അപക്വം ഭുക്തമാഹാരം സ വായുഃ കുരുതേ ദ്വിധാ । സംപ്രവിശ്യാന്നമധ്യേ ച പക്വം കൃത്വാ പൃഥഗ്ഗുണമ്
പാചകം പൂർത്തിയാകാത്ത ആഹാരം വായുവിന്റെ സഹായത്തോടെ രണ്ടായി വിഭജിക്കപ്പെടുന്നു. ആഹാരത്തിനുള്ളിൽ പ്രവേശിച്ച്, അത് പാകം ചെയ്ത് ഗുണങ്ങൾ വേർതിരിക്കുന്നു.
അഗ്നേരൂര്ധ്വം ജലം സ്ഥാപ്യ തദന്നം ച ജലോപരി । ജലസ്യാധഃ സ്വയം പ്രാണഃ സ്ഥിത്വാഗ്നിം ധമതേ ശനൈഃ
അഗ്നിയുടെ മുകളിൽ വെള്ളം നിലകൊള്ളുന്നു, ആഹാരം ആ വെള്ളത്തിന്മേൽ വിശ്രമിക്കുന്നു. വെള്ളത്തിനടിയിൽ പ്രാണൻ തന്നെ നിലകൊണ്ട്, അഗ്നിയെ മൃദുവായി ഉണർത്തുന്നു.
വായുനാ ധമ്യമാനോഗ്നിരത്യുഷ്ണം കുരുതേ ജലമ് । തദന്നമുഷ്ണയോഗേന സമംതാത്പച്യതേ പുനഃ
വായു അഗ്നിയെ ഉണർത്തുമ്പോൾ, അഗ്നി വെള്ളത്തെ അത്യന്തം ചൂടാക്കുന്നു. ആ ചൂടിന്റെ സംഗമത്തിൽ ആഹാരം എല്ലാ ഭാഗത്തും പാകം ചെയ്യപ്പെടുന്നു.
ദ്വിധാ ഭവതി തത്പക്വം പൃഥക്കിട്ടം പൃഥഗ്രസഃ । മലൈര്ദ്വാദശഭിഃ കിട്ടം ഭിന്നം ദേഹാദ്ബഹിര്വ്രജേത്
പാകം ചെയ്ത ആഹാരം രണ്ടായി മാറുന്നു: മലം വേർപെടുന്നു, സാരം വേറെയായി നിലനിൽക്കുന്നു. പന്ത്രണ്ടു തരത്തിലുള്ള മലങ്ങൾ ശരീരത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ച് പുറത്താകുന്നു.
കര്ണാക്ഷി നാസികാ ജിഹ്വാ ദംതോഷ്ഠ പ്രജനം ഗുദാ । മലാന്സ്രവേദഥ സ്വേദോ വിണ്മൂത്രം ദ്വാദശ സ്മൃതാഃ
ചെവി, കണ്ണ്, മൂക്ക്, നാവ്, പല്ല്, അധരം, ജനനേന്ദ്രിയം, ഗുദം എന്നിവയിൽനിന്ന് മലങ്ങൾ പുറന്തള്ളപ്പെടുന്നു. ചോർച്ച, ചീനി, മൂത്രം എന്നിവ ഉൾപ്പെടെ പന്ത്രണ്ട് മലങ്ങൾ ഉണ്ട്.
ഹൃത്പദ്മേ പ്രതിബദ്ധാശ്ച സര്വനാഡ്യഃ സമംതതഃ । താസാം മുഖേഷു തം സൂക്ഷ്മം പ്രാണഃ സ്ഥാപയതേ രസമ്
ഹൃദയത്തിലെ കമലത്തിൽ എല്ലാ നാഡികളും ചേർന്ന് ബന്ധിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവയുടെ അറ്റങ്ങളിൽ പ്രാണൻ സൂക്ഷ്മമായ രസം സ്ഥാപിക്കുന്നു.
രസേന തേന താ നാഡീഃ പ്രാണഃ പൂരയതേ പുനഃ । സംതര്പയംതി താ നാഡ്യഃ പൂര്ണാ ദേഹം സമംതതഃ
ആ രസത്താൽ പ്രാണൻ വീണ്ടും നാഡികളെ നിറയ്ക്കുന്നു. നിറഞ്ഞ നാഡികൾ ശരീരത്തെ മുഴുവൻ പോഷിപ്പിക്കുന്നു.
