കാമക്രോധസമാക്രാംതം ശ്വസനൈശ്ചോപമര്ദിതമ് । ഭോഗതൃഷ്ണാതുരം ഗൂഢം രാഗദ്വേഷ വശാനുഗമ്
കാമവും ക്രോധവും കൊണ്ടു പിടിയിലായതും, ശ്വാസങ്ങൾ കൊണ്ട് പീഡിക്കപ്പെട്ടതും, അനുഭവത്തിനുള്ള ദാഹത്തിൽ കഷ്ടപ്പെടുന്നതും, മറഞ്ഞിരിക്കുന്നതും, രാഗദ്വേഷങ്ങളുടെ വശമായതുമാണ്.
സവര്ണിതാംഗപ്രത്യംഗം ജരായു പരിവേഷ്ടിതമ് । സംകടേനാവിവിക്തേന യോനിമാര്ഗേണ നിര്ഗതമ്
ശരീരത്തിന്റെ അവയവങ്ങളും ഉപാവയവങ്ങളും വ്യക്തമായി രൂപംകൊണ്ടതും, ജരായുവിൽ പൊതിഞ്ഞതും, ഗർഭപഥത്തിലെ ഇടുങ്ങിയ വഴിയിലൂടെ പുറത്തു വരുന്നതുമാണ്.
വിണ്മൂത്രരക്തസിക്താംഗം ഷട്കൌശികസമുദ്ഭവമ് । അസ്ഥിപംജരസംഘാതം ജ്ഞേയമസ്മിന്കലേവരേ
മല, മൂത്രം, രക്തം എന്നിവയിൽ നനഞ്ഞ ശരീരം, ആറു പൊതികളിൽ നിന്നു രൂപപ്പെട്ടതും, അസ്ഥിപഞ്ചരത്തിന്റെ കൂട്ടമായതും, ഈ ശരീരത്തിൽ അറിയേണ്ടതാണ്.
ശതത്രയം ശതാധികം പംചപേശീ ശതാനി ച । സാര്ധാഭിസ്തിസൃഭിശ്ഛന്നം സമംതാദ്രോമകോടിഭിഃ
മൂന്നുനൂറ് അഞ്ഞൂറ്റി അഞ്ചു പേശികൾ, ചുറ്റും അനവധി രോമമൂലങ്ങൾ കൊണ്ട് മൂടപ്പെട്ടതും, മൂന്നു മുക്കാൽ പാളികളോടുകൂടിയുമാണ്.
ശരീരം സ്ഥൂലസൂക്ഷ്മാഭിര്ദൃശ്യാദൃശ്യാഭിരംതതഃ । ഏതാഭിര്മാംസനാഡീഭിഃ കോടിഭിസ്തത്സമന്വിതമ്
സ്ഥൂലവും സൂക്ഷ്മവുമായ, കാണാവുന്നതും കാണാനാവാത്തതുമായ ശരീരം, ഈ കോടിക്കണക്കിന് മാംസനാഡികൾ കൊണ്ട് മുഴുവൻ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
പ്രസ്വേദമശുചിം താഭിരംതരസ്ഥം ച തേന ഹി । ദ്വാത്രിംശദ്ദശനാഃ പ്രോക്താ വിംശതിശ്ച നഖാഃ സ്മൃതാഃ
വിയർപ്പ്, അശുദ്ധമായത്, അവയിൽ ഉള്ളിലായി അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു; അങ്ങനെ തന്നെ, മുപ്പത്തിരണ്ട് പല്ലുകളും ഇരുപത് നഖങ്ങളും ഉണ്ട് എന്ന് പറയുന്നു.
പിത്തസ്യ കുഡവം ജ്ഞേയം കഫസ്യാര്ധാഢകം തഥാ । വസായാശ്ച പലാഃ പംച തദര്ധം ഫലകസ്യ ച
പിത്തത്തിന് ഒരു കുടവം അളവാണ്, കഫത്തിന് അരയടകം അളവാണ്; കൊഴുപ്പിന് അഞ്ചു പലയാണ്, മജ്ജയ്ക്ക് അതിന്റെ പാതിയാണ്.
പംചാര്ബുദ പലാ ജ്ഞേയാഃ പലാനി ദശ മേദസഃ । പലത്രയം മഹാരക്തം മജ്ജാ രക്താച്ചതുര്ഗുണാ
അഞ്ചു അർബുദം പലയാണ് അറിയേണ്ടത്, കൊഴുപ്പ് പത്ത് പലയാണ്; മൂന്നു വലിയ രക്തം പലയാണ്, മജ്ജ രക്തത്തിന്റെ നാലിരട്ടിയാണ്.
