യഥായഥാ കൃതാ ഭൂമൌ യജ്ഞാ ദാനം തപശ്ച തേ । തഥാതഥാ സ്വര്ഗഭോഗാഃ പ്രാര്ഥയംതേ നരേശ്വര
ഭൂമിയിൽ നീ ചെയ്ത യജ്ഞങ്ങൾ, ദാനം, തപസ്സു എന്നിവ എത്രയോ അത്രയോ, അതനുസരിച്ച് സ്വർഗത്തിൽ നിന്നെ ആനന്ദങ്ങൾ കാത്തിരിക്കുന്നു, രാജാധിരാജാവേ.
യയാതിരുവാച- യേന കായേന സിധ്യേത സുകൃതം ദുഷ്കൃതം ഭുവി । മാതലേ തത്കഥം ത്യക്ത്വാ ഗച്ഛേല്ലോകമുപാര്ജിതമ്
യയാതി ചോദിച്ചു: മാതലേ, ഭൂമിയിൽ നല്ലതും ചീത്തയുമുള്ള പ്രവൃത്തികളുടെ ഫലം ഏത് ശരീരത്തിലാണു അനുഭവിക്കുന്നത്? ആ ശരീരം ഉപേക്ഷിച്ച ശേഷം, നേടിയ ലോകത്തിലേക്ക് എങ്ങനെ പോകുന്നു?
മാതലിരുവാച- യത്രൈവോപാര്ജിതം കായം പംചാത്മകമിദം നൃപ । തത്തത്രൈവ പരിത്യജ്യ ദിവ്യേനൈവ വ്രജംതി തമ്
മാതലി പറഞ്ഞു: രാജാവേ, ഈ അഞ്ചു ഘടകങ്ങളുള്ള ശരീരം എവിടെയാണ് നേടിയതോ, അവിടെയേ അതു ഉപേക്ഷിക്കപ്പെടൂ. ദിവ്യശരീരത്തിലൂടെയാണ് ആ ലോകത്തിലേക്ക് പോകുന്നത്.
ഇതരേ മാനവാഃ സര്വേ പാപപുണ്യപ്രസാധകാഃ । തേഽപി കായം പരിത്യജ്യ അധഊര്ധ്വം വ്രജംതി വൈ
മറ്റു മനുഷ്യർ, പാപപുണ്യങ്ങളുടെ ഫലങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്നവരും, ശരീരം ഉപേക്ഷിച്ച് താഴോട്ടോ മുകളിലോട്ടോ പോകുന്നു.
യയാതിരുവാച- പംചാത്മകേന കായേന സുകൃതം ദുഷ്കൃതം നരാഃ । ഉത്പാദ്യൈവ പ്രയാംത്യേവ അധഊര്ധ്വം തു മാതലേ
യയാതി പറഞ്ഞു: ഈ അഞ്ചു ഘടകങ്ങളുള്ള ശരീരത്തിലൂടെയാണ് മനുഷ്യർ നല്ലതും ചീത്തയുമുള്ള പ്രവൃത്തികൾ ഉണ്ടാക്കുന്നത്; അതിന് ശേഷം അവർ താഴോട്ടോ മുകളിലോട്ടോ പോകുന്നു, മാതലേ.
കോ വിശേഷോ ഹി ധര്മജ്ഞ ഭൂമൌ കായം പരിത്യജേത് । പാപപുണ്യപ്രഭാവാദ്വൈ കായസ്യ പതനം ഭവേത്
ധർമ്മത്തെ അറിയുന്നവനേ, ഭൂമിയിൽ ശരീരം ഉപേക്ഷിച്ചാൽ എന്താണ് വ്യത്യാസം? പാപപുണ്യങ്ങളുടെ ശക്തിയാൽ ശരീരം വീഴുകയും ചെയ്യുന്നു.
ദൃഷ്ടാംതോ ദൃശ്യതേ സൂത പ്രത്യക്ഷം മര്ത്യമംഡലേ । വിശേഷം നൈവ പശ്യാമി പാപപുണ്യസ്യ ചാധികമ്
സൂതനേ, മനുഷ്യലോകത്ത് നേരിട്ട് ഉദാഹരണം കാണാം; പാപത്തിനോ പുണ്യത്തിനോ പ്രത്യേകമായ മേൽക്കോയ്മ ഞാൻ കാണുന്നില്ല.
