ഏകസ്മൈ ദീയതേ ദാനമന്യേഭ്യോപി ന ദീയതേ । ഏതച്ച പാതകം ഘോരം ദാനഭ്രംശകരം സ്മൃതമ്
ഒരാളിന് മാത്രം ദാനം നൽകുകയും മറ്റുള്ളവർക്കു നൽകാതിരിക്കുകയും ചെയ്താൽ, അത് ഭയാനകമായ പാപം ആയി, ദാനഫലം നഷ്ടപ്പെടും.
യജമാനഗൃഹേ സേവാ സംസ്ഥിതാന്ബ്രാഹ്മണാന്നിജാന് । പരിത്യജ്യ ഹി യദ്ദാനം ന ദാനസ്യ ച ലക്ഷണമ്
യജമാനന്റെ വീട്ടിൽ സേവനം ചെയ്യുന്ന ബ്രാഹ്മണന്മാരെ ഉപേക്ഷിച്ച് മറ്റിടത്ത് ദാനം നൽകുന്നത്, യഥാർത്ഥ ദാനത്തിന്റെ ലക്ഷണം അല്ല.
സമാശ്രിതം ഹി യം വിപ്രം ധര്മാചാരസമന്വിതമ് । സര്വോപായൈഃ സുപുഷ്യേത്തം സുദാനൈര്ബഹുഭിര്നൃപ
ധർമ്മാചാരത്തിൽ ഉറച്ചതും ആശ്രയം തേടിയ ബ്രാഹ്മണനെ എല്ലാ മാർഗ്ഗങ്ങളിലും, ധാരാളം ദാനങ്ങൾ നൽകി പോഷിപ്പിക്കണം, രാജാവേ.
ന ഗണയേന്മൂര്ഖം വിദ്വാംസം പോഷ്യോ വിപ്രഃ സദാ ഭവേത് । സര്വൈഃ പുണ്യൈഃ സമായുക്തം സുദാനൈര്ബഹുഭിര്നൃപ
അജ്ഞാനികളെ കണക്കാക്കരുത്; പണ്ഡിത ബ്രാഹ്മണനെ എല്ലായ്പ്പോഴും എല്ലാ പുണ്യങ്ങളോടും, ധാരാളം ദാനങ്ങൾ നൽകി പോഷിപ്പിക്കണം, രാജാവേ.
തം സമഭ്യര്ച്യ വിദ്വാംസം പ്രാപ്തം വിപ്രം സദാര്ഹയേത് । തം ഹി ത്യക്ത്വാ ദദേദ്ദാനമന്യസ്മൈ ബ്രാഹ്മണായ വൈ
വരവെത്തിയ പണ്ഡിത ബ്രാഹ്മണനെ ആദരിച്ച്, എപ്പോഴും ബഹുമാനിക്കണം; അവനെ ഉപേക്ഷിച്ച് മറ്റൊരു ബ്രാഹ്മണനു ദാനം നൽകുന്നവൻ,
ദത്തം ഹുതം ഭവേത്തസ്യ നിഷ്ഫലം നാത്ര സംശയഃ । ബ്രാഹ്മണഃ ക്ഷത്രിയോ വൈശ്യഃ ശൂദ്രശ്ചാപി ചതുര്ഥകഃ
അത്തരം ദാനവും ഹോമവും ഫലരഹിതമാകും; ഇതിൽ സംശയമില്ല. ബ്രാഹ്മണൻ, ക്ഷത്രിയൻ, വൈശ്യൻ, ശൂദ്രൻ എന്നിങ്ങനെ നാലുപേരും,
പുണ്യകാലേഷു സര്വേഷു സംശ്രിതം പൂജയേദ്ദ്വിജമ് । മൂര്ഖം വാപി ഹി വിദ്വാംസം തസ്യ പുണ്യഫലം ശൃണു
എല്ലാ പുണ്യകാലങ്ങളിലും, ആശ്രയം തേടിയ ബ്രാഹ്മണനെ, അജ്ഞാനിയാകട്ടെ പണ്ഡിതനാകട്ടെ, ആദരിക്കണം; അതിന്റെ പുണ്യഫലം കേൾക്കൂ.
