ക്രോധേന ച ജയാം ദേവീം യോഗജ്ഞാം ശപ്തവാന്പ്രഭുഃ । കാമക്രോധൌ സ്ഥിതൌ യത്ര തത്ര ദോഷാസ്തദാത്മകാഃ
കോപത്തിൽ പ്രഭു യോഗത്തിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ള ജയാ ദേവിയെ ശപിച്ചു; എവിടെയും കാമവും കോപവും ഉണ്ടെങ്കിൽ, അതിന്റെ ദോഷങ്ങൾ അവിടെ ഉണ്ടാകും.
ദുഃഖാനി ച സമസ്താനി സംസ്ഥിതാനി ന സംശയഃ । വിശീര്ണജന്മമരണം സര്വാശിത്വം ഹവിര്ഭുജഃ
എല്ലാ ദുഃഖങ്ങളും അവിടെ നിലകൊള്ളുന്നു, സംശയമില്ല; ജനനം-മരണം എന്ന ചക്രം തകർന്നു, ഹവിസുകൾ കഴിക്കുന്നവർ എല്ലാം ആസ്വദിക്കുന്നു.
സ്ത്രീവധഃ കാമസക്തിശ്ച സാരഥ്യം പാംഡവേ ബലേ । രുദ്രേണ ത്രിപുരം ദഗ്ധം ദക്ഷയജ്ഞോ വിനാശിതഃ
സ്ത്രീഹത്യ, കാമാസക്തി, പാണ്ഡവന്റെ യുദ്ധത്തിൽ സാരഥ്യം, രുദ്രൻ ത്രിപുരം ദഹിച്ചത്, ഡക്ഷയജ്ഞം നശിപ്പിച്ചത്—
സ്കംദസ്യ ജന്മ വൈ ശുക്രാത്ക്രീഡാദീനാം സഹസ്രശഃ । ഏവം ത്രയോപി രാഗാദ്യൈര്ദോഷൈര്ദേവാഃ സമന്വിതാഃ
സ്കന്ദന്റെ ജനനം ശുക്രത്തിൽ നിന്ന്, ഇത്തരത്തിലുള്ള ആയിരക്കണക്കിന് ക്രീഡകൾ—ഇങ്ങനെ, മൂന്നു പ്രധാന ദേവന്മാരും കാമം പോലുള്ള ദോഷങ്ങളിൽ അകപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ഏഭ്യഃ പരഃ പ്രഭുഃ ശാംതഃ പരിപൂര്ണഃ സ മുക്തിദഃ । ഏവമേതജ്ജഗത്സര്വമന്യോന്യാതിശയേ സ്ഥിതമ്
ഇവയെക്കാൾ ഉയർന്നവൻ, സമാധാനവും പൂർണ്ണതയും ഉള്ള, മോക്ഷം നൽകുന്ന പരമപ്രഭു; ഈ ലോകം മുഴുവൻ പരസ്പരമായ ആധിപത്യമാണു നിലകൊള്ളുന്നത്.
ദുഃഖൈരാകുലിതം ജ്ഞാത്വാ നിര്വേദം പരമം വ്രജേത് । നിര്വേദാച്ച വിരാഗഃ സ്യാദ്വിരാഗാജ്ജ്ഞാനസംഭവഃ
ലോകം ദുഃഖത്തിൽ ആകുലമാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കി, ഒരാൾ പരമവൈരാഗ്യം നേടണം; വൈരാഗ്യത്തിൽ നിന്ന് അസക്തി, അസക്തിയിൽ നിന്ന് ജ്ഞാനം ഉണ്ടാകും.
ജ്ഞാനേന തത്പരം ജ്ഞാനം ശിവം മുക്തിമവാപ്നുയാത് । സമസ്തദുഃഖനിര്മുക്ത സ്വസ്ഥാത്മാ സ സുഖീ തദാ
ജ്ഞാനത്തിലൂടെ ആ പരമജ്ഞാനം, ശിവവും മോക്ഷം നൽകുന്നതുമായത്, നേടാം; എല്ലാ ദുഃഖങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിതനായ ആത്മാവ് അപ്പോൾ സ്വസ്ഥമായി സന്തോഷത്തോടെ നിലകൊള്ളുന്നു.