സത്യധര്മാദികം കര്മ യേന കായേന മാനവഃ । സമര്ജയതി വൈ മര്ത്യസ്തം കസ്മാദ്വിപ്രസര്ജയേത്
സത്യവും ധർമ്മവും തുടങ്ങിയ പ്രവൃത്തികൾ മനുഷ്യൻ ഈ ശരീരത്തിലൂടെയാണ് സമ്പാദിക്കുന്നത്. അങ്ങനെ ഉള്ള ശരീരം എന്തിനാണ് ഉപേക്ഷിക്കേണ്ടത്, ജ്ഞാനിയേ?
ആത്മാ കായശ്ച ദ്വാവേതൌ മിത്രരൂപാവുഭാവപി । കായം മിത്രം പരിത്യജ്യ ആത്മാ യാതി സുനിശ്ചിതഃ
ആത്മാവും ശരീരവും രണ്ട് സുഹൃത്തുപോലെയാണ്, എന്നാൽ ശരീരമെന്ന സുഹൃത്ത് ഉപേക്ഷിച്ച് ആത്മാവ് ഉറപ്പായും യാത്രതിരിക്കുന്നു.
മാതലിരുവാച- സത്യമുക്തം ത്വയാ രാജന്കായം ത്യക്ത്വാ പ്രയാതി സഃ । സംബംധോ നാസ്തി തേനാപി സമം കായേന ചാത്മനഃ
മാതലി പറഞ്ഞു: രാജാവേ, നീ പറഞ്ഞത് സത്യമാണ്; ശരീരം ഉപേക്ഷിച്ച ശേഷം ആത്മാവ് യാത്രതിരിക്കുന്നു. ശരീരത്തിനും ആത്മാവിനും ബന്ധമില്ല.
യസ്മാത്പംചത്വരൂപോഽയം സംധിജര്ജരിതഃ സദാ । ജരയാ പീഡ്യമാനസ്തു വ്യാധിഭിര്ദൂഷിതഃ സദാ
ഈ അഞ്ചു ഘടകങ്ങളാൽ രൂപംകൊണ്ട ശരീരം എല്ലായ്പ്പോഴും സംയുക്തങ്ങളിൽ ക്ഷയിച്ചു, വയസ്സിന്റെ ബുദ്ധിമുട്ടിലും രോഗങ്ങളാൽ ദുഷിതമായും ഇരിക്കുന്നു.
ജരാദോഷൈഃ പ്രഭഗ്നോഽസൌ അത്ര സ്ഥാതും സ നേച്ഛതി । ആകുലവ്യാകുലോ ഭൂത്വാ ജീവസ്ത്യക്ത്വാ പ്രയാതി സഃ
വയസ്സിന്റെ ദോഷങ്ങൾ കൊണ്ട് തകർന്ന ഈ ശരീരം ഇവിടെ തുടരാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല; വിഷമത്തിലും ആശങ്കയിലും ആ ആത്മാവ് ശരീരം ഉപേക്ഷിച്ച് യാത്രതിരിക്കുന്നു.
സത്യേന ധര്മപുണ്യൈശ്ച ദാനൈര്നിയമസംയമൈഃ । അശ്വമേധാദിഭിര്യജ്ഞൈസ്തീര്ഥൈഃ സംയമനൈസ്തഥാ
സത്യം, ധർമ്മം, പുണ്യം, ദാനം, നിയന്ത്രണം, ആത്മനിയമനം, അശ്വമേധം പോലുള്ള യജ്ഞങ്ങൾ, തീർത്ഥയാത്രകൾ, ഇങ്ങനെ ഉള്ളവയാൽ,
സുപുണ്യൈഃ സുകൃതൈശ്ചാന്യൈര്ജരാ നൈവ പ്രധാര്യതേ । പാതകൈശ്ച മഹാരാജ ദ്രവതേ കായമേവ സാ
വളരെ നല്ല പുണ്യപ്രവൃത്തികളാലും, മറ്റുള്ള നല്ല പ്രവൃത്തികളാലും, വയസ്സിനെ ഒരിക്കലും തടയാൻ കഴിയില്ല; മഹാരാജാവേ, വലിയ പാപങ്ങളാൽ ശരീരം തന്നെ നശിക്കുന്നു.
യയാതിരുവാച- കസ്മാജ്ജരാ സമുത്പന്നാ കസ്മാത്കായം പ്രപീഡയേത് । മമ വിസ്തരതസ്ത്വം ച വക്തുമര്ഹസി സത്തമ
യയാതി ചോദിച്ചു: വൃദ്ധാവസ്ഥ എവിടെ നിന്നാണ് ഉണ്ടാകുന്നത്? അതെന്തുകൊണ്ടാണ് ശരീരത്തെ വേദനിപ്പിക്കുന്നത്? മഹാനായവനേ, ഇതെല്ലാം നീ എനിക്ക് വിശദമായി പറയണം.
