അതിരിക്തോ ബലേനൈവ വീര്യാന്മര്മാണി ചാലയേത് । തേനൈവ ജായതേ കാമഃ ശല്യരൂപോ ഭവേന്നൃപ
ശക്തി അതിക്രമിച്ചാൽ, അതിന്റെ ഉജ്ജീവനത്തിൽ അവയവങ്ങൾ ഉണരുന്നു. അതിൽ നിന്ന് ആസക്തി ജനിക്കുന്നു, അത് മുള്ളുപോലെ വേദനപ്പെടുത്തുന്നു, രാജാവേ.
സകാമാഗ്നിഃ സമാഖ്യാതോ ബലനാശകരോ നൃപ । മൈഥുനസ്യ പ്രസംഗേന വിനാശത്വം കലേവരേ
ആസക്തിയുള്ള അഗ്നി ശക്തിയെ നശിപ്പിക്കുന്നതായാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്, രാജാവേ. ലൈംഗിക ബന്ധത്തിലൂടെ ശരീരം നശിക്കപ്പെടുന്നു.
നാരീം ച സംശ്രയേത്പ്രാണീ പീഡിതഃ കാമവഹ്നിനാ । മൈഥുനസ്യ പ്രസംഗേന മൂര്ഛിതഃ കാമകര്ശിതഃ
കാമാഗ്നിയിൽ പീഡിതനായ ജീവി സ്ത്രീയെ തേടുന്നു; ലൈംഗികാഭിലാഷം കൊണ്ട് മനസ്സ് മറഞ്ഞ്, ആസക്തനായി അവൻ അവളെ അന്വേഷിക്കുന്നു.
തേജോഹീനോ ഭവേത്കായോ ബലഹാനിശ്ച ജായതേ । ബലഹീനോ യദാ സ്യാദ്വൈ ദുര്ബലോ വഹ്നിനേരിതഃ
ശരീരത്തിൽ ഊർജ്ജം കുറയുന്നു, ശക്തിയും നഷ്ടമാകുന്നു; ശക്തി കുറഞ്ഞാൽ, അകത്തുള്ള തീയാൽ അവൻ ക്ഷീണിച്ചവനായി മാറുന്നു.
സ വഹ്നിഃ പ്രചരേത്കായേ ശോണിതം ശുക്രമേവ ച । ശുക്രശോണിതയോര്നാശാച്ഛൂന്യദേഹോഭിജായതേ
ആ തീ ശരീരമൊട്ടാകെ വ്യാപിച്ച് രക്തവും വീര്യവും ദഹിക്കുന്നു; രക്തവും വീര്യവും നശിച്ചാൽ, ശരീരം ശൂന്യമായിത്തീരുന്നു.
അതീവ ജായതേ വായുഃ പ്രചംഡോ ദാരുണാകൃതിഃ । വിവര്ണോ ദുഃഖസംതപ്തഃ ശൂന്യബുദ്ധിസ്തതോ ഭവേത്
അവിടെ അത്യന്തം ഭയങ്കരമായ ഒരു വായു ഉരുത്തിരിയുന്നു; നിറം കെടുകയും, ദുഃഖത്തിൽ പെടുകയും, മനസ്സ് ശൂന്യമായിത്തീരുകയും ചെയ്യുന്നു.
ദൃഷ്ടാ ശ്രുതാ തു യാ നാരീ തച്ചിത്തോ ഭ്രമതേ സദാ । തൃപ്തിര്ന ജായതേ കായേ ലോലുപേ ചിത്തവര്ത്മനി
എന്ത് സ്ത്രീയെ കണ്ടാലും കേട്ടാലും, അവളുടെ ചിന്തയിൽ മനസ്സ് എപ്പോഴും അലഞ്ഞുതിരിയുന്നു; മനസ്സ് ആഗ്രഹത്തിന്റെ വഴിയിൽ പോയാൽ ശരീരത്തിന് തൃപ്തി ഉണ്ടാകുന്നില്ല.
