ഗുല്മാസ്തത്ര പ്രജായംതേ സദ്യഃ പീഡാകരാസ്തദാ । ഏഭിര്ദോഷൈഃ സമായുക്തഃ കായോയം നഹുഷാത്മജ । കഥം പ്രാണസമായോഗാദ്ദിവം യാതി നരേശ്വര
അവിടെ ഉടൻ തന്നെ കുരുക്കൾ ഉണ്ടാകുന്നു, വേദനയും ഉണ്ടാക്കുന്നു; ഈ ദോഷങ്ങൾകൊണ്ടു, നഹുഷപുത്രാ, ഈ ശരീരം പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. ജീവൻ ചേർന്നിട്ടും, രാജാവേ, ഈ ശരീരം സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്ക് എങ്ങനെ പോകും?
കായേ പാര്ഥിവഭാഗോഽയം സമാനാര്ഥം പ്രതിഷ്ഠിതഃ । ന കായഃ സ്വര്ഗമായാതി യഥാ പൃഥ്വീ തഥാസ്ഥിതഃ
ശരീരത്തിൽ ഭൂതത്ത്വം ഒരുപോലെ നിലകൊള്ളുന്നു; ഭൂമി എങ്ങിനെയോ അങ്ങനെ തന്നെ ശരീരം സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്ക് പോകുന്നില്ല.
ഏതത്തേ സര്വമാഖ്യാതം ദോഷൌഘൈഃ പാര്ഥിവസ്യ യഃ
ഭൗതിക ശരീരത്തിനുള്ള എല്ലാ ദോഷങ്ങളും ഞാൻ നിന്നോട് വിശദമായി പറഞ്ഞു.
ഇതി ശ്രീപദ്മപുരാണേ ഭൂമിഖംഡേ വേനോപാഖ്യാനേ മാതാപിതൃതീര്ഥ-। മാഹാത്മ്യേ പംചഷഷ്ടിതമോഽധ്യായഃ
ഇങ്ങനെ ശ്രീപദ്മപുരാണത്തിലെ ഭൂമിഖണ്ഡത്തിലെ വേനന്റെ കഥയിൽ മാതാപിതൃതീർത്ഥത്തിന്റെ മഹത്വം വിവരിക്കുന്ന അറുപത്തിയഞ്ചാം അധ്യായം സമാപിക്കുന്നു.
യയാതിരുവാച- പാപാത്പതതി കായോയം ധര്മാച്ച ശൃണു മാതലേ । വിശേഷം ന ച പശ്യാമി പുണ്യസ്യാപി മഹീതലേ
യയാതി പറഞ്ഞു: പാപം കൊണ്ടും, ധർമ്മം കൊണ്ടും ഈ ശരീരം വീഴുന്നു, മാതളേ, കേൾക്കൂ. ഭൂമിയിൽ പോലും പുണ്യത്തിന് പ്രത്യേകമായൊരു സ്ഥാനം ഞാൻ കാണുന്നില്ല.
പുനഃ പ്രജായതേ കായോ യഥാ ഹി പതനം പുരാ । കഥമുത്പദ്യതേ ദേഹസ്തന്മേ വിസ്തരതോ വദ
പഴയപോലെ ശരീരം വീണ്ടും ജനിക്കുന്നു; ശരീരം എങ്ങനെ ഉണ്ടാകുന്നു എന്ന് നീ എനിക്കു വിശദമായി പറയൂ.
മാതലിരുവാച- അഥ നാരകിണാം പുംസാമധര്മാദേവ കേവലാത് । ക്ഷണമാത്രേണ ഭൂതേഭ്യഃ ശരീരമുപജായതേ
മാതളി പറഞ്ഞു: നരകത്തിലേക്കു പോകുന്നവർക്കു, അധർമ്മം കൊണ്ടു മാത്രം, ഒരു നിമിഷത്തിൽ തന്നെ ഭൂതങ്ങളിൽ നിന്ന് ശരീരം ഉണ്ടാകുന്നു.
തദ്വദ്ധര്മേണ ചൈകേന ദേവാനാമൌപപാദികമ് । സദ്യഃ പ്രജായതേ ദിവ്യം ശരീരം ഭൂതസാരതഃ
അതുപോലെ, ഒരു നല്ല പ്രവൃത്തിയാൽ ദേവന്മാർക്ക് ഭൂതങ്ങളുടെ സാരത്തിൽ നിന്ന് ഉടൻ തന്നെ ദൈവിക ശരീരം ഉണ്ടാകുന്നു.