അശ്വമേധസ്യ യജ്ഞസ്യ ഫലം തസ്യ പ്രജായതേ । കസ്മാദ്ധികാരണാദ്രാജഞ്ഛക്യം പ്രാപ്യ ന കാരയേത്
അശ്വമേധ യാഗത്തിന്റെ ഫലം അവന് ലഭിക്കും; രാജാവേ, എന്ത് കാരണത്താലാണ് അതു നേടാൻ കഴിയുന്നത്, ചെയ്യാൻ കഴിയാത്തത്?
അന്യോ വിപ്രഃ സമായാതസ്തത്കാലം ശ്രാദ്ധകര്മണി । ഉഭൌ തൌ പൂജയേത്തത്ര ഭോജനാച്ഛാദനൈസ്തതഃ
ശ്രാദ്ധകർമ സമയത്ത് മറ്റൊരു ബ്രാഹ്മണൻ എത്തിയാൽ, ഇരുവരെയും അവിടെ ഭക്ഷണവും വസ്ത്രവും നൽകി ആദരിക്കണം.
താംബൂലദക്ഷിണാഭിശ്ച പിതരസ്തസ്യ ഹര്ഷിതാഃ । ശ്രാദ്ധഭുക്തായ ദാതവ്യം സദാ ദാനം ച ദക്ഷിണാ
താമ്പൂലവും ദക്ഷിണയും നൽകി പിതൃകൾ സന്തോഷിക്കും; ശ്രാദ്ധം കഴിച്ച ശേഷം എപ്പോഴും ദാനവും ദക്ഷിണയും നൽകണം.
ന ദദേച്ഛ്രാദ്ധകര്താ യോ ഗോഹത്യാദി സമം ഭവേത് । ദ്വാവേതൌ പൂജയേത്തസ്മാച്ഛ്രദ്ധയാ നൃപസത്തമ
ശ്രാദ്ധം ചെയ്യുന്നവൻ ദാനം നൽകാതിരിക്കുന്നു എങ്കിൽ, അത് പശുഹത്യാദി പാപങ്ങൾക്കു തുല്യമാണ്; അതുകൊണ്ട്, രാജാവേ, ഇരുവരെയും വിശ്വാസത്തോടെ ആദരിക്കണം.
നിര്ദ്ധനത്വ പ്രഭാവാദ്വൈ തമേകം ഹി പ്രപൂജയേത് । വ്യതീപാതേപി സംപ്രാപ്തേ വൈധൃതൌ ച നൃപോത്തമ
ദാരിദ്ര്യത്തിന്റെ കാരണം കൊണ്ട് ഒരാളെ മാത്രം ആദരിക്കേണ്ടി വരാം; നിയമലംഘനം സംഭവിച്ചാലും, രാജാവേ, അങ്ങനെ ചെയ്യാം.
അമാവാസ്യാം തഥാ രാജന്ക്ഷയാഹേ പരപക്ഷകേ । ശ്രാദ്ധമേവം പ്രകര്തവ്യം ബ്രാഹ്മണാദി ത്രിവര്ണകൈഃ
രാജാവേ, അമാവാസ്യയും ക്ഷയദിനവും മറ്റൊരു പക്ഷവും വന്നപ്പോൾ, ബ്രാഹ്മണന്മാരും മറ്റു രണ്ട് വർഗ്ഗക്കാരും ശ്രാദ്ധം നിർവഹിക്കണം.
യജ്ഞേ തഥാ മഹാരാജ ഋത്വിജശ്ച പ്രകാരയേത് । തഥാ വിപ്രാഃ പ്രകര്തവ്യാഃ ശ്രാദ്ധദാനായ സര്വദാ
യജ്ഞത്തിൽ, മഹാരാജാവേ, യജ്ഞം നടത്തുന്ന പുരോഹിതന്മാർ അതിനായി ക്രമീകരണം നടത്തണം. അങ്ങനെ ബ്രാഹ്മണന്മാരെ ശ്രാദ്ധം നൽകാൻ എന്നും നിയോഗിക്കണം.
