തയോക്തോസൌ മുനിശ്രേഷ്ഠോ മാ ഭൈരിതി മഹാമുനിഃ । പദ്മപത്രം സുവിസ്തീര്ണം പംചയോജനമായതമ്
ആ സ്ത്രീ മഹാമുനിയെ പറഞ്ഞു: 'ഭയപ്പെടേണ്ട,' മഹാമുനേ. അവിടെ അഞ്ചു യോജന നീളമുള്ള, വിശാലമായ ഒരു താമരയിലയും ഉണ്ടായിരുന്നു.
തസ്മിന്പത്രേ മഹാദേവ്യാ മാര്കണ്ഡേയോ നിവേശിതഃ । കേശവേ സതി സുപ്തേപി നാസ്ത്യത്ര ച ഭയം തവ
ആ താമരയിലയിൽ, മഹാദേവി മാർകണ്ടേയനെ ഇരുത്തി. കേശവൻ ഉറങ്ങുമ്പോഴും, ഇവിടെ നിന്നു നിനക്കു ഭയം ഒന്നുമില്ല.
താമുവാച സ യോഗീംദ്ര കാ ത്വം ഭവസി ഭാമിനി । അസ്മിന്വിനിര്ജിതേ ചൈകാ ഭവതീ പരിബൃംഹിതാ
ആ സ്ത്രീയോട് യോഗീശ്വരൻ ചോദിച്ചു: 'ഭാമിനി, നീ ആരാണ്? എല്ലാം നശിച്ചിട്ടും ഇവിടെ ഒരൊറ്റവളായി നിലനിൽക്കുന്നവളാണ് നീ.'
പൃഷ്ടൈവം മുനിനാ ദേവീ സാദരം പ്രാഹ ഭൂസുര । നാഗഭോഗാംകപര്യംകേ സ യഃ സ്വപിതി കേശവഃ
മുനിയാൽ ഇങ്ങനെ ചോദിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ, ദേവി ആദരവോടെ പറഞ്ഞു: 'നാഗഭോഗത്തിന്റെ പന്തലിൽ ഉറങ്ങുന്നവനാണ് കേശവൻ.'
അസ്യാഹം വൈഷ്ണവീ ശക്തിഃ കാലരാത്രിരിഹോച്യതേ । മാമേവം വിദ്ധി വിപ്രേംദ്ര സര്വമായാസമന്വിതാമ്
അവന്റെ വൈഷ്ണവീ ശക്തിയാണ് ഞാൻ, ഇവിടെ കാലരാത്രി എന്ന പേരിലാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. ബ്രാഹ്മണശ്രേഷ്ഠാ, എല്ലാ മായയും ഉള്ളവളായി എന്നെ അറിയണം.
മഹാമായാ പുരാണേഷു ജഗന്മോഹായ കഥ്യതേ । ഇത്യുക്ത്വാ സാ ഗതാ ദേവീ അംതര്ധാനം ഹി പിപ്പലഃ
പുരാണങ്ങളിൽ ലോകത്തെ മയക്കാൻ മഹാമായയെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു. ഇതു പറഞ്ഞ് ദേവി അപ്രത്യക്ഷയായി, പിപ്പലാ.
ദേവ്യാമനുഗതായാം തു മാര്കംഡേയസ്യ പശ്യതഃ । തസ്യ നാഭ്യാം സമുത്പന്നം പംകജം ഹാടകപ്രഭമ്
ദേവി അപ്രത്യക്ഷമായപ്പോൾ, മാർകണ്ടേയൻ നോക്കിക്കൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ, അവന്റെ നാഭിയിൽ നിന്ന് പൊന്നുപോലുള്ള ഒരു താമര പിറന്നു.
തസ്മാജ്ജജ്ഞേ മഹാതേജാ ബ്രഹ്മാ ലോകപിതാമഹഃ । തസ്മാദ്വിജജ്ഞിരേ ലോകാഃ സര്വേ സ്ഥാവരജംഗമാഃ
അത് മുതൽ അതീവപ്രഭയുള്ള ബ്രഹ്മാവു ജനിച്ചു, ലോകങ്ങളുടെ പിതാമഹൻ. അവനിൽ നിന്ന് എല്ലാ ചലനശീലമുള്ളതും അചലമായതുമായ ലോകങ്ങൾ ഉത്ഭവിച്ചു.
ഇംദ്രാദ്യാ ലോകപാലാശ്ച ദേവാശ്ചാഗ്നിപുരോഗമാഃ । അര്വാചീനം സ്വരൂപം തു ദര്ശിതം ഹി മയാ നൃപ
രാജാവേ, ഇന്ദ്രനും ലോകപാലന്മാരും അഗ്നിയെ മുന്നോട്ട് വെച്ചുള്ള ദേവന്മാരും, എനിക്ക് വഴി കാണാവുന്ന രൂപം ഞാൻ അവർക്കു കാണിച്ചുതന്നിട്ടുണ്ട്.
അര്വാചീനസ്വരൂപോയം പരാചീനോ നിരാശ്രയഃ । യദാ സ ദര്ശയേത്കായം കായരൂപാ ഭവംതി തേ
ഈ സമീപിച്ചറിയാവുന്ന രൂപം വേറെയാണ്; അതിനപ്പുറം ഉള്ളത് ആശ്രയമില്ലാത്തതാണ്. ആരെങ്കിലും ശരീരത്തെ വെളിപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, ആ രൂപങ്ങൾ ശരീരധാരികളായി മാറുന്നു.