ശുക്രാര്ധകുഡവം ജ്ഞേയം തദര്ധം ദേഹിനാം ബലമ് । മാംസസ്യ ചൈകം പിംഡേന പലസാഹസ്രമുച്യതേ
ശുക്ലത്തിന് അരകുടവം അളവാണ്, അതിന്റെ പാതിയാണ് ദേഹികളുടേയും ശക്തി; മാംസത്തിന്റെ ഒരു കട്ടയിൽ ആയിരം പലയാണ് എന്ന് പറയുന്നു.
രക്തം പലശതം ജ്ഞേയം വിണ്മൂത്രം ചാപ്രമാണതഃ । ഇതി ദേഹഗൃഹേ രാജന്വാസഃ സ്യാന്നിത്യമാത്മനഃ
രക്തം നൂറു പലയാണ്, മലവും മൂത്രവും അളക്കാനാവാത്തതാണ്; ഇങ്ങനെ, രാജാവേ, ഈ ശരീരം ആത്മാവിന്റെ സ്ഥിരമായ വാസസ്ഥലമാണ്.
അശുദ്ധം ച വിശുദ്ധസ്യ കര്മബംധവിനിര്മിതമ് । ശുക്രശോണിതസംയോഗാദ്ദേഹഃ സംജായതേ ക്വചിത്
അശുദ്ധമായിട്ടും ശുദ്ധനുള്ളതും, കർമ്മബന്ധങ്ങൾ കൊണ്ടു നിർമ്മിതമായതും, ശുക്ലവും രക്തവും ചേർന്ന് ചിലപ്പോഴാണ് ശരീരം ഉണ്ടാകുന്നത്.
നിത്യം വിണ്മൂത്രസംയുക്തസ്തേനായമശുചിഃ സ്മൃതഃ । യഥാ വൈ വിഷ്ഠയാ പൂര്ണഃ ശുചിഃ സാംതര്ബഹിര്ഘടഃ
എപ്പോഴും മലവും മൂത്രവും ചേർന്നിരിക്കുന്നതിനാൽ ഇതിനെ അശുദ്ധം എന്നു പറയുന്നു; എങ്ങിനെ മലകൊണ്ടു നിറഞ്ഞ ഒരു കലശം പുറത്തു മാത്രം ശുദ്ധമാണോ, അതുപോലെയാണ്.
ശൌചേന ശോധ്യമാനോപി ദേഹോയമശുചിര്ഭവേത് । യം പ്രാപ്യാതിപവിത്രാണി പംചഗവ്യ ഹവീംഷി ച
ശുദ്ധിയോടെ ഈ ശരീരം കഴുകിയാലും, അതിന് അശുദ്ധി മാറില്ല; പക്ഷേ, ഈ ശരീരം സ്പർശിച്ചാൽ, ഏറ്റവും വിശുദ്ധമായ ഹോമദ്രവ്യങ്ങളും, പശുവിന്റെ അഞ്ചു ഉൽപ്പന്നങ്ങളും അശുദ്ധമാകുന്നു.
അശുചിത്വം പ്രയാംത്യാശു ദേഹോയമശുചിസ്തതഃ । ഹൃദ്യാന്യപ്യന്നപാനാനി യം പ്രാപ്യ സുരഭീണി ച
ഈ ശരീരത്തിന്റെ അശുദ്ധിയാൽ, രുചികരമായ ഭക്ഷണവും പാനീയങ്ങളും, സുഗന്ധമുള്ള വസ്തുക്കളും പോലും സ്പർശിച്ചാൽ ഉടൻ അശുദ്ധമാകുന്നു.
അശുചിത്വം പ്രയാംത്യാശു കോഽന്യ സ്യാദശുചിസ്തതഃ । ഹേ ജനാഃ കിം ന പശ്യധ്വം യന്നിര്യാതി ദിനേദിനേ
ഇതിനേക്കാൾ അശുദ്ധമായത് മറ്റെന്താണ്? ജനങ്ങളേ, ദിവസേന ശരീരത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തേക്ക് പോകുന്ന ദ്രവ്യങ്ങൾ നിങ്ങൾ കാണുന്നില്ലേ?