മാതലിരുവാച- ഹംത തേ വര്ണയിഷ്യാമി ജരായാഃ പരികാരണമ് । യസ്മാച്ചേയം സമുദ്ഭൂതാ കായമധ്യേ നൃപോത്തമ
മാതലി പറഞ്ഞു: ഞാൻ നിന്നോട് വൃദ്ധാവസ്ഥയുടെ കാരണം വിശദമായി പറയും, മഹാരാജാവേ. ശരീരത്തിനുള്ളിൽ ഇത് എങ്ങനെ ഉണ്ടാകുന്നു എന്നതും ഞാൻ വിശദീകരിക്കും.
പംചഭൂതാത്മകഃ കായോ വിഷയൈഃ പംചഭിഃ ശ്രിതഃ । യദാത്മാ ത്യജതേ രാജന്സ കായഃ പരിധക്ഷ്യതേ
ശരീരം അഞ്ചു ഭൂതങ്ങളിൽ നിന്നുമാണ് നിർമ്മിതം, അഞ്ചു ഇന്ദ്രിയങ്ങൾകൊണ്ടാണ് നിലനിൽക്കുന്നത്. ആത്മാവ് വിട്ടുപോകുമ്പോൾ, രാജാവേ, ഈ ശരീരം നശിക്കുന്നു.
വഹ്നിനാ ദീപ്യമാനസ്തു സരസോ ജ്വലതേ നൃപ । തസ്മാദ്വിജായതേ ധൂമോ ധൂമാന്മേഘാശ്ച ജജ്ഞിരേ
അഗ്നി ജ്വലിപ്പിക്കുമ്പോൾ, തടാകം കത്തുന്നു, രാജാവേ. അതിൽ നിന്ന് പുക ഉയരുന്നു; ആ പുകയിൽ നിന്ന് മേഘങ്ങൾ രൂപപ്പെടുന്നു.
മേഘാദാപഃ പ്രവര്തംതേ അദ്ഭ്യഃ പൃഥ്വീ പ്രകല്പതേ । ജലമായാതി സാധ്വീ സാ യഥാ നാരീ രജസ്വലാ
മേഘങ്ങളിൽ നിന്ന് വെള്ളം ഉണ്ടാകുന്നു; വെള്ളത്തിൽ നിന്ന് ഭൂമി രൂപംകൊള്ളുന്നു. ശുദ്ധമായ വെള്ളം വരുന്നു, സ്ത്രീക്ക് രജസ്സ് വരുന്നതുപോലെ.
തസ്മാത്പ്രജായതേ ഗംധോ ഗംധാദ്രസോ നൃപോത്തമ । രസാത്പ്രഭവതേ ചാന്നമന്നാച്ഛുക്രം ന സംശയഃ
അത് കൊണ്ട് സുഗന്ധം ജനിക്കുന്നു; സുഗന്ധത്തിൽ നിന്ന് രുചി, മഹാരാജാവേ. രുചിയിൽ നിന്ന് അന്നം ഉണ്ടാകുന്നു; അന്നത്തിൽ നിന്ന് വീര്യം, ഇതിൽ സംശയം ഇല്ല.
ശുക്രാദ്ധി ജായതേ കായഃ കുരൂപഃ കായ ഏവ ച । യഥാ പൃഥ്വീ സൃജേദ്ഗംധാന്രസൈശ്ചരതി ഭൂതലേ
വീര്യത്തിൽ നിന്ന് ശരീരം ജനിക്കുന്നു; ശരീരവും അതിൽ നിന്നാണ്. ഭൂമി സുഗന്ധം ഉല്പാദിപ്പിക്കുന്നതുപോലെയും രുചികൾ ഭൂതലത്തിൽ ചലിക്കുന്നതുപോലെയും.
തഥാ കായശ്ചരേന്നിത്യം രസാധാരോ ഹി സര്വശഃ । ഗംധശ്ച ജായതേ തസ്മാദ്ഗംധാദ്രസോ ഭവേത്പുനഃ
അങ്ങനെ ശരീരം എപ്പോഴും ചലിക്കുന്നു, എല്ലായിടത്തും രുചിയുടെ ആധാരമായിരിക്കുന്നു. അതിൽ നിന്ന് സുഗന്ധം ജനിക്കുന്നു; സുഗന്ധത്തിൽ നിന്ന് വീണ്ടും രുചി.