കര്മണാ വ്യതിമിശ്രേണ യച്ഛരീരം മഹാത്മനാമ് । തദ്രൂപപരിണാമേന വിജ്ഞേയം ഹി ചതുര്വിധമ്
മഹാത്മാക്കളുടെ ശരീരം കലർന്ന കര്മ്മഫലത്തിൽ നിന്ന് ഉണ്ടാകുന്നു; അവയുടെ രൂപപരിവർത്തനത്തിൽ നിന്ന് നാലു വിധം ശരീരം ഉണ്ടെന്ന് മനസ്സിലാക്കണം.
ഉദ്ഭിജ്ജാഃ സ്ഥാവരാ ജ്ഞേയാസ്തൃണഗുല്മാദി രൂപിണഃ । കൃമികീടപതംഗാദ്യാഃ സ്വേദജാനാമദേഹിനഃ
ഉദ്ഭവം കൊണ്ടുള്ളവർ അചഞ്ചല ജീവികൾ ആണ്; പുല്ല്, കുരുക്കൾ മുതലായവയുടെ രൂപത്തിൽ. ചൊരിഞ്ഞു പിറക്കുന്നവരായ കീടങ്ങൾ, പുഴുക്കൾ, പ്രകാശപക്ഷികൾ എന്നിവ ശരീരമില്ലാത്തവരാണ്.
അംഡജാഃ പക്ഷിണഃ സര്വേ സര്പാ നക്രാശ്ച ഭൂപതേ । ജരായുജാശ്ച വിജ്ഞേയാ മാനുഷാശ്ച ചതുഷ്പദാഃ
എല്ലാ പക്ഷികളും, പാമ്പുകളും, മുത്തലകളും, രാജാവേ, മുട്ടിൽ നിന്ന് ജനിക്കുന്നവരാണ്; ഗർഭത്തിൽ നിന്ന് ജനിക്കുന്നവരാണു മനുഷ്യരും നാലുകാലി മൃഗങ്ങളും.
തത്ര സിക്താ ജലൈര്ഭൂമിര്രക്തേ ഉഷ്മവിപാചിതാ । വായുനാ ധമ്യമാനാ ച ക്ഷേത്രേ ബീജം പ്രപദ്യതേ
അവിടെ, വെള്ളംകൊണ്ട് നനയുന്ന ഭൂമി, രക്തത്തിന്റെ ചൂടിൽ പാകം ചെയ്യപ്പെടുന്നു; വായു കൊണ്ട് ഊതി, കൃഷിഭൂമിയിൽ വിത്ത് സ്വീകരിക്കുന്നു.
യഥാ ഉപ്താനി ബീജാനി സംസിക്താന്യംഭസാ പുനഃ । ഉപഗമ്യ മൃദുത്വം ച മൂലഭാവം വ്രജംതി ച
വിത്തുകൾ വിതച്ചതുപോലെ, വീണ്ടും വെള്ളംകൊണ്ട് നനച്ചാൽ, അവ മൃദുവായി വേരായി മാറുന്നു.
തന്മൂലാദംകുരോത്പത്തിരംകുരാത്പര്ണസംഭവഃ । പര്ണാന്നാലം തതഃ കാംഡം കാംഡാച്ച പ്രഭവഃ പുനഃ
അവ വേരുകളിൽ നിന്ന് മുളകൾ ഉളവാകുന്നു; മുളയിൽ നിന്ന് ഇലകൾ, ഇലയിൽ നിന്ന് തണ്ടുകൾ, തണ്ടിൽ നിന്ന് വീണ്ടും കുരു ഉണ്ടാകുന്നു.
പ്രഭവാച്ച ഭവേത്ക്ഷീരം ക്ഷീരാത്തംദുലസംഭവഃ । തംദുലാച്ച തതഃ പക്വാ ഭവംത്യോഷധയസ്തഥാ
കുരുവിൽ നിന്ന് പാൽ ഉണ്ടാകുന്നു; പാൽകൊണ്ട് അരി ഉണ്ടാകുന്നു; അരിയിൽ നിന്ന് പാകം ചെയ്താൽ ഔഷധികളും ഉണ്ടാകുന്നു.