തതഃ സ നാഡീമധ്യസ്ഥഃ ശാരീരേണോഷ്മണാ രസഃ । പച്യതേ പച്യമാനശ്ച ഭവേത്പാകദ്വയം പുനഃ
ശരീരത്തിലെ ചൂടിൽ, നാഡികളുടെ മധ്യത്തിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന രസം പാകം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. പാകം ചെയ്യുമ്പോൾ രണ്ട് വിധത്തിലുള്ള മാറ്റങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നു.
ത്വങ്മാംസാസ്ഥി മജ്ജാ മേദോ രുധിരം ച പ്രജായതേ । രക്താല്ലോമാനി മാംസം ച കേശാഃ സ്നായുശ്ച മാംസതഃ
അതിൽ നിന്ന് ത്വക്ക്, മാംസം, അസ്ഥി, മജ്ജ, മേദ, രക്തം എന്നിവ ഉത്ഭവിക്കുന്നു. രക്തത്തിൽ നിന്ന് രോമവും മാംസവും, മാംസത്തിൽ നിന്ന് മുടിയും സ്നായുവും ഉത്ഭവിക്കുന്നു.
സ്നായോര്മജ്ജാ തഥാസ്ഥീനി വസാ മജ്ജാസ്ഥിസംഭവാ । മജ്ജാകാരേണ വൈകല്യം ശുക്രം ച പ്രസവാത്മകമ്
സ്നായുവിൽ നിന്ന് മജ്ജയും അസ്ഥിയും, മജ്ജയിലും അസ്ഥിയിലും നിന്ന് മേദയും ഉത്ഭവിക്കുന്നു. മജ്ജയുടെ രൂപത്തിൽ ക്ഷയം, പ്രസവത്തിന് കാരണമാകുന്ന ശുക്ലവും ഉണ്ടാകുന്നു.
ഇതി ദ്വാദശ ശാന്തസ്യ പരിണാമാഃ പ്രകീര്തിതാഃ । ശുക്രം തസ്യ പരീണാമഃ ശുക്രാദ്ദേഹസ്യ സംഭവഃ
ഇങ്ങനെ പാകം ചെയ്ത ആഹാരത്തിന്റെ പന്ത്രണ്ട് മാറ്റങ്ങൾ വിവരിച്ചു. അതിന്റെ അവസാന മാറ്റം ശുക്ലം, ശുക്ലത്തിൽ നിന്ന് ശരീരം ഉത്ഭവിക്കുന്നു.
ഋതുകാലേ യദാ ശുക്രം നിര്ദോഷം യോനിസംസ്ഥിതമ് । തദാ തദ്വായുസംസൃഷ്ടം സ്ത്രീരക്തേനൈകതാം വ്രജേത്
സമയത്ത്, ദോഷമില്ലാത്ത ശുക്ലം യോനിയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുമ്പോൾ, ആ ശുക്ലം വായുവിന്റെ സഹായത്തോടെ സ്ത്രീയുടെ രക്തത്തിൽ ലയിക്കുന്നു.
വിസര്ഗകാലേ ശുക്രസ്യ ജീവഃ കാരണസംയുതഃ । നിത്യം പ്രവിശതേ യോനിം കര്മഭിഃ സ്വൈര്നിയംത്രിതഃ
ശുക്ലം പുറന്തള്ളുന്ന സമയത്ത്, ജീവൻ അതിന്റെ കാരണങ്ങളോടെ യോനിയിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു. അതിന്റെ സ്വന്തം കര്മങ്ങൾ അനുസരിച്ച് അത് നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്നു.
ശുക്രസ്യ സഹ രക്തസ്യ ഏകാഹാത്കലലം ഭവേത് । പംചരാത്രേണ കലലേ ബുദ്ബുദത്വം തതോ ഭവേത്
ശുക്ലവും രക്തവും ഒന്നിച്ചാൽ ഒന്നാം ദിവസം കലലം രൂപപ്പെടുന്നു. അഞ്ചു രാത്രികൾക്കകം ആ കലലം ബുധ്ബുദം പോലെയാകും.
മാംസത്വം മാസമാത്രേണ പംചധാ ജായതേ പുനഃ । ഗ്രീവാ ശിരശ്ച സ്കംധശ്ച പൃഷ്ഠവംശസ്തഥോദരമ്
ഒരു മാസത്തിനകം അത് മാംസമായി മാറുന്നു. പിന്നീട് അഞ്ചു ഭാഗങ്ങളായി രൂപപ്പെടുന്നു: കഴുത്ത്, തല, തോളുകൾ, പിറകുവശം, വയറ്.
