ശുക്രാദ്ധി ജായതേ കായഃ കുരൂപഃ കായ ഏവ ച । യഥാ പൃഥ്വീ സൃജേദ്ഗംധാന്രസൈശ്ചരതി ഭൂതലേ
വീര്യത്തിൽ നിന്ന് ശരീരം ജനിക്കുന്നു; ശരീരവും അതിൽ നിന്നാണ്. ഭൂമി സുഗന്ധം ഉല്പാദിപ്പിക്കുന്നതുപോലെയും രുചികൾ ഭൂതലത്തിൽ ചലിക്കുന്നതുപോലെയും.
തഥാ കായശ്ചരേന്നിത്യം രസാധാരോ ഹി സര്വശഃ । ഗംധശ്ച ജായതേ തസ്മാദ്ഗംധാദ്രസോ ഭവേത്പുനഃ
അങ്ങനെ ശരീരം എപ്പോഴും ചലിക്കുന്നു, എല്ലായിടത്തും രുചിയുടെ ആധാരമായിരിക്കുന്നു. അതിൽ നിന്ന് സുഗന്ധം ജനിക്കുന്നു; സുഗന്ധത്തിൽ നിന്ന് വീണ്ടും രുചി.
തസ്മാജ്ജജ്ഞേ മഹാവഹ്നിര്ദൃഷ്ടാംതം പശ്യ ഭൂപതേ । യഥാ കാഷ്ഠാദ്ഭവേദ്വഹ്നിഃ പുനഃ കാഷ്ഠം പ്രകാശയേത്
അത് കൊണ്ട് വലിയ അഗ്നി ജനിക്കുന്നു; ഇതിന്റെ ഉദാഹരണം നോക്കൂ, രാജാവേ: മരത്തിൽ നിന്ന് അഗ്നി ഉണ്ടാകുന്നു, പിന്നെ അഗ്നി വീണ്ടും മരത്തെ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നു.
കായമധ്യേ രസാദഗ്നിസ്തദ്വദേവ പ്രജായതേ । തത്ര സംചരതേ നിത്യം കായം പുഷ്ണാതി ഭൂപതേ
ശരീരത്തിനുള്ളിൽ രുചിയിൽ നിന്ന് അഗ്നി ഉല്പാദിപ്പിക്കുന്നു, അതുപോലെയാണ്. അഗ്നി അവിടെ എപ്പോഴും ചലിക്കുന്നു, ശരീരത്തെ പോഷിപ്പിക്കുന്നു, രാജാവേ.
യാവദ്രസസ്യ ചാധിക്യം താവജ്ജീവഃ പ്രശാംതിമാന് । ചരിത്വാ താദൃശം വഹ്നിഃ ക്ഷുധാരൂപേണ വര്തതേ
രുചി അധികം ഉള്ളിടത്തോളം ജീവൻ ശാന്തതയോടെ ഇരിക്കുന്നു. അഗ്നി ആ രുചി മുഴുവൻ ഉപഭോഗിച്ചാൽ, അത് വിശപ്പായി പ്രകടമാകുന്നു.
അന്നമിച്ഛത്യസൌ തീവ്രഃ പയസാ ച സമന്വിതമ് । പ്രദാനം ലഭതേ ചാന്നമുദകം ചാപി ഭൂപതേ
അത് അതിവേഗം അന്നം ആഗ്രഹിക്കുന്നു, പാൽ കൂടെ വേണം. അന്നവും വെള്ളവും ലഭിക്കുന്നു, രാജാവേ.
ശോണിതം ചരതേ വഹ്നിസ്തദ്വദ്വീര്യം ന സംശയഃ । യക്ഷ്മരോഗോ ഭവേത്തസ്മാത്സര്വകായപ്രണാശകഃ
അഗ്നി രക്തത്തിൽ ചലിക്കുന്നു, അതുപോലെ വീര്യത്തിലും, സംശയം ഇല്ല. അതിൽ നിന്ന് ക്ഷയരോഗം ഉണ്ടാകുന്നു, ശരീരം മുഴുവൻ നശിപ്പിക്കുന്നതായാണ്.