വിരൂപശ്ച സുരൂപശ്ച ധ്യാനാന്മധ്യേ പ്രജായതേ । ബലഹീനോ യദാ കാമീ മാംസശോണിതസംക്ഷയാത്
അങ്ങനെ ധ്യാനിച്ചാൽ, അകത്തു ഭംഗിയും കുരൂപതയും ഒരുപോലെ ഉരുത്തിരിയുന്നു; മാംസവും രക്തവും കുറഞ്ഞാൽ, ആഗ്രഹബദ്ധനായവൻ ക്ഷീണിച്ചവനാകും.
പലിതം ജായതേ കായേ നാശിതേ കാമവഹ്നിനാ । തസ്മാത്സംജായതേ കാമീ വൃദ്ധോ ഭൂത്വാ ദിനേദിനേ
കാമാഗ്നിയിൽ ദഹിച്ച ശരീരത്തിൽ ചാരനിറം വരുന്നുമാണ്; അങ്ങനെ ആഗ്രഹിയായവൻ ദിവസേന വൃദ്ധനായി മാറുന്നു.
സുരതേ ചിംതതേ നാരീം യഥാ വാര്ദ്ധുഷികോ നരഃ । തഥാതഥാ ഭവേദ്ധാനിസ്തേജസോഽസ്യ നരേശ്വര
സംഗത്തിൽ, പുരുഷൻ സ്ത്രീയെ ചിന്തിക്കുന്നു; അതുപോലെ തന്നെ, വൃദ്ധനായി അവന്റെ തേജസ്സും കുറഞ്ഞുപോകുന്നു, രാജാവേ.
തസ്മാത്പ്രജായതേ കായോ നാശരൂപം സമൃച്ഛതി । അഗ്നിഃ പ്രജായതേ ഭൂയോ ജരാരൂപോ ന സംശയഃ
അതിനാൽ, ശരീരം നശിക്കുന്ന സ്വഭാവം ഏറ്റെടുക്കുന്നു; വീണ്ടും, തീ വയസ്സായ രൂപത്തിൽ ഉയരുന്നു — ഇതിൽ സംശയമില്ല.
പ്രാണിനാം ക്ഷയരൂപേണ ജ്വരോ ഭവതി ദാരുണഃ । സ്ഥാവരാ ജംഗമാഃ സര്വേ ജ്വരേണ പരിപീഡിതാഃ
ജീവികളിൽ ക്ഷയത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ ഭയങ്കരമായ ജ്വരം ഉയരുന്നു; അചഞ്ചലങ്ങളായവരും ചലിക്കുന്നവരും എല്ലാവരും ഈ ജ്വരത്തിൽ പീഡിതരാകുന്നു.
നാശമായാംതി തേ സര്വേ ബഹുപീഡാ പ്രപീഡിതാഃ । ഏതത്തേ സര്വമാഖ്യാതമന്യത്കിം തേ വദാമ്യഹമ്
അവരൊക്കെയും അനേകം ദുഃഖങ്ങളിൽ പീഡിതരായി നശിക്കുന്നു; ഇതൊക്കെയും ഞാൻ പറഞ്ഞുതന്നു — ഇനി ഞാൻ എന്ത് പറയണം?
ഏവമുക്തോ മഹാരാജോ മാതലിം വാക്യമബ്രവീത്
അങ്ങനെ കേട്ട മഹാരാജാവ് മാതലിയെ ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു.
യയാതിരുവാച- ധര്മസ്യ രക്ഷകഃ കായോ മാതലേ ചാത്മനാ സഹ । നാകമേഷ ന പ്രയാതി തന്മേ ത്വം കാരണം വദ
യയാതി പറഞ്ഞു: ധർമ്മത്തിന്റെ രക്ഷകൻ ശരീരമാണ്, മാതലേ, ആത്മാവിനൊപ്പം; എങ്കിലും ഈ ശരീരം സ്വർഗത്തിലേക്ക് പോകുന്നില്ല — അതിന് കാരണം പറയൂ.
മാതലിരുവാച- പംചാനാമപി ഭൂതാനാം സംഗതിര്നാസ്തി ഭൂപതേ । ആത്മനാ സഹ വര്തംതേ സംഗത്യാ നൈവ പംച തേ
മാതലി പറഞ്ഞു: അഞ്ചു ഭൂതങ്ങൾക്കിടയിൽ ഒന്നിപ്പില്ല, രാജാവേ; അവ ആത്മാവിനൊപ്പം നിലകൊള്ളുന്നു, പക്ഷേ അഞ്ചും ഒന്നിച്ച് ചേർന്നില്ല.
