, കള്ളന്മാരും, രാജാക്കന്മാരും ചെയ്യുന്ന പാപങ്ങൾ ചെയ്യുന്നവർക്ക് ഭയാനകമായ നരകങ്ങളിൽ പോകേണ്ടി വരും എന്നതിൽ സംശയമില്ല.
ഭവത്യരക്ഷതോ ഘോരോ രാജ്ഞസ്തസ്യ പരിഗ്രഹഃ । അചൌരം ചൌരവദ്യശ്ച ചൌരം ചാചൌരവത്പുനഃ
ഒരു രാജാവിന്റെ വസ്തു സംരക്ഷണമില്ലാതെ വിട്ടാൽ അതു ഭയാനകമാകുന്നു; കുറ്റമില്ലാത്തവരെ കുറ്റക്കാരെന്നോ, കുറ്റക്കാരെ കുറ്റമില്ലാത്തവരെന്നോ കാണുന്നവരും അങ്ങനെ തന്നെ.
അവിചാര്യ നൃപഃ കുര്യാത്സോഽപി വൈ നരകം വ്രജേത് । ഘൃതതൈലാന്നപാനാദി മധുമാംസ സുരാസവമ്
ഒരു രാജാവ് ആലോചനം കൂടാതെ നടപടികൾ സ്വീകരിച്ചാൽ അവനും നരകത്തിൽ പോകും; നെയ്യ്, എണ്ണ, അന്നം, പാനീയം, തേൻ, മാംസം, മദ്യപാനങ്ങൾ തുടങ്ങിയവയും അതുപോലെ.
ഗുഡേക്ഷുക്ഷീരശാകാദി ദധിമൂലഫലാനി ച । തൃണകാഷ്ഠം പുഷ്പപത്രം കാംസ്യഭാജനമേവ ച
ശർക്കര, ഇച്ചക്കര, പാലു, പച്ചക്കറികൾ, തൈര്, വേര്, പഴങ്ങൾ, പുല്ല്, മരച്ചില്ല, പൂക്കൾ, ഇലകൾ, കഞ്ചവാസനകൾ എന്നിവയും അതുപോലെ.
ഉപാനച്ഛത്രകടക ശിബികാമാസനം മൃദു । താമ്രം സീസം ത്രപുകാംസ്യം ശംഖാദ്യം ച ജലോദ്ഭവമ്
ചെരിപ്പ്, കുട, വള, പല്ലക്കി, മൃദുവായ ഇരിപ്പിടം, ചെമ്പ്, സീസം, തകര, കഞ്ചം, ശംഖ്, വെള്ളത്തിൽ നിന്നുള്ള വസ്തുക്കൾ എന്നിവയും ഉൾപ്പെടുന്നു.
വാദിത്രം വേണുവംശാദ്യം ഗൃഹോപസ്കരണാനി ച । ഊര്ണാകാര്പാസകൌശേയ രംഗപദ്മോദ്ഭവാനി ച
വാദ്യങ്ങൾ, വംശി പോലുള്ള ബാംബൂവാദ്യങ്ങൾ, വീട്ടുപകരണങ്ങൾ, ഉണ്ണ, പഞ്ചു, പാറ്റു, നിറമുള്ളതോ താമരയിലുണ്ടായതോ ആയ വസ്തുക്കൾ എന്നിവയും അതുപോലെ.
തൂലം സൂക്ഷ്മാണിവസ്ത്രാണി യേ ലോഭേന ഹരംതി ച । ഏവമാദീനി ചാന്യാനി ദ്രവ്യാണി വിവിധാനി ച
പഞ്ചു, സൂക്ഷ്മവസ്ത്രങ്ങൾ, ഇവയെല്ലാം ലോഭം കൊണ്ടു കൈക്കലാക്കുന്നവരും, ഇതുപോലെയുള്ള മറ്റു പലതരം വസ്തുക്കളും അതുപോലെ.
നരകേഷു ദ്രുതം ഗച്ഛേദപഹൃത്യാല്പകാന്യപി । യദ്വാ തദ്വാ പരദ്രവ്യമപി സര്ഷപമാത്രകമ്
ഇവയിൽ ചെറിയതെങ്കിലും മോഷ്ടിച്ചാൽ ഉടൻ നരകത്തിലേക്ക് പോകേണ്ടി വരും; ഇതോ അതോ എന്നില്ല, മറ്റൊരാളുടെ വസ്തുവു കുരുമുളക് വിത്തിനോളം ചെറുതായാലും.
അപഹൃത്യ നരോ യാതി നരകേ നാത്ര സംശയഃ । ബഹ്വല്പകാദ്യപി തഥാ പരസ്യ മമതാകൃതമ്
മറ്റൊരാളുടെ വസ്തു കൈക്കലാക്കിയാൽ നരകത്തിലേക്ക് പോകും, ഇതിൽ സംശയമില്ല; കുറവോ കൂടുതലോ, സ്വന്തമായതായി കരുതിയാണ് എടുത്താൽ.