രസാധിക്യം ഭവേദ്രാജന്നഥ വഹ്നിഃ പ്രശാമ്യതി । രസേന പീഡ്യമാനസ്തു ജ്വരരൂപോഭിജായതേ
രുചി അധികം വന്നാൽ, രാജാവേ, അഗ്നി ശമിക്കുന്നു. രുചിയിൽ അടിച്ചമർന്നാൽ, അത് ജ്വരമായി മാറുന്നു.
ഗ്രീവാ പൃഷ്ഠം കടിം പായും സര്വാസ്വേവ തു സംധിഷു । ആരുധ്യ തിഷ്ഠതേ വഹ്നിഃ കായേ വഹ്നിഃ പ്രവര്തതേ
അഗ്നി കഴുത്ത്, പുറം, കടി, മൂത്രദ്വാരം, എല്ലായിടത്തും സന്ധികളിലും സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു; ശരീരത്തിനുള്ളിൽ അഗ്നി പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
തസ്യാഽധിക്യം ചരേന്നിത്യം കായം പുഷ്ണാതി സര്വതഃ । രസസ്തു ബംധമായാതി ബലരൂപോ ഭവേത്തദാ
അത് അധികം ഉള്ളപ്പോൾ ശരീരം മുഴുവൻ പോഷിപ്പിക്കുന്നു. രുചി ബന്ധിതമായി, അതിന് ശേഷം ശക്തിയായി മാറുന്നു.
അതിരിക്തോ ബലേനൈവ വീര്യാന്മര്മാണി ചാലയേത് । തേനൈവ ജായതേ കാമഃ ശല്യരൂപോ ഭവേന്നൃപ
ശക്തി അതിക്രമിച്ചാൽ, അതിന്റെ ഉജ്ജീവനത്തിൽ അവയവങ്ങൾ ഉണരുന്നു. അതിൽ നിന്ന് ആസക്തി ജനിക്കുന്നു, അത് മുള്ളുപോലെ വേദനപ്പെടുത്തുന്നു, രാജാവേ.
സകാമാഗ്നിഃ സമാഖ്യാതോ ബലനാശകരോ നൃപ । മൈഥുനസ്യ പ്രസംഗേന വിനാശത്വം കലേവരേ
ആസക്തിയുള്ള അഗ്നി ശക്തിയെ നശിപ്പിക്കുന്നതായാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്, രാജാവേ. ലൈംഗിക ബന്ധത്തിലൂടെ ശരീരം നശിക്കപ്പെടുന്നു.
നാരീം ച സംശ്രയേത്പ്രാണീ പീഡിതഃ കാമവഹ്നിനാ । മൈഥുനസ്യ പ്രസംഗേന മൂര്ഛിതഃ കാമകര്ശിതഃ
കാമാഗ്നിയിൽ പീഡിതനായ ജീവി സ്ത്രീയെ തേടുന്നു; ലൈംഗികാഭിലാഷം കൊണ്ട് മനസ്സ് മറഞ്ഞ്, ആസക്തനായി അവൻ അവളെ അന്വേഷിക്കുന്നു.
തേജോഹീനോ ഭവേത്കായോ ബലഹാനിശ്ച ജായതേ । ബലഹീനോ യദാ സ്യാദ്വൈ ദുര്ബലോ വഹ്നിനേരിതഃ
ശരീരത്തിൽ ഊർജ്ജം കുറയുന്നു, ശക്തിയും നഷ്ടമാകുന്നു; ശക്തി കുറഞ്ഞാൽ, അകത്തുള്ള തീയാൽ അവൻ ക്ഷീണിച്ചവനായി മാറുന്നു.
സ വഹ്നിഃ പ്രചരേത്കായേ ശോണിതം ശുക്രമേവ ച । ശുക്രശോണിതയോര്നാശാച്ഛൂന്യദേഹോഭിജായതേ
ആ തീ ശരീരമൊട്ടാകെ വ്യാപിച്ച് രക്തവും വീര്യവും ദഹിക്കുന്നു; രക്തവും വീര്യവും നശിച്ചാൽ, ശരീരം ശൂന്യമായിത്തീരുന്നു.