അവിജ്ഞാതഃ പ്രകര്തവ്യോ ബ്രാഹ്മണോ നൈവ ജാനതാ । യസ്യാപി ജ്ഞായതേ വംശഃ കുലം ത്രിപുരുഷം തഥാ
വംശം അറിയാത്ത ബ്രാഹ്മണനെ പോലും ശ്രാദ്ധത്തിൽ നിയോഗിക്കാം. എന്നാൽ, അവന്റെ വംശവും കുടുംബവും മൂന്നു തലമുറകളും അറിയാമെങ്കിൽ,
ആചാരശ്ച തഥാ രാജംസ്തം വിപ്രം സന്നിമംത്രയേത് । കുലം ന ജ്ഞായതേ യസ്യ ആചാരേണ വിചാരയേത്
അവന്റെ ആചാരവും നോക്കി, രാജാവേ, ആ ബ്രാഹ്മണനെ ക്ഷണിക്കണം. കുടുംബം അറിയില്ലെങ്കിൽ, ആചാരങ്ങൾ നോക്കി തീരുമാനിക്കണം.
ശ്രാദ്ധദാനേ പ്രകര്തവ്യേ വിശുദ്ധോ മൂര്ഖ ഏവ ഹി । അവിജ്ഞാതോ ഭവേദ്വിപ്രോ വേദവേദാംഗപാരഗഃ
ശ്രാദ്ധം നൽകുമ്പോൾ, അറിവില്ലാത്ത പക്ഷേ ശുദ്ധമായ ബ്രാഹ്മണനും, വേദങ്ങളും അതിന്റെ ഉപവിഭാഗങ്ങളും പഠിച്ച അജ്ഞാത ബ്രാഹ്മണനും യോഗ്യനാണ്.
ശ്രാദ്ധദാനം പ്രകര്തവ്യം തസ്മാദ്വിപ്രം നിമംത്രയേത് । ആതിഥ്യം തു പ്രകര്തവ്യമപൂര്വം നൃപസത്തമ
അതിനാൽ, ശ്രാദ്ധം നൽകുമ്പോൾ ബ്രാഹ്മണനെ ക്ഷണിക്കണം. രാജാവേ, മുമ്പ് അറിയാത്തവർക്കും അതിഥി സത്കാരം ചെയ്യണം.
അന്യഥാ കുരുതേ പാപീ സ യാതി നരകം ധ്രുവമ് । തസ്മാദ്വിപ്രഃ പ്രകര്തവ്യോ ദാനേ ശ്രാദ്ധേ ച പര്വസു
ഇതിനു വിരുദ്ധമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നവൻ പാപം ചെയ്യുന്നു; അവൻ നരകത്തിൽ പോകും. അതിനാൽ, ശ്രാദ്ധം നൽകാനും ദാനത്തിനും ബ്രാഹ്മണനെ നിയോഗിക്കണം.
ആദൌ പരീക്ഷയേദ്വിപ്രം ശ്രാദ്ധേ ദാനേ പ്രകാരയേത് । നാശ്നംതി തസ്യ വൈ ഗേഹേ പിതരോ വിപ്രവര്ജിതാഃ
ആദ്യം ബ്രാഹ്മണനെ പരിശോധിക്കണം, പിന്നെ ശ്രാദ്ധം നൽകാനും ദാനത്തിനും നിയോഗിക്കണം. ബ്രാഹ്മണന്മാർ ഇല്ലാത്ത വീട്ടിൽ പിതൃകൾ ഭക്ഷണം സ്വീകരിക്കില്ല.
ശാപം ദത്ത്വാ തതോ യാംതി ശ്രാദ്ധാദ്വിപ്രവിവര്ജിതാത് । മഹാപാപീ ഭവേത്സോപി ബ്രഹ്മണഃ സദൃശോ യദി
ശ്രാദ്ധത്തിൽ ബ്രാഹ്മണന്മാർ ഇല്ലെങ്കിൽ, പിതൃകൾ ശാപം നൽകി വിട്ടുപോകുന്നു. ബ്രഹ്മാവിനോട് സാമ്യമുണ്ടായാലും, അങ്ങനെയവൻ വലിയ പാപി ആകുന്നു.
പൈത്രാചാരം പരിത്യജ്യ യോ വര്തേത നരോത്തമ । മഹാപാപീ സ വിജ്ഞേയഃ സര്വധര്മബഹിഷ്കൃതഃ
മനുഷ്യന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവനേ, പൈതൃക ആചാരം ഉപേക്ഷിച്ച് മറ്റുവിധം പെരുമാറുന്നവൻ വലിയ പാപി ആണെന്ന് അറിയണം; അവൻ എല്ലാ ധർമ്മത്തിൽ നിന്നും പുറത്താണ്.