തസ്മാജ്ജജ്ഞേ മഹാവഹ്നിര്ദൃഷ്ടാംതം പശ്യ ഭൂപതേ । യഥാ കാഷ്ഠാദ്ഭവേദ്വഹ്നിഃ പുനഃ കാഷ്ഠം പ്രകാശയേത്
അത് കൊണ്ട് വലിയ അഗ്നി ജനിക്കുന്നു; ഇതിന്റെ ഉദാഹരണം നോക്കൂ, രാജാവേ: മരത്തിൽ നിന്ന് അഗ്നി ഉണ്ടാകുന്നു, പിന്നെ അഗ്നി വീണ്ടും മരത്തെ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നു.
കായമധ്യേ രസാദഗ്നിസ്തദ്വദേവ പ്രജായതേ । തത്ര സംചരതേ നിത്യം കായം പുഷ്ണാതി ഭൂപതേ
ശരീരത്തിനുള്ളിൽ രുചിയിൽ നിന്ന് അഗ്നി ഉല്പാദിപ്പിക്കുന്നു, അതുപോലെയാണ്. അഗ്നി അവിടെ എപ്പോഴും ചലിക്കുന്നു, ശരീരത്തെ പോഷിപ്പിക്കുന്നു, രാജാവേ.
യാവദ്രസസ്യ ചാധിക്യം താവജ്ജീവഃ പ്രശാംതിമാന് । ചരിത്വാ താദൃശം വഹ്നിഃ ക്ഷുധാരൂപേണ വര്തതേ
രുചി അധികം ഉള്ളിടത്തോളം ജീവൻ ശാന്തതയോടെ ഇരിക്കുന്നു. അഗ്നി ആ രുചി മുഴുവൻ ഉപഭോഗിച്ചാൽ, അത് വിശപ്പായി പ്രകടമാകുന്നു.
അന്നമിച്ഛത്യസൌ തീവ്രഃ പയസാ ച സമന്വിതമ് । പ്രദാനം ലഭതേ ചാന്നമുദകം ചാപി ഭൂപതേ
അത് അതിവേഗം അന്നം ആഗ്രഹിക്കുന്നു, പാൽ കൂടെ വേണം. അന്നവും വെള്ളവും ലഭിക്കുന്നു, രാജാവേ.
ശോണിതം ചരതേ വഹ്നിസ്തദ്വദ്വീര്യം ന സംശയഃ । യക്ഷ്മരോഗോ ഭവേത്തസ്മാത്സര്വകായപ്രണാശകഃ
അഗ്നി രക്തത്തിൽ ചലിക്കുന്നു, അതുപോലെ വീര്യത്തിലും, സംശയം ഇല്ല. അതിൽ നിന്ന് ക്ഷയരോഗം ഉണ്ടാകുന്നു, ശരീരം മുഴുവൻ നശിപ്പിക്കുന്നതായാണ്.
രസാധിക്യം ഭവേദ്രാജന്നഥ വഹ്നിഃ പ്രശാമ്യതി । രസേന പീഡ്യമാനസ്തു ജ്വരരൂപോഭിജായതേ
രുചി അധികം വന്നാൽ, രാജാവേ, അഗ്നി ശമിക്കുന്നു. രുചിയിൽ അടിച്ചമർന്നാൽ, അത് ജ്വരമായി മാറുന്നു.
ഗ്രീവാ പൃഷ്ഠം കടിം പായും സര്വാസ്വേവ തു സംധിഷു । ആരുധ്യ തിഷ്ഠതേ വഹ്നിഃ കായേ വഹ്നിഃ പ്രവര്തതേ
അഗ്നി കഴുത്ത്, പുറം, കടി, മൂത്രദ്വാരം, എല്ലായിടത്തും സന്ധികളിലും സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു; ശരീരത്തിനുള്ളിൽ അഗ്നി പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
തസ്യാഽധിക്യം ചരേന്നിത്യം കായം പുഷ്ണാതി സര്വതഃ । രസസ്തു ബംധമായാതി ബലരൂപോ ഭവേത്തദാ
അത് അധികം ഉള്ളപ്പോൾ ശരീരം മുഴുവൻ പോഷിപ്പിക്കുന്നു. രുചി ബന്ധിതമായി, അതിന് ശേഷം ശക്തിയായി മാറുന്നു.