യവാദ്യാഃ ശാലിപര്യംതാഃ ശ്രേഷ്ഠാഃ സപ്തദശ സ്മൃതാഃ । ഓഷധ്യഃ ഫലസാരാഢ്യാഃ ശേഷാ ക്ഷുദ്രാ പ്രഃകീര്തിതാഃ
യവം മുതലായവ മുതൽ ശാലി വരെ പതിനേഴു ഔഷധികൾ ഏറ്റവും ഉത്തമം എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു; ശേഷിച്ചവ പഴത്തിന്റെ സാരമുള്ള ചെറുതാണ്.
ഏതാ ലൂനാ മര്ദിതാശ്ച മുനിഭിഃ പൂര്വസംസ്കൃതാഃ । ശൂര്പോലൂഖലപാത്രാദ്യൈഃ സ്ഥാലികോദകവഹ്നിഭിഃ
ഈ ഔഷധികൾ മുറിച്ചും ചതച്ചും, മുനികൾ ആദ്യം ഉലക്ക, ഉലക്കുപാത്രം, പാത്രം, ചട്ടി, വെള്ളം, തീ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് തയ്യാറാക്കുന്നു.
ഷഡ്വിധാ ഹി സ്വഭേദേന പരിണാമം വ്രജംതി താഃ । അന്യോന്യരസസംയോഗാദനേകസ്വാദതാം ഗതാഃ
അവ സ്വഭാവത്തിൽ ആറു വിധം മാറുന്നു; പരസ്പര രസം ചേർന്ന് പലതരം രുചികൾക്ക് അവ മാറുന്നു.
ഭക്ഷ്യം ഭോജ്യം പേയലേഹ്യം ചോഷ്യം ഖാദ്യം ച ഭൂപതേ । താസാം ഭേദാഃ ഷഡംഗാശ്ച മധുരാദ്യാശ്ച ഷഡ്ഗുണാഃ
ഭക്ഷ്യങ്ങൾ, ഭോജ്യങ്ങൾ, പാനീയങ്ങൾ, ലേഹ്യങ്ങൾ, ചോഷ്യങ്ങൾ, ഖാദ്യങ്ങൾ എന്നിങ്ങനെ ആഹാരം ആറു വിഭാഗങ്ങളായി വേർതിരിക്കപ്പെടുന്നു. ഇവയ്ക്ക് മധുരം തുടങ്ങി ആറു ഗുണങ്ങളുമുണ്ട്.
തദന്നം പിംഡകവലൈര്ഗ്രാസൈര്ഭുക്തം ച ദേഹിഭിഃ । അന്നമൂലാശയേ സര്വപ്രാണാന്സ്ഥാപയതി ക്രമാത്
അവതാരികൾ കഷ്ണങ്ങളായോ കുഴികളായോ ഗ്രാസങ്ങളായോ ആഹാരം കഴിക്കുമ്പോൾ, ആഹാരത്തിൽ നിന്നാണ് എല്ലാ ജീവികളും ക്രമമായി നിലനിൽക്കുന്നത്.
അപക്വം ഭുക്തമാഹാരം സ വായുഃ കുരുതേ ദ്വിധാ । സംപ്രവിശ്യാന്നമധ്യേ ച പക്വം കൃത്വാ പൃഥഗ്ഗുണമ്
പാചകം പൂർത്തിയാകാത്ത ആഹാരം വായുവിന്റെ സഹായത്തോടെ രണ്ടായി വിഭജിക്കപ്പെടുന്നു. ആഹാരത്തിനുള്ളിൽ പ്രവേശിച്ച്, അത് പാകം ചെയ്ത് ഗുണങ്ങൾ വേർതിരിക്കുന്നു.
അഗ്നേരൂര്ധ്വം ജലം സ്ഥാപ്യ തദന്നം ച ജലോപരി । ജലസ്യാധഃ സ്വയം പ്രാണഃ സ്ഥിത്വാഗ്നിം ധമതേ ശനൈഃ
അഗ്നിയുടെ മുകളിൽ വെള്ളം നിലകൊള്ളുന്നു, ആഹാരം ആ വെള്ളത്തിന്മേൽ വിശ്രമിക്കുന്നു. വെള്ളത്തിനടിയിൽ പ്രാണൻ തന്നെ നിലകൊണ്ട്, അഗ്നിയെ മൃദുവായി ഉണർത്തുന്നു.
വായുനാ ധമ്യമാനോഗ്നിരത്യുഷ്ണം കുരുതേ ജലമ് । തദന്നമുഷ്ണയോഗേന സമംതാത്പച്യതേ പുനഃ
വായു അഗ്നിയെ ഉണർത്തുമ്പോൾ, അഗ്നി വെള്ളത്തെ അത്യന്തം ചൂടാക്കുന്നു. ആ ചൂടിന്റെ സംഗമത്തിൽ ആഹാരം എല്ലാ ഭാഗത്തും പാകം ചെയ്യപ്പെടുന്നു.