സര്വജ്ഞഃ പരിപൂര്ണശ്ച മുക്ത ഇത്യഭിധീയതേ । മാതലിരുവാച- ഏതത്തേ സര്വമാഖ്യാതം യത്ത്വയാ പരിപൃച്ഛിതമ്
എല്ലാം അറിയുന്ന, പൂർണ്ണമായ, മോചിതനായവനെ liberation എന്ന് വിളിക്കുന്നു. മാതലി പറഞ്ഞു: നീ ചോദിച്ചതെല്ലാം ഞാൻ പറഞ്ഞുതടുത്തു.
ധര്മാധര്മവിവേകോ ഹി സര്വജ്ഞാനസമുദ്ഭവഃ । ഇംദ്രലോകേ പ്രഗംതവ്യം ദേവരാജസ്യ ശാസനാത്
ധർമ്മവും അധർമ്മവും തിരിച്ചറിയുന്നത് എല്ലാ ജ്ഞാനത്തിനും ഉറവിടമാണ്; ദേവരാജാവിന്റെ ആജ്ഞപ്രകാരം നാം ഇന്ദ്രലോകത്തിലേക്ക് പോകണം.
യയാതിരുവാച- അസ്മദ്ഭാഗ്യപ്രസംഗേന ഭവതോ ദര്ശനം മമ । സംജാതം ശക്രസംവാഹ ഏതച്ഛ്രേയോ മമാതുലമ്
യയാതി പറഞ്ഞു: എന്റെ ഭാഗ്യത്തിന്റെ അനുഗ്രഹം കൊണ്ടാണ് ഞാൻ നിന്നെ കാണാൻ കഴിഞ്ഞത്; ശക്രന്റെ സാരഥിയുമായി ഈ കൂടിക്കാഴ്ച എനിക്ക് അതുല്യമായ അനുഗ്രഹമാണ്.
മാനവാ മര്ത്യലോകേ ച പാപം കുര്വംതി ദാരുണമ് । തേഷാം കര്മവിപാകം ച മാതലേ വദ സാംപ്രതമ്
മനുഷ്യർ ഭൂലോകത്തിൽ ഭയാനകമായ പാപങ്ങൾ ചെയ്യുന്നു; മാതലി, അവരുടെ പ്രവൃത്തികളുടെ ഫലങ്ങൾ ഇപ്പോൾ പറയൂ.
മാതലിരുവാച- ശ്രൂയതാമഭിധാസ്യാമി പാപാചാരസ്യ ലക്ഷണമ് । ശ്രുതേ സതി മഹജ്ജ്ഞാനമത്രലോകേ പ്രജായതേ
മാതലി പറഞ്ഞു: കേൾക്കൂ, ഞാൻ പാപപ്രവൃത്തികളുടെ ലക്ഷണങ്ങൾ വിശദീകരിക്കും; ഇത് കേട്ടാൽ ഈ ലോകത്ത് വലിയ ജ്ഞാനം ഉണ്ടാകും.
വേദനിംദാം പ്രകുര്വംതി ബ്രഹ്മാചാരസ്യ കുത്സനമ് । മഹാപാതകമേവാപി ജ്ഞാതവ്യം ജ്ഞാനപംഡിതൈഃ
വേദങ്ങളെ അപമാനിക്കുകയും ബ്രാഹ്മണരുടെ ആചാരങ്ങളെ നിന്ദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; ജ്ഞാനമുള്ളവർ ഇതും വലിയ പാപം എന്ന് അറിയണം.
സാധൂനാമപി സര്വേഷാം യഃ പീഡാം ഹി സമാചരേത് । മഹാപാതകമേവാപി പ്രായശ്ചിത്തേ ന ഹി വ്രജേത്
സദാചാരമുള്ളവർക്കും ആരെങ്കിലും ദുഃഖം നൽകുന്നുവെങ്കിൽ, അതും വലിയ പാപമാണ്; അതിന് പ്രായശ്ചിത്തം ഇല്ല.
കുലാചാരം പരിത്യജ്യ അന്യാചാരം വ്രജംതി ച । ഏതച്ച പാതകം ഘോരം കഥിതം കൃത്യവേദിഭിഃ
തന്റെ കുടുംബത്തിന്റെ ആചാരങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ച് മറ്റുള്ളവയുടെ ആചാരങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നത്, കൃത്യങ്ങൾ അറിയുന്നവർ ഭയാനകമായ പാപം എന്ന് പറയുന്നു.