സര്വേഷാം തത്ര സംഘാതഃ കായഗ്രാമേ പ്രവര്തതേ । ജരയാ പീഡിതാഃ സര്വേഃ സ്വംസ്വം സ്ഥാനം പ്രയാംതി തേ
അവയുടെ കൂട്ടം ശരീരത്തിൽ ഉണ്ടാകുന്നു; വയസ്സിന്റെ ബാധയാൽ അവയൊക്കെ ഓരോന്നായി തങ്ങളുടെ സ്ഥലത്തേക്ക് പോകുന്നു.
യഥാ രസാധികാ പൃഥ്വീ മഹാരാജ പ്രകല്പിതാ । രസൈഃ ക്ലിന്നാ തതഃ പൃഥ്വീ മൃദുത്വം യാതി ഭൂപതേ
എങ്ങനെ ദ്രവ്യങ്ങൾ കൊണ്ടു ഭൂമി നനയുന്നു, മഹാരാജാവേ, ദ്രവ്യങ്ങൾ കൊണ്ട് നനഞ്ഞാൽ ഭൂമി മൃദുവാകുന്നു, രാജാവേ.
ഭിദ്യതേ പിപീലികാഭിര്മൂഷികാഭിസ്തഥൈവ ച । ഛിദ്രാണ്യേവ പ്രജായംതേ വല്മീകാശ്ച മഹോദരാഃ
അത് പുഴുക്കളാൽ, എലികളാൽ പൊട്ടുന്നു; അങ്ങനെതന്നെ കുഴികൾ ഉണ്ടാകുന്നു, വലിയ കുടയുള്ള പുഴു കുഴികളും പിറക്കുന്നു.
തദ്വത്കായേ പ്രജായംതേ ഗംഡമാലാ വിചാര്ചികാഃ । കൃമിഭിര്ഭിദ്യമാനശ്ച കായ ഏഷ നരോത്തമ
അതു പോലെ തന്നെ ശരീരത്തിൽ മുഴപ്പുകളും പുണ്ണുകളും ഉണ്ടാകുന്നു; ഉത്തമനായ മനുഷ്യനേ, ഈ ശരീരം പുഴുക്കളാൽ പൊട്ടിപ്പോകുന്നു.
ഗുല്മാസ്തത്ര പ്രജായംതേ സദ്യഃ പീഡാകരാസ്തദാ । ഏഭിര്ദോഷൈഃ സമായുക്തഃ കായോയം നഹുഷാത്മജ । കഥം പ്രാണസമായോഗാദ്ദിവം യാതി നരേശ്വര
അവിടെ ഉടൻ തന്നെ കുരുക്കൾ ഉണ്ടാകുന്നു, വേദനയും ഉണ്ടാക്കുന്നു; ഈ ദോഷങ്ങൾകൊണ്ടു, നഹുഷപുത്രാ, ഈ ശരീരം പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. ജീവൻ ചേർന്നിട്ടും, രാജാവേ, ഈ ശരീരം സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്ക് എങ്ങനെ പോകും?
കായേ പാര്ഥിവഭാഗോഽയം സമാനാര്ഥം പ്രതിഷ്ഠിതഃ । ന കായഃ സ്വര്ഗമായാതി യഥാ പൃഥ്വീ തഥാസ്ഥിതഃ
ശരീരത്തിൽ ഭൂതത്ത്വം ഒരുപോലെ നിലകൊള്ളുന്നു; ഭൂമി എങ്ങിനെയോ അങ്ങനെ തന്നെ ശരീരം സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്ക് പോകുന്നില്ല.
ഏതത്തേ സര്വമാഖ്യാതം ദോഷൌഘൈഃ പാര്ഥിവസ്യ യഃ
ഭൗതിക ശരീരത്തിനുള്ള എല്ലാ ദോഷങ്ങളും ഞാൻ നിന്നോട് വിശദമായി പറഞ്ഞു.