പാണീപാദൌ തഥാ പാര്ശ്വൌ കടിര്ഗാത്രം തഥൈവ ച । മാസദ്വയേന പര്വാണി ക്രമശഃ സംഭവംതി ച
അതുപോലെ കൈകളും കാലുകളും, ഇരു വശങ്ങളും, കമറും ശരീരവും രൂപം നേടുന്നു. രണ്ടാമാസം കഴിയുമ്പോൾ, അസ്ഥിസന്ധികൾ ക്രമമായി രൂപപ്പെടുന്നു.
ത്രിഭിര്മാസൈഃ പ്രജായംതേ ശതശോംകുരസംധയഃ । മാസൈശ്ചതുര്ഭിര്ജായംതേ അംഗുല്യാദി യഥാക്രമമ്
മൂന്ന് മാസത്തിനുള്ളിൽ നൂറുകണക്കിന് സംയോജനങ്ങൾ രൂപപ്പെടുന്നു; നാലാം മാസത്തിൽ വിരലുകളും മറ്റ് അവയവങ്ങളും ക്രമമായി വളരുന്നു.
മുഖം നാസാ ച കര്ണൌ ച മാസൈര്ജായംതി പംചഭിഃ । ദംതപംക്തിസ്തഥാ ജിഹ്വാ ജായതേ തു നഖാഃ പുനഃ
അഞ്ചാം മാസത്തിൽ വായും മൂക്കും ചെവികളും രൂപംകൊള്ളുന്നു; പല്ലുകളുടെ നിരയും നാവും പിന്നീട് നഖങ്ങളും ഉണ്ടാകുന്നു.
കര്ണയോശ്ച ഭവേച്ഛിദ്രം ഷണ്മാസാഭ്യംതരേ പുനഃ । പായുര്മേഢ്രമുപസ്ഥം ച ശിശ്നശ്ചാപ്യുപജായതേ
ആറാം മാസത്തിനുള്ളിൽ ചെവികളുടെ തുളകളും വീണ്ടും രൂപപ്പെടുന്നു; പിന്നെ കൂദം, ലിംഗം, ഉപസ്ഥം എന്നിവയും ഉണ്ടാകുന്നു.
സംധയോ യേ ച ഗാത്രേഷു മാസൈര്ജായംതി സപ്തഭിഃ । അംഗപ്രത്യംഗസംപൂര്ണം ശിരഃ കേശസമന്വിതമ്
ഏഴാം മാസത്തിൽ ശരീരത്തിലെ സംയോജനങ്ങൾ മുഴുവനായി രൂപംകൊള്ളുന്നു; അവയവങ്ങൾ പൂർണ്ണമായി, തലയിൽ മുടിയോടുകൂടി ശരീരം സമ്പൂർണ്ണമാകും.
വിഭക്താവയവസ്പഷ്ടം പുനര്മാസാഷ്ടമേ ഭവേത് । പംചാത്മക സമായുക്തഃ പരിപക്വഃ സ തിഷ്ഠതി
എട്ടാം മാസത്തിൽ ശരീരത്തിന്റെ എല്ലാ ഭാഗങ്ങളും വ്യക്തമായി വേർതിരിച്ചറിയാം; അഞ്ചു ഘടകങ്ങളാൽ സമ്പന്നമായി, പൂർണ്ണമായ ജീവൻ അവിടെ നിലനിൽക്കുന്നു.
മാതുരാഹാരവീര്യേണ ഷഡ്വിധേന രസേന ച । നാഭിസൂത്രനിബദ്ധേന വര്ദ്ധതേ സ ദിനേദിനേ
അമ്മയുടെ ആഹാരശക്തിയാൽ, ആറു വിധം രസങ്ങളാൽ, നാഭിനാളം വഴി ബന്ധപ്പെട്ട്, ആ ജീവൻ ദിവസേന വളരുന്നു.
തതഃ സ്മൃതിം ലഭേജ്ജീവഃ സംപൂര്ണോസ്മിഞ്ഛരീരകേ । സുഖം ദുഃഖം വിജാനാതി നിദ്രാം സ്വപ്നം പുരാകൃതമ്
ശരീരം പൂർണ്ണമായപ്പോൾ ജീവൻ ഓർമ്മ നേടുന്നു; സന്തോഷവും ദുഃഖവും അനുഭവിക്കുന്നു, ഉറക്കം, സ്വപ്നം, മുമ്പത്തെ പ്രവൃത്തികൾ എന്നിവ തിരിച്ചറിയുന്നു.