അതീവ ജായതേ വായുഃ പ്രചംഡോ ദാരുണാകൃതിഃ । വിവര്ണോ ദുഃഖസംതപ്തഃ ശൂന്യബുദ്ധിസ്തതോ ഭവേത്
അവിടെ അത്യന്തം ഭയങ്കരമായ ഒരു വായു ഉരുത്തിരിയുന്നു; നിറം കെടുകയും, ദുഃഖത്തിൽ പെടുകയും, മനസ്സ് ശൂന്യമായിത്തീരുകയും ചെയ്യുന്നു.
ദൃഷ്ടാ ശ്രുതാ തു യാ നാരീ തച്ചിത്തോ ഭ്രമതേ സദാ । തൃപ്തിര്ന ജായതേ കായേ ലോലുപേ ചിത്തവര്ത്മനി
എന്ത് സ്ത്രീയെ കണ്ടാലും കേട്ടാലും, അവളുടെ ചിന്തയിൽ മനസ്സ് എപ്പോഴും അലഞ്ഞുതിരിയുന്നു; മനസ്സ് ആഗ്രഹത്തിന്റെ വഴിയിൽ പോയാൽ ശരീരത്തിന് തൃപ്തി ഉണ്ടാകുന്നില്ല.
വിരൂപശ്ച സുരൂപശ്ച ധ്യാനാന്മധ്യേ പ്രജായതേ । ബലഹീനോ യദാ കാമീ മാംസശോണിതസംക്ഷയാത്
അങ്ങനെ ധ്യാനിച്ചാൽ, അകത്തു ഭംഗിയും കുരൂപതയും ഒരുപോലെ ഉരുത്തിരിയുന്നു; മാംസവും രക്തവും കുറഞ്ഞാൽ, ആഗ്രഹബദ്ധനായവൻ ക്ഷീണിച്ചവനാകും.
പലിതം ജായതേ കായേ നാശിതേ കാമവഹ്നിനാ । തസ്മാത്സംജായതേ കാമീ വൃദ്ധോ ഭൂത്വാ ദിനേദിനേ
കാമാഗ്നിയിൽ ദഹിച്ച ശരീരത്തിൽ ചാരനിറം വരുന്നുമാണ്; അങ്ങനെ ആഗ്രഹിയായവൻ ദിവസേന വൃദ്ധനായി മാറുന്നു.
സുരതേ ചിംതതേ നാരീം യഥാ വാര്ദ്ധുഷികോ നരഃ । തഥാതഥാ ഭവേദ്ധാനിസ്തേജസോഽസ്യ നരേശ്വര
സംഗത്തിൽ, പുരുഷൻ സ്ത്രീയെ ചിന്തിക്കുന്നു; അതുപോലെ തന്നെ, വൃദ്ധനായി അവന്റെ തേജസ്സും കുറഞ്ഞുപോകുന്നു, രാജാവേ.
തസ്മാത്പ്രജായതേ കായോ നാശരൂപം സമൃച്ഛതി । അഗ്നിഃ പ്രജായതേ ഭൂയോ ജരാരൂപോ ന സംശയഃ
അതിനാൽ, ശരീരം നശിക്കുന്ന സ്വഭാവം ഏറ്റെടുക്കുന്നു; വീണ്ടും, തീ വയസ്സായ രൂപത്തിൽ ഉയരുന്നു — ഇതിൽ സംശയമില്ല.
പ്രാണിനാം ക്ഷയരൂപേണ ജ്വരോ ഭവതി ദാരുണഃ । സ്ഥാവരാ ജംഗമാഃ സര്വേ ജ്വരേണ പരിപീഡിതാഃ
ജീവികളിൽ ക്ഷയത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ ഭയങ്കരമായ ജ്വരം ഉയരുന്നു; അചഞ്ചലങ്ങളായവരും ചലിക്കുന്നവരും എല്ലാവരും ഈ ജ്വരത്തിൽ പീഡിതരാകുന്നു.