ഇതി ശ്രീപദ്മപുരാണേ ഭൂമിഖംഡേ വേനോപാഖ്യാനേ മാതാപിതൃതീര്ഥ-। മാഹാത്മ്യേ പംചഷഷ്ടിതമോഽധ്യായഃ
ഇങ്ങനെ ശ്രീപദ്മപുരാണത്തിലെ ഭൂമിഖണ്ഡത്തിലെ വേനന്റെ കഥയിൽ മാതാപിതൃതീർത്ഥത്തിന്റെ മഹത്വം വിവരിക്കുന്ന അറുപത്തിയഞ്ചാം അധ്യായം സമാപിക്കുന്നു.
യയാതിരുവാച- പാപാത്പതതി കായോയം ധര്മാച്ച ശൃണു മാതലേ । വിശേഷം ന ച പശ്യാമി പുണ്യസ്യാപി മഹീതലേ
യയാതി പറഞ്ഞു: പാപം കൊണ്ടും, ധർമ്മം കൊണ്ടും ഈ ശരീരം വീഴുന്നു, മാതളേ, കേൾക്കൂ. ഭൂമിയിൽ പോലും പുണ്യത്തിന് പ്രത്യേകമായൊരു സ്ഥാനം ഞാൻ കാണുന്നില്ല.
പുനഃ പ്രജായതേ കായോ യഥാ ഹി പതനം പുരാ । കഥമുത്പദ്യതേ ദേഹസ്തന്മേ വിസ്തരതോ വദ
പഴയപോലെ ശരീരം വീണ്ടും ജനിക്കുന്നു; ശരീരം എങ്ങനെ ഉണ്ടാകുന്നു എന്ന് നീ എനിക്കു വിശദമായി പറയൂ.
മാതലിരുവാച- അഥ നാരകിണാം പുംസാമധര്മാദേവ കേവലാത് । ക്ഷണമാത്രേണ ഭൂതേഭ്യഃ ശരീരമുപജായതേ
മാതളി പറഞ്ഞു: നരകത്തിലേക്കു പോകുന്നവർക്കു, അധർമ്മം കൊണ്ടു മാത്രം, ഒരു നിമിഷത്തിൽ തന്നെ ഭൂതങ്ങളിൽ നിന്ന് ശരീരം ഉണ്ടാകുന്നു.
തദ്വദ്ധര്മേണ ചൈകേന ദേവാനാമൌപപാദികമ് । സദ്യഃ പ്രജായതേ ദിവ്യം ശരീരം ഭൂതസാരതഃ
അതുപോലെ, ഒരു നല്ല പ്രവൃത്തിയാൽ ദേവന്മാർക്ക് ഭൂതങ്ങളുടെ സാരത്തിൽ നിന്ന് ഉടൻ തന്നെ ദൈവിക ശരീരം ഉണ്ടാകുന്നു.
കര്മണാ വ്യതിമിശ്രേണ യച്ഛരീരം മഹാത്മനാമ് । തദ്രൂപപരിണാമേന വിജ്ഞേയം ഹി ചതുര്വിധമ്
മഹാത്മാക്കളുടെ ശരീരം കലർന്ന കര്മ്മഫലത്തിൽ നിന്ന് ഉണ്ടാകുന്നു; അവയുടെ രൂപപരിവർത്തനത്തിൽ നിന്ന് നാലു വിധം ശരീരം ഉണ്ടെന്ന് മനസ്സിലാക്കണം.
ഉദ്ഭിജ്ജാഃ സ്ഥാവരാ ജ്ഞേയാസ്തൃണഗുല്മാദി രൂപിണഃ । കൃമികീടപതംഗാദ്യാഃ സ്വേദജാനാമദേഹിനഃ
ഉദ്ഭവം കൊണ്ടുള്ളവർ അചഞ്ചല ജീവികൾ ആണ്; പുല്ല്, കുരുക്കൾ മുതലായവയുടെ രൂപത്തിൽ. ചൊരിഞ്ഞു പിറക്കുന്നവരായ കീടങ്ങൾ, പുഴുക്കൾ, പ്രകാശപക്ഷികൾ എന്നിവ ശരീരമില്ലാത്തവരാണ്.