ദേഹാനുഗോ മലഃ പൂതിസ്തദാധാരഃ കഥം ശുചിഃ । ദേഹഃ സംശോധ്യമാനോപി പംചഗവ്യകുശാംബുഭിഃ
ശരീരത്തോടൊപ്പം പോകുന്ന മലമാണ് അതിന്റെ ദുർഗന്ധം; അങ്ങനെ ഉള്ള ഈ പാത്രം എങ്ങനെ ശുദ്ധമാകും? പശുവിന്റെ അഞ്ചു ഉൽപ്പന്നങ്ങളും ദർഭജലവും കൊണ്ടു ശരീരം കഴുകിയാലും,
ഘൃഷ്യമാണ ഇവാംഗാരോ നിര്മലത്വം ന ഗച്ഛതി । സ്രോതാംസി യസ്യ സതതം പ്രവഹംതി ഗിരേരിവ
അങ്ങാടിയെ എത്ര കഴുകിയാലും അതിന് കറ അകറ്റാൻ കഴിയില്ല; അതുപോലെ, ശരീരത്തിലെ നാളങ്ങൾ പർവതത്തിൽ നിന്നുള്ള നീരൊഴുക്കുപോലെ എപ്പോഴും ഒഴുകുന്നു.
കഫമൂത്രാദ്യമശുചിഃ സ ദേഹഃ ശുധ്യതേ കഥമ് । സര്വാശുചിനിധാനസ്യ ശരീരസ്യ ന വിദ്യതേ
കഫം, മൂത്രം തുടങ്ങിയ അശുദ്ധികളാൽ നിറഞ്ഞ ഈ ശരീരം എങ്ങനെ ശുദ്ധമാകും? എല്ലാ അശുദ്ധികളും അടങ്ങിയ ഈ ശരീരത്തിൽ, ഒരു ഭാഗം പോലും ശുദ്ധമില്ല.
ശുചിരേകപ്രദേശോപി ശുചിര്ന സ്യാദൃതേഽപി വാ । ദിവാ വാ യദി വാ രാത്രൌ മൃത്തോയൈഃ ശോധ്യതേ കരഃ
ഒരു ചെറിയ ഭാഗം ശുദ്ധമായതായി തോന്നിയാലും, അതു യഥാർത്ഥത്തിൽ ശുദ്ധമല്ല. പകലോ രാത്രിയോ, മണ്ണും വെള്ളവും കൊണ്ട് കൈ കഴുകിയാലും,
തഥാപി ശുചിഭാങ്നസ്യാന്ന വിരജ്യംതി തേ നരാഃ । കായോയമഗ്ര്യധൂപാദ്യൈര്യത്നേനാപി സുസംസ്കൃതഃ
എന്നാൽ, ശരീരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആസ്വാദനങ്ങളിൽ നിന്നു മനുഷ്യർ വിട്ടുനിൽക്കാറില്ല. ഏറ്റവും ഉത്തമമായ ധൂപം മുതലായവകൊണ്ട് ഈ ശരീരം അലങ്കരിച്ചാലും,
ന ജഹാതി സ്വഭാവം ഹി ശ്വപുച്ഛമിവ നാമിതമ് । തഥാ ജാത്യൈവ കൃഷ്ണോര്ണാ ന ശുക്ലാ ജാതു ജായതേ
അത് സ്വഭാവം വിട്ടുകളയില്ല, നായയുടെ വാൽ നേരാക്കാൻ കഴിയാത്തതുപോലെ. അതുപോലെ, കറുത്ത മേക്കുരുവിന്റെ ഉണ്ണ് ജന്മത്തിൽ തന്നെ കറുപ്പാണ്, വെളുപ്പാകില്ല.
സംശോധ്യമാനാപി തഥാ ഭവേന്മൂര്തിര്ന നിര്മലാ । ജിഘ്രന്നപി സ്വദുര്ഗംധം പശ്യന്നപി മലം സ്വകമ്
അതിനാൽ, എത്ര ശുദ്ധീകരിച്ചാലും ഈ രൂപം പൂർണ്ണമായും നിർമ്മലമാകില്ല. സ്വന്തം ദുർഗന്ധം കാറ്റുവെച്ചാലും, സ്വന്തം മല കാണുന്നുണ്ടായാലും,
ന വിരജ്യതി ലോകോഽയം പീഡയന്നപി നാസികാമ് । അഹോ മോഹസ്യ മാഹാത്മ്യം യേന വ്യാമോഹിതം ജഗത്
മനുഷ്യർ അതിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കാറില്ല, തങ്ങളുടെ മൂക്ക് പിടിച്ചാലും പോലും. അയ്യോ, ലോകത്തെ ഭ്രമിപ്പിക്കുന്ന ഈ മോഹത്തിന്റെ മഹത്വം!