നാശമായാംതി തേ സര്വേ ബഹുപീഡാ പ്രപീഡിതാഃ । ഏതത്തേ സര്വമാഖ്യാതമന്യത്കിം തേ വദാമ്യഹമ്
അവരൊക്കെയും അനേകം ദുഃഖങ്ങളിൽ പീഡിതരായി നശിക്കുന്നു; ഇതൊക്കെയും ഞാൻ പറഞ്ഞുതന്നു — ഇനി ഞാൻ എന്ത് പറയണം?
ഏവമുക്തോ മഹാരാജോ മാതലിം വാക്യമബ്രവീത്
അങ്ങനെ കേട്ട മഹാരാജാവ് മാതലിയെ ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു.
യയാതിരുവാച- ധര്മസ്യ രക്ഷകഃ കായോ മാതലേ ചാത്മനാ സഹ । നാകമേഷ ന പ്രയാതി തന്മേ ത്വം കാരണം വദ
യയാതി പറഞ്ഞു: ധർമ്മത്തിന്റെ രക്ഷകൻ ശരീരമാണ്, മാതലേ, ആത്മാവിനൊപ്പം; എങ്കിലും ഈ ശരീരം സ്വർഗത്തിലേക്ക് പോകുന്നില്ല — അതിന് കാരണം പറയൂ.
മാതലിരുവാച- പംചാനാമപി ഭൂതാനാം സംഗതിര്നാസ്തി ഭൂപതേ । ആത്മനാ സഹ വര്തംതേ സംഗത്യാ നൈവ പംച തേ
മാതലി പറഞ്ഞു: അഞ്ചു ഭൂതങ്ങൾക്കിടയിൽ ഒന്നിപ്പില്ല, രാജാവേ; അവ ആത്മാവിനൊപ്പം നിലകൊള്ളുന്നു, പക്ഷേ അഞ്ചും ഒന്നിച്ച് ചേർന്നില്ല.
സര്വേഷാം തത്ര സംഘാതഃ കായഗ്രാമേ പ്രവര്തതേ । ജരയാ പീഡിതാഃ സര്വേഃ സ്വംസ്വം സ്ഥാനം പ്രയാംതി തേ
അവയുടെ കൂട്ടം ശരീരത്തിൽ ഉണ്ടാകുന്നു; വയസ്സിന്റെ ബാധയാൽ അവയൊക്കെ ഓരോന്നായി തങ്ങളുടെ സ്ഥലത്തേക്ക് പോകുന്നു.
യഥാ രസാധികാ പൃഥ്വീ മഹാരാജ പ്രകല്പിതാ । രസൈഃ ക്ലിന്നാ തതഃ പൃഥ്വീ മൃദുത്വം യാതി ഭൂപതേ
എങ്ങനെ ദ്രവ്യങ്ങൾ കൊണ്ടു ഭൂമി നനയുന്നു, മഹാരാജാവേ, ദ്രവ്യങ്ങൾ കൊണ്ട് നനഞ്ഞാൽ ഭൂമി മൃദുവാകുന്നു, രാജാവേ.
ഭിദ്യതേ പിപീലികാഭിര്മൂഷികാഭിസ്തഥൈവ ച । ഛിദ്രാണ്യേവ പ്രജായംതേ വല്മീകാശ്ച മഹോദരാഃ
അത് പുഴുക്കളാൽ, എലികളാൽ പൊട്ടുന്നു; അങ്ങനെതന്നെ കുഴികൾ ഉണ്ടാകുന്നു, വലിയ കുടയുള്ള പുഴു കുഴികളും പിറക്കുന്നു.
തദ്വത്കായേ പ്രജായംതേ ഗംഡമാലാ വിചാര്ചികാഃ । കൃമിഭിര്ഭിദ്യമാനശ്ച കായ ഏഷ നരോത്തമ
അതു പോലെ തന്നെ ശരീരത്തിൽ മുഴപ്പുകളും പുണ്ണുകളും ഉണ്ടാകുന്നു; ഉത്തമനായ മനുഷ്യനേ, ഈ ശരീരം പുഴുക്കളാൽ പൊട്ടിപ്പോകുന്നു.