മാതാപിത്രോശ്ച യോ നിംദാം താഡനം ഭഗിനീഷു ച । പിതൃസ്വസൃനിംദനം ച തദേവ പാതകം ധ്രുവമ്
മാതാപിതാക്കളെയും സഹോദരികളെയും, പിതാവിന്റെ സഹോദരിയെയും അപമാനിക്കുകയും അടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവൻ ഉറപ്പായും പാപം ചെയ്യുന്നു.
സംപ്രാപ്തേ ശ്രാദ്ധകാലേപി പംചക്രോശാംതരേസ്ഥിതമ് । ജാമാതരം പരിത്യജ്യ തഥാ ച ദുഹിതുഃ സുതമ്
ശ്രാദ്ധകാലം വന്നപ്പോൾ, അഞ്ചു ക്രോഷത്തിനുള്ളിൽ തന്നെ, ജാമാതാവിനെയും മകളുടെ മകനെയും ഉപേക്ഷിക്കുന്നവൻ,
സ്വസാരം ചൈവ സ്വസ്രീയം പരിത്യജ്യ പ്രവര്തതേ । കാമാത്ക്രോധാദ്ഭയാദ്വാപി അന്യം ഭോജയതേ യദാ
സഹോദരിയെയും അമ്മയുടെ സഹോദരിയെയും ഉപേക്ഷിച്ച്, ഇച്ഛയോ കോപമോ ഭയമോ കാരണം മറ്റുള്ളവരെ ഭക്ഷണം കൊടുക്കുമ്പോൾ,
പിതരോ നൈവ ഭുംജംതി ദേവാശ്ചൈവ ന ഭുംജതേ । ഏതച്ച പാതകം തസ്യ പിതൃഘാതസമം കൃതമ്
അത്തരം സമയത്ത് പിതൃകൾക്കും ദേവന്മാർക്കും ഭക്ഷണം ലഭിക്കില്ല; ഈ പാപം പിതൃഹത്യക്ക് തുല്യമായാണ് കണക്കാക്കുന്നത്.
ദാനകാലേപി സംപ്രാപ്തേ ആഗതേ ബ്രാഹ്മണേ കില । ഭൂരിദാനം പരിത്യജ്യ കതിഭ്യോ ഹി പ്രദീയതേ
ദാനം നൽകേണ്ട സമയത്ത് ബ്രാഹ്മണൻ എത്തിയിട്ടും, ധാരാളം ദാനം ഉപേക്ഷിച്ച് കുറച്ച് ആളുകൾക്ക് മാത്രം നൽകുന്നവൻ,
ഏകസ്മൈ ദീയതേ ദാനമന്യേഭ്യോപി ന ദീയതേ । ഏതച്ച പാതകം ഘോരം ദാനഭ്രംശകരം സ്മൃതമ്
ഒരാളിന് മാത്രം ദാനം നൽകുകയും മറ്റുള്ളവർക്കു നൽകാതിരിക്കുകയും ചെയ്താൽ, അത് ഭയാനകമായ പാപം ആയി, ദാനഫലം നഷ്ടപ്പെടും.
യജമാനഗൃഹേ സേവാ സംസ്ഥിതാന്ബ്രാഹ്മണാന്നിജാന് । പരിത്യജ്യ ഹി യദ്ദാനം ന ദാനസ്യ ച ലക്ഷണമ്
യജമാനന്റെ വീട്ടിൽ സേവനം ചെയ്യുന്ന ബ്രാഹ്മണന്മാരെ ഉപേക്ഷിച്ച് മറ്റിടത്ത് ദാനം നൽകുന്നത്, യഥാർത്ഥ ദാനത്തിന്റെ ലക്ഷണം അല്ല.
സമാശ്രിതം ഹി യം വിപ്രം ധര്മാചാരസമന്വിതമ് । സര്വോപായൈഃ സുപുഷ്യേത്തം സുദാനൈര്ബഹുഭിര്നൃപ
ധർമ്മാചാരത്തിൽ ഉറച്ചതും ആശ്രയം തേടിയ ബ്രാഹ്മണനെ എല്ലാ മാർഗ്ഗങ്ങളിലും, ധാരാളം ദാനങ്ങൾ നൽകി പോഷിപ്പിക്കണം, രാജാവേ.