അപഹൃത്യ നരോ യാതി നരകേ നാത്ര സംശയഃ । ഏവമാദ്യൈര്നരഃ പാപൈരുത്ക്രാംതിസമനംതരമ്
മറ്റൊരാളുടെ വസ്തു കൈക്കലാക്കിയാൽ നരകത്തിലേക്ക് പോകും, ഇതിൽ സംശയമില്ല; ഇങ്ങനെ ചെയ്യുന്ന പാപങ്ങൾ മരണത്തിന് പിന്നാലെ തന്നെ ഫലിക്കും.
ശരീരഘാതനാര്ഥായ പൂര്വാകാരമവാപ്നുയാത് । യമലോകം വ്രജംത്യേതേ ശരീരസ്ഥാ യമാജ്ഞയാ
ശരീരത്തെ വേദനിപ്പിക്കാൻ വേണ്ടി മുൻ ജന്മരൂപം ലഭിക്കും; ഇവർ യമന്റെ ആജ്ഞ പ്രകാരം ശരീരത്തിൽ തന്നെ തുടരുന്നു, പിന്നെ യമലോകത്തിലേക്ക് പോകുന്നു.
യമദൂതൈര്മഹാഘോരൈര്നീയമാനാഃ സുദുഃഖിതാഃ । ദേവതിര്യങ്മനുഷ്യാണാമധര്മനിയതാത്മനാമ്
യമന്റെ ഭയാനക ദൂതന്മാർ ഇവരെ പിടിച്ചു കൊണ്ടുപോകുന്നു, അത്യന്തം ദുഃഖത്തോടെ; ദേവന്മാരിലും, മൃഗങ്ങളിലും, മനുഷ്യരിലും, ധർമ്മമില്ലാത്ത മനസ്സുള്ളവരിൽ.
ധര്മരാജഃ സ്മൃതഃ ശാസ്താ സുഘോരൈര്വിവിധൈര്വധൈഃ । വിനയാചാരയുക്താനാം പ്രമാദാന്മലിനാത്മനാമ്
ധർമ്മരാജാവ് ശിക്ഷകൻ എന്നു അറിയപ്പെടുന്നു, ഭയാനകവും പലതരത്തിലുള്ള ശിക്ഷകളോടെ; ശീലവും ആചാരവും ഇല്ലാത്തവർക്കും, മലിനമായ മനസ്സുള്ളവർക്കും.
പ്രായശ്ചിത്തൈര്ഗുരുഃ ശാസ്താ ന ച തൈരീക്ഷ്യതേ യമഃ । പാരദാരികചൌരാണാമന്യായവ്യവഹാരിണാമ്
അവർക്കു ഗുരു പ്രായശ്ചിത്തം വഴി ശിക്ഷകൻ ആകുന്നു, എന്നാൽ യമൻ അവരെ കാണുന്നില്ല; വിവാഹിതരല്ലാത്ത സ്ത്രീകളുമായി ബന്ധം പുലർത്തുന്നവർക്കും, കള്ളന്മാർക്കും, അന്യായമായി പെരുമാറുന്നവർക്കും.
നൃപതിഃ ശാസകഃ പ്രോക്തഃ പ്രച്ഛന്നാനാം ച ധര്മരാട് । തസ്മാത്കൃതസ്യ പാപസ്യ പ്രായശ്ചിത്തം സമാചരേത്
രഹസ്യമായി ചെയ്യുന്നവർക്കു ധർമ്മരാജാവാണ് ശിക്ഷകൻ, ബാഹ്യമായി ചെയ്യുന്നവർക്കു രാജാവാണ് ശിക്ഷകൻ എന്ന് പറയുന്നു; അതിനാൽ ചെയ്ത പാപത്തിന് പ്രായശ്ചിത്തം നിർവ്വഹിക്കണം.
നാഭുക്തസ്യാന്യഥാ നാശഃ കല്പകോടിശതൈരപി । യഃ കരോതി സ്വയം കര്മ കാരയേദ്വാനുമോദയേത്
അനുഭവിക്കാത്ത പാപം മറ്റെന്തു ചെയ്താലും നശിക്കില്ല, കോടികൾക്കാലം കഴിഞ്ഞാലും; താനേ ചെയ്താലും, മറ്റൊരാളെ ചെയ്യിപ്പിച്ചാലും, അതിന് സമ്മതം നൽകിയാലും.
കായേന മനസാ വാചാ തസ്യ ചാധോഗതിഃ ഫലമ് । ഇതി സംക്ഷേപതഃ പ്രോക്താഃ പാപഭേദാസ്ത്രിധാധുനാ
ശരീരത്താലോ, മനസ്സാലോ, വാക്കാലോ ചെയ്താൽ അതിന്റെ ഫലം താഴ്ന്ന ജന്മമാണ്; ഇങ്ങനെ മൂന്നു വിധത്തിലുള്ള പാപങ്ങൾ സംക്ഷിപ്തമായി പറഞ്ഞു.