ദ്വിധാ ഭവതി തത്പക്വം പൃഥക്കിട്ടം പൃഥഗ്രസഃ । മലൈര്ദ്വാദശഭിഃ കിട്ടം ഭിന്നം ദേഹാദ്ബഹിര്വ്രജേത്
പാകം ചെയ്ത ആഹാരം രണ്ടായി മാറുന്നു: മലം വേർപെടുന്നു, സാരം വേറെയായി നിലനിൽക്കുന്നു. പന്ത്രണ്ടു തരത്തിലുള്ള മലങ്ങൾ ശരീരത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ച് പുറത്താകുന്നു.
കര്ണാക്ഷി നാസികാ ജിഹ്വാ ദംതോഷ്ഠ പ്രജനം ഗുദാ । മലാന്സ്രവേദഥ സ്വേദോ വിണ്മൂത്രം ദ്വാദശ സ്മൃതാഃ
ചെവി, കണ്ണ്, മൂക്ക്, നാവ്, പല്ല്, അധരം, ജനനേന്ദ്രിയം, ഗുദം എന്നിവയിൽനിന്ന് മലങ്ങൾ പുറന്തള്ളപ്പെടുന്നു. ചോർച്ച, ചീനി, മൂത്രം എന്നിവ ഉൾപ്പെടെ പന്ത്രണ്ട് മലങ്ങൾ ഉണ്ട്.
ഹൃത്പദ്മേ പ്രതിബദ്ധാശ്ച സര്വനാഡ്യഃ സമംതതഃ । താസാം മുഖേഷു തം സൂക്ഷ്മം പ്രാണഃ സ്ഥാപയതേ രസമ്
ഹൃദയത്തിലെ കമലത്തിൽ എല്ലാ നാഡികളും ചേർന്ന് ബന്ധിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവയുടെ അറ്റങ്ങളിൽ പ്രാണൻ സൂക്ഷ്മമായ രസം സ്ഥാപിക്കുന്നു.
രസേന തേന താ നാഡീഃ പ്രാണഃ പൂരയതേ പുനഃ । സംതര്പയംതി താ നാഡ്യഃ പൂര്ണാ ദേഹം സമംതതഃ
ആ രസത്താൽ പ്രാണൻ വീണ്ടും നാഡികളെ നിറയ്ക്കുന്നു. നിറഞ്ഞ നാഡികൾ ശരീരത്തെ മുഴുവൻ പോഷിപ്പിക്കുന്നു.
തതഃ സ നാഡീമധ്യസ്ഥഃ ശാരീരേണോഷ്മണാ രസഃ । പച്യതേ പച്യമാനശ്ച ഭവേത്പാകദ്വയം പുനഃ
ശരീരത്തിലെ ചൂടിൽ, നാഡികളുടെ മധ്യത്തിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന രസം പാകം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. പാകം ചെയ്യുമ്പോൾ രണ്ട് വിധത്തിലുള്ള മാറ്റങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നു.
ത്വങ്മാംസാസ്ഥി മജ്ജാ മേദോ രുധിരം ച പ്രജായതേ । രക്താല്ലോമാനി മാംസം ച കേശാഃ സ്നായുശ്ച മാംസതഃ
അതിൽ നിന്ന് ത്വക്ക്, മാംസം, അസ്ഥി, മജ്ജ, മേദ, രക്തം എന്നിവ ഉത്ഭവിക്കുന്നു. രക്തത്തിൽ നിന്ന് രോമവും മാംസവും, മാംസത്തിൽ നിന്ന് മുടിയും സ്നായുവും ഉത്ഭവിക്കുന്നു.
സ്നായോര്മജ്ജാ തഥാസ്ഥീനി വസാ മജ്ജാസ്ഥിസംഭവാ । മജ്ജാകാരേണ വൈകല്യം ശുക്രം ച പ്രസവാത്മകമ്
സ്നായുവിൽ നിന്ന് മജ്ജയും അസ്ഥിയും, മജ്ജയിലും അസ്ഥിയിലും നിന്ന് മേദയും ഉത്ഭവിക്കുന്നു. മജ്ജയുടെ രൂപത്തിൽ ക്ഷയം, പ്രസവത്തിന് കാരണമാകുന്ന ശുക്ലവും ഉണ്ടാകുന്നു.