ജിഘ്രന്പശ്യന്സ്വകാന്ദോഷാന്കായസ്യ ന വിരജ്യതേ । സ്വദേഹസ്യ വിഗംധേന വിരജ്യേത ന യോ നരഃ
സ്വന്തം ശരീരത്തിന്റെ ദോഷങ്ങൾ കാറ്റുവെച്ചും കണ്ടും, മനുഷ്യർ അതിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കാറില്ല. സ്വന്തം ശരീരത്തിന്റെ ദുർഗന്ധം കൊണ്ടും വിട്ടുനിൽക്കാത്തവൻ,
വിരാഗകാരണം തസ്യ കിമന്യദുപദിശ്യതേ । സര്വമേവ ജഗത്പൂതം ദേഹമേവാശുചിഃ പരമ്
അവനു വിരാഗം വരാൻ മറ്റെന്ത് ഉപദേശം പറയാൻ കഴിയും? ഈ ലോകം മുഴുവൻ ശുദ്ധമാണ്; ശരീരമേ അത്യന്തം അശുദ്ധമായത്.
യന്മലാവയവസ്പര്ശാച്ഛുചിരപ്യശുചിര്ഭവേത് । ഗംധലേപാപനോദായ ശൌചം ദേഹസ്യ കീര്തിതമ്
ശരീരത്തിലെ മലവും അവയവങ്ങളുടെ സ്പർശവും കൊണ്ടു, ശുദ്ധമായതും അശുദ്ധമാകുന്നു. ദുർഗന്ധവും മാലിന്യവും മാറ്റാൻ മാത്രമാണ് ശരീരത്തിന് ശുദ്ധി നിർദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്നത്.
ദ്വയസ്യാപഗമാത്പശ്ചാദ്ഭാവശുദ്ധ്യാ വിശുദ്ധ്യതി । ഗംഗാതോയേന സര്വേണ മൃദ്ഭാരൈര്ഗാത്രലേപനൈഃ
ഇരുവിധ അശുദ്ധികളും മാറിയാലാണ് യഥാർത്ഥ ശുദ്ധി ഉണ്ടാകുന്നത്. ഗംഗാജലം മുഴുവനും, മണ്ണും ലേപനങ്ങളും ഉപയോഗിച്ചാലും,
മര്ത്യോ ദുര്ഗംധദേഹോസൌ ഭാവദുഷ്ടോ ന ശുധ്യതി । തീര്ഥസ്നാനൈസ്തപോഭിശ്ച ദുഷ്ടാത്മാ ന ച ശുധ്യതി
ദുർഗന്ധമുള്ള ശരീരവും അശുദ്ധമായ മനസ്സും ഉള്ള മനുഷ്യൻ ശുദ്ധിയിലേക്കുയരുന്നില്ല. തീർത്ഥസ്നാനവും തപസ്സും ചെയ്താലും, ദുഷ്ടാത്മാവിന് ശുദ്ധി ലഭിക്കില്ല.
സ്വമൂര്തിഃ ക്ഷാലിതാ തീര്ഥേ ന ശുദ്ധിമധിഗച്ഛതി । അംതര്ഭാവപ്രദുഷ്ടസ്യ വിശതോപി ഹുതാശനമ്
തീർത്ഥത്തിൽ സ്വന്തം രൂപം കഴുകിയാലും, അതിന് യഥാർത്ഥ ശുദ്ധി ലഭിക്കില്ല. ഉള്ളിൽ ഭാവം അശുദ്ധമായവൻ ഹോമാഗ്നിയിൽ കയറിയാലും,
ന സ്വര്ഗോ നാപവര്ഗശ്ച ദേഹനിര്ദഹനം പരമ് । ഭാവശുദ്ധിഃ പരം ശൌചം പ്രമാണം സര്വകര്മസു
ശരീരം ദഹിപ്പിച്ചാൽ സ്വർഗ്ഗവും മോക്ഷവും ലഭിക്കില്ല. മനസ്സിന്റെ ശുദ്ധിയാണു പരമശുദ്ധി, എല്ലാ പ്രവർത്തികളിലും അതാണ് മാനദണ്ഡം.