കഥ്യംതേ ഗതയശ്ചിത്രാ നരാണാം പാപകര്മണാമ് । ഏതത്തേ നൃപതേ ധര്മ ഫലം പ്രോക്തം സുവിസ്തരാത്
പാപകർമങ്ങൾ ചെയ്യുന്ന മനുഷ്യരുടെ വിവിധ ഗതികൾ ഇപ്പോൾ വിവരിക്കുന്നു; രാജാവേ, ധർമ്മഫലം വിശദമായി നിന്നോട് വിശദീകരിച്ചു.
അന്യത്കിംതേ പ്രവക്ഷ്യാമി തന്മേ ബ്രൂഹി നരോത്തമ । അധര്മസ്യ ഫലം പ്രോക്തം ധര്മസ്യാപി വദാമ്യഹമ്
മറ്റൊന്ന് ഞാൻ നിന്നോട് പറയും, മഹാനായ പുരുഷനേ, അതെന്താണെന്ന് നീ പറയൂ. അധർമ്മത്തിന്റെ ഫലം ഞാൻ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്; ഇനി ധർമ്മത്തിന്റെ ഫലവും ഞാൻ പറയാം.
ഇത്യുക്ത്വാ മാതലിസ്തത്ര രാജാനം സര്വവത്സലമ് । തസ്മിന്ധര്മപ്രസംഗേന ഇത്യാഖ്യാതം മഹാത്മനാ
ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞ് മാതലി അവിടെ എല്ലാവരോടും സ്നേഹമുള്ള രാജാവിനോട് പറഞ്ഞു; ധർമ്മത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആ സന്ദർഭത്തിൽ മഹാത്മാവ് ഇങ്ങനെ വിവരിച്ചു.
യയാതിരുവാച- അധര്മസ്യ ഫലം സൂത ശ്രുതം സര്വം മയാ വിഭോ । ധര്മസ്യാപി ഫലം ബ്രൂഹി ശ്രോതും കൌതൂഹലം മമ
യയാതി പറഞ്ഞു: സാരഥിയേ, അധർമ്മത്തിന്റെ ഫലം ഞാൻ നിന്നിൽ നിന്ന് മുഴുവൻ കേട്ടു. ധർമ്മത്തിന്റെ ഫലവും പറയൂ; അതു കേൾക്കാൻ എനിക്ക് വലിയ ആകാംക്ഷയുണ്ട്.
മാതലിരുവാച- അഥ പാപൈരിമേ യാംതി യമലോകം ചതുര്വിധാഃ । സംത്രാസജനനം ഘോരം വിവശാഃ സര്വദേഹിനഃ
മാതലി പറഞ്ഞു: പാപങ്ങൾ ചെയ്തവരെ നാലു തരത്തിലുള്ള ജീവികൾ യമലോകത്തിലേക്ക് പോകുന്നു; അതൊരു ഭയാനകവും ഭീതികരവുമാണ്, എല്ലാ ജീവികളും അവിടെ നിർബന്ധിതരായി എത്തുന്നു.
ഗര്ഭസ്ഥൈര്ജായമാനൈശ്ച ബാലൈസ്തരുണമധ്യമൈഃ । പുംസ്ത്രീനപുംസകൈര്വൃദ്ധൈര്യാതവ്യം ജംതുഭിസ്തതഃ
ഗർഭത്തിൽ ഉള്ളവരും ജനിച്ചവരും ബാലരും യുവാക്കളും പ്രായപൂർത്തിയായവരും പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും ഉഭയലിംഗികളും വൃദ്ധരും—എല്ലാവരും അവിടെ പോകേണ്ടിവരും.
ശുഭാശുഭഫലം തത്ര ദേഹിനാം പ്രവിചാര്യതേ । ചിത്രഗുപ്താദിഭിഃ സര്വൈര്മധ്യസ്ഥൈഃ സര്വദര്ശിഭിഃ
അവിടെ, ജീവികളുടെ നല്ലതും ചീത്തയുമായ ഫലങ്ങൾ ചിത്രഗുപ്തനും മറ്റു നിർപക്ഷരായവരും എല്ലാം പരിശോധിക്കുന്നു.
ന തേത്ര പ്രാണിനഃ സംതി യേ ന യാംതി യമക്ഷയമ് । അവശ്യം ഹി കൃതം കര്മ ഭോക്തവ്യം തദ്വിചാരിതമ്
അവിടെ യമലോകത്തിലേക്ക് പോകാത്ത ജീവികൾ ഇല്ല; ചെയ്ത കർമ്മം നിർബന്ധമായും അനുഭവിക്കേണ്ടതാണെന്ന് അവിടെ തീരുമാനിക്കപ്പെടുന്നു.
യേ തത്ര ശുഭകര്മാണഃ സൌമ്യചിത്താദയാന്വിതാഃ । തേ നരാ യാംതി സൌമ്യേന പഥാ യമനികേതനമ്
അവിടെ നല്ല കർമ്മങ്ങൾ ചെയ്തവരും സൌമ്യമായ മനസ്സും കരുണയും ഉള്ളവരും സുഖകരമായ വഴിയിലൂടെ യമന്റെ വസതിയിലേക്ക് പോകുന്നു.