യേ ത്യജംതി ശിവാചാരം വൈഷ്ണവം ഭോഗദായകമ് । നിംദംതി ബ്രാഹ്മണം ധര്മം വിജ്ഞേയാഃ പാപവര്ദ്ധനാഃ
ശിവാചാരം ഉപേക്ഷിക്കുന്നവരും, വൈഷ്ണവ മാർഗ്ഗം ഉപേക്ഷിക്കുന്നവരും, ബ്രാഹ്മണനും ധർമ്മവും നിന്ദിക്കുന്നവരും, പാപം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നവരാണ്.
യേ ത്യജംതി ശിവാചാരം ശിവഭക്താന്ദ്വിഷംതി ച । ഹരിം നിംദംതി യേ പാപാ ബ്രഹ്മദ്വേഷകരാഃ സദാ
ശിവാചാരം ഉപേക്ഷിച്ച് ശിവഭക്തരെ ദ്വേഷിക്കുന്നവരും, ഹരിയെ നിന്ദിക്കുന്ന പാപികളും, ബ്രഹ്മാവിനെ എപ്പോഴും ദ്വേഷിക്കുന്നവരും,
ആചാരനിംദകാ യേ തേ മഹാപാതകകൃത്തമാഃ । ആദ്യം പൂജ്യം പരം ജ്ഞാനം പുണ്യം ഭാഗവതം തഥാ
ആചാരത്തെ നിന്ദിക്കുന്നവരാണ് ഏറ്റവും വലിയ പാപങ്ങൾ ചെയ്യുന്നവർ. ആദ്യം പൂജിക്കേണ്ടത്, പരമജ്ഞാനം, പുണ്യമായ ഭാഗവതം എന്നിവയും ആദരിക്കണം.
വൈഷ്ണവം ഹരിവംശം വാ മത്സ്യം വാ കൂര്മമേവ ച । പാദ്മം വാ യേ പൂജയംതി തേഷാം ശ്രേയോ വദാമ്യഹമ്
വൈഷ്ണവം, ഹരിവംശം, മത്സ്യപുരാണം, കൂർമപുരാണം, പദ്മപുരാണം എന്നിവ പൂജിക്കുന്നവർക്കു ഞാൻ ശ്രേയസ് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു.
പ്രത്യക്ഷം തേന വൈ ദേവഃ പൂജിതോ മധുസൂദനഃ । തസ്മാത്പ്രപൂജയേജ്ജ്ഞാനം വൈഷ്ണവം വിഷ്ണുവല്ലഭമ്
അങ്ങനെ മധുസൂദനൻ നേരിട്ട് പൂജിക്കപ്പെടുന്നു. അതിനാൽ, വൈഷ്ണവ ജ്ഞാനം, വിഷ്ണുവിന് പ്രിയമായത്, ആദരിക്കണം.
ദേവസ്ഥാനേ ച നിത്യം വൈ വൈഷ്ണവം പുസ്തകം നൃപ । തസ്മിന്പ്രപൂജിതേ വിപ്ര പൂജിതഃ കമലാപതിഃ
രാജാവേ, ദേവാലയത്തിൽ വൈഷ്ണവ ഗ്രന്ഥം എന്നും ഉണ്ടാകണം. അതിനെ ആദരിച്ചാൽ, ബ്രാഹ്മണനും കമലാപതിയും പൂജിക്കപ്പെടുന്നു.
അസംപൂജ്യ ഹരേര്ജ്ഞാനം യേ ഗായംതി ലിഖംതി ച । അജ്ഞായ തത്പ്രയച്ഛംതി ശൃണ്വംത്യുച്ചാരയംതി ച
ഹരിയുടെ ജ്ഞാനം ആദരിക്കാതെ പാടുന്നവരും, എഴുതുന്നവരും, നൽകുന്നവരും, കേൾക്കുന്നവരും, ഉച്ചരിക്കുന്നവരും, അതിന്റെ അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കാതെ,
വിക്രീഡംതി ച ലോഭേന കുജ്ഞാന നിയമേന ച । അസംസ്കൃതപ്രദേശേഷു യഥേഷ്ടം സ്ഥാപയംതി ച
ലോഭം കൊണ്ടും, തെറ്റായ ജ്ഞാനത്തോടും, തെറ്റായ ആചാരത്തോടും, ശുദ്ധമല്ലാത്ത സ്ഥലങ്ങളിൽ ഇഷ്ടം പോലെ വെക്കുന്നവരും, അതിനെ കളിയാക്കുന്നു.