മൃതശ്ചാഹം പുനര്ജാതോ ജാതശ്ചാഹം പുനര്മൃതഃ । നാനായോനിസഹസ്രാണി മയാ ദൃഷ്ടാന്യനേകധാ
ഞാൻ മരിച്ചും വീണ്ടും ജനിച്ചും, ജനിച്ചും വീണ്ടും മരിച്ചും, അനേകം വിധത്തിൽ ആയിരക്കണക്കിന് ജന്മങ്ങൾ കണ്ടിട്ടുണ്ട്.
അധുനാ ജാതമാത്രോഹം പ്രാപ്തസംസ്കാര ഏവ ച । തതഃ ശ്രേയഃ കരിഷ്യാമി യേന ഗര്ഭേ ന സംഭവഃ
ഇപ്പോൾ ഞാൻ പുതുതായി ജനിച്ചവനാണ്, സംസ്കാരങ്ങൾ ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്; ഇനി ഞാൻ ഉത്തമമായ നല്ല പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യും, വീണ്ടും ഗർഭത്തിൽ വരേണ്ടതില്ലെന്ന്.
ഗര്ഭസ്ഥശ്ചിംതയത്യേവമഹം ഗര്ഭാദ്വിനിഃസൃതഃ । അധ്യേഷ്യാമി പരം ജ്ഞാനം സംസാരവിനിവര്തകമ്
ഗർഭത്തിൽ കഴിയുമ്പോൾ ഞാൻ ഇങ്ങനെ ചിന്തിക്കുന്നു: ഗർഭത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുവരുമ്പോൾ, പുനർജന്മം അവസാനിപ്പിക്കുന്ന പരമജ്ഞാനം ഞാൻ അഭ്യസിക്കും.
അവശ്യം ഗര്ഭദുഃഖേന മഹതാ പരിപീഡിതഃ । ജീവഃ കര്മവശാദാസ്തേ മോക്ഷോപായം വിചിംതയേത്
നിശ്ചയമായും, വലിയ ഗർഭവേദനയിൽ പീഡിതനായി, ജീവൻ കർമ്മത്തിന്റെ ബലത്തിൽ അവിടെ തുടരുന്നു; മോക്ഷം നേടാനുള്ള മാർഗം ചിന്തിക്കുന്നു.
യഥാ ഗിരിവരാക്രാംതഃ കശ്ചിദ്ദുഃഖേന തിഷ്ഠതി । തഥാ ജരായുണാ ദേഹീ ദുഃഖം തിഷ്ഠതി ദുഃഖിതഃ
എങ്ങനെ ഒരു മനുഷ്യൻ പർവതത്തിന്റെ അടിയിൽ കുടുങ്ങി വേദന അനുഭവിക്കുന്നു, അതുപോലെ തന്നെ, ജരായുവിൽ പൊതിഞ്ഞ ശരീരധാരി ദുഃഖത്തിൽ കഴിയുന്നു.
പതിതഃ സാഗരേ യദ്വദ്ദുഃഖമാസ്തേ സമാകുലഃ । ഗര്ഭോദകേന സിക്താംഗസ്തഥാസ്തേ വ്യാകുലാത്മകഃ
സമുദ്രത്തിൽ വീണ ഒരാൾ എങ്ങനെ വിഷമത്തിൽ വേദനിക്കുന്നു, അതുപോലെ ഗർഭജലത്തിൽ മുഴുകിയ ശരീരവും ആത്മാവും വല്ലാതെ ഉല്ലാസരഹിതമായി കഷ്ടപ്പെടുന്നു.
ലോഹകുംഭേ യഥാ ന്യസ്തഃ പച്യതേ കശ്ചിദഗ്നിനാ । ഗര്ഭകുംഭേ തഥാക്ഷിപ്തഃ പച്യതേ ജഠരാഗ്നിനാ
ഇരുമ്പ് കലശത്തിൽ വെച്ചവനെ തീയിൽ വേവിക്കുന്നതുപോലെ, ഗർഭരൂപിയായ കലശത്തിൽ ഇടപ്പെട്ടവൻ വയറിലെ അഗ്നിയിൽ പാകപ്പെടുന്നു.