ന ഗണയേന്മൂര്ഖം വിദ്വാംസം പോഷ്യോ വിപ്രഃ സദാ ഭവേത് । സര്വൈഃ പുണ്യൈഃ സമായുക്തം സുദാനൈര്ബഹുഭിര്നൃപ
അജ്ഞാനികളെ കണക്കാക്കരുത്; പണ്ഡിത ബ്രാഹ്മണനെ എല്ലായ്പ്പോഴും എല്ലാ പുണ്യങ്ങളോടും, ധാരാളം ദാനങ്ങൾ നൽകി പോഷിപ്പിക്കണം, രാജാവേ.
തം സമഭ്യര്ച്യ വിദ്വാംസം പ്രാപ്തം വിപ്രം സദാര്ഹയേത് । തം ഹി ത്യക്ത്വാ ദദേദ്ദാനമന്യസ്മൈ ബ്രാഹ്മണായ വൈ
വരവെത്തിയ പണ്ഡിത ബ്രാഹ്മണനെ ആദരിച്ച്, എപ്പോഴും ബഹുമാനിക്കണം; അവനെ ഉപേക്ഷിച്ച് മറ്റൊരു ബ്രാഹ്മണനു ദാനം നൽകുന്നവൻ,
ദത്തം ഹുതം ഭവേത്തസ്യ നിഷ്ഫലം നാത്ര സംശയഃ । ബ്രാഹ്മണഃ ക്ഷത്രിയോ വൈശ്യഃ ശൂദ്രശ്ചാപി ചതുര്ഥകഃ
അത്തരം ദാനവും ഹോമവും ഫലരഹിതമാകും; ഇതിൽ സംശയമില്ല. ബ്രാഹ്മണൻ, ക്ഷത്രിയൻ, വൈശ്യൻ, ശൂദ്രൻ എന്നിങ്ങനെ നാലുപേരും,
പുണ്യകാലേഷു സര്വേഷു സംശ്രിതം പൂജയേദ്ദ്വിജമ് । മൂര്ഖം വാപി ഹി വിദ്വാംസം തസ്യ പുണ്യഫലം ശൃണു
എല്ലാ പുണ്യകാലങ്ങളിലും, ആശ്രയം തേടിയ ബ്രാഹ്മണനെ, അജ്ഞാനിയാകട്ടെ പണ്ഡിതനാകട്ടെ, ആദരിക്കണം; അതിന്റെ പുണ്യഫലം കേൾക്കൂ.
അശ്വമേധസ്യ യജ്ഞസ്യ ഫലം തസ്യ പ്രജായതേ । കസ്മാദ്ധികാരണാദ്രാജഞ്ഛക്യം പ്രാപ്യ ന കാരയേത്
അശ്വമേധ യാഗത്തിന്റെ ഫലം അവന് ലഭിക്കും; രാജാവേ, എന്ത് കാരണത്താലാണ് അതു നേടാൻ കഴിയുന്നത്, ചെയ്യാൻ കഴിയാത്തത്?
അന്യോ വിപ്രഃ സമായാതസ്തത്കാലം ശ്രാദ്ധകര്മണി । ഉഭൌ തൌ പൂജയേത്തത്ര ഭോജനാച്ഛാദനൈസ്തതഃ
ശ്രാദ്ധകർമ സമയത്ത് മറ്റൊരു ബ്രാഹ്മണൻ എത്തിയാൽ, ഇരുവരെയും അവിടെ ഭക്ഷണവും വസ്ത്രവും നൽകി ആദരിക്കണം.
താംബൂലദക്ഷിണാഭിശ്ച പിതരസ്തസ്യ ഹര്ഷിതാഃ । ശ്രാദ്ധഭുക്തായ ദാതവ്യം സദാ ദാനം ച ദക്ഷിണാ
താമ്പൂലവും ദക്ഷിണയും നൽകി പിതൃകൾ സന്തോഷിക്കും; ശ്രാദ്ധം കഴിച്ച ശേഷം എപ്പോഴും ദാനവും ദക്ഷിണയും നൽകണം.