ബ്രഹ്മാദ്യാഃ സര്വലോകാശ്ച അര്വാചീനാ ഹി പിപ്പല । അര്വാചീനാ അമീ ലോകാ യേ ഭവംതി ജഗത്ത്രയേ
ബ്രഹ്മാവും എല്ലാ ലോകങ്ങളും, പിപ്പലാ, സമീപിച്ചറിയാവുന്നതാണ്. ഈ മൂന്നു ലോകങ്ങളിലും ഉള്ള ലോകങ്ങൾ അടുത്തറിയാവുന്നതാണ്.
പരാചീനഃ സ ഭൂതാത്മാ യം സുപശ്യംതി യോഗിനഃ । മോക്ഷരൂപം പരം സ്ഥാനം പരബ്രഹ്മസ്വരൂപകമ്
അപ്പുറം ഉള്ളത്, യോഗികൾ വ്യക്തമായി കാണുന്ന ഭൂതങ്ങളുടെ ആത്മാവാണ്; അതാണ് മോക്ഷത്തിന്റെ രൂപം, പരമാവസ്ഥ, പരബ്രഹ്മത്തിന്റെ സ്വഭാവം.
അവ്യക്തമക്ഷരം ഹംസം ശുദ്ധം സിദ്ധിസമന്വിതമ് । പരാചീനസ്യ യദ്രൂപം വിദ്യാധര തവാഗ്രതഃ
അപ്രത്യക്ഷവും അക്ഷരവും, ഹംസസ്വരൂപവും, ശുദ്ധവും സിദ്ധിയോടെ ഉള്ളതുമാണ് അപ്പുറം ഉള്ളത്, വിദ്യാധരാ, നീ കാണുന്ന രൂപം.
സര്വമേവ മയാ ഖ്യാതമന്യത്കിം തേ വദാമ്യഹമ് । പിപ്പല ഉവാച- കസ്മാദേതന്മഹാജ്ഞാനമുദ്ഭൂതം തവ സുവ്രത
എല്ലാം ഞാൻ പറഞ്ഞുതുടങ്ങിയിട്ടുണ്ട്; ഇനി എന്ത് പറയണം? പിപ്പലൻ പറഞ്ഞു: മഹാനായ ഈ ജ്ഞാനം എങ്ങനെയാണ് നിനക്കുണ്ടായത്, സുവ്രതാ?
അര്വാചീനഗതിം വിദ്വാന്പരാചീനഗതിം തഥാ । ത്രൈലോക്യസ്യ പരം ജ്ഞാനം ത്വയ്യേവം പരിവര്തതേ
സമീപിച്ചറിയാവുന്ന വഴിയും അപ്പുറം ഉള്ള വഴിയും അറിയുന്നവനായി, മൂന്നു ലോകങ്ങളിലെ പരമജ്ഞാനം നിനക്കുള്ളിൽ ഇങ്ങനെ സഞ്ചരിക്കുന്നു.
തപസോ നൈവ പശ്യാമി പരാം നിഷ്ഠാം ഹി സുവ്രത । യജനംയാജനംതീര്ഥംതപോവാകൃതവാനസി
നിന്റെ തപസ്സിൽ ഞാൻ പരമാവസ്ഥ കാണുന്നില്ല, സുവ്രതാ; നീ യജ്ഞവും യാഗവും തീർത്ഥയാത്രയും തപസ്സും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
തത്പ്രഭാവം വദസ്വൈവം കേന ജ്ഞാനം തവാഖിലമ് । സുകര്മോവാച- തപ ഏവ ന ജാനാമി ന കൃതം കായശോഷണമ്
ഇതിന്റെ കാരണം പറയൂ, എങ്ങനെയാണ് ഈ മുഴുവൻ ജ്ഞാനം നിനക്കു ലഭിച്ചത്. സുകർമൻ പറഞ്ഞു: തപസ്സെന്തെന്നും അറിയില്ല, ശരീരം ക്ഷീണിപ്പിച്ചിട്ടില്ല.
യജനം യാജനം വാപി ന ജാനേ തീര്ഥസാധനമ് । ന മയാ സാധിതം ധ്യാനം പുണ്യകാലം സുകര്മജമ്
യജ്ഞം, യാഗം, തീർത്ഥയാത്ര എന്നിവയും എനിക്ക് അറിയില്ല; ധ്യാനം ചെയ്യുകയോ സുകൃതഫലം സമ്പാദിക്കുകയോ ഞാൻ ചെയ്തിട്ടില്ല.
സ്ഫുടമേകം പ്രജാനാമി പിതൃമാതൃപ്രപൂജനമ് । ഉഭയോരപി ഹസ്തേന മാതാപിത്രോസ്തു നിത്യശഃ
ഒരു കാര്യമാണ് എനിക്ക് വ്യക്തമായി അറിയുന്നത്: അമ്മയെയും അച്ഛനെയും ഇരുവശത്തും കൈകൊണ്ട് എപ്പോഴും ആദരപൂർവ്വം ആരാധിക്കുക.
പാദപ്രക്ഷാലനം പുണ്യം സ്വയമേവ കരോമ്യഹമ് । അംഗസംവാഹനം സ്നാനം ഭോജനാദികമേവ ച
അവരുടെ കാലുകൾ കഴുകുകയും, അവരെ സ്വയം ശരീരമാസ്സേജും കുളിപ്പിക്കുകയും ഭക്ഷണം നൽകുകയും ഞാൻ ചെയ്യുന്നു.
ത്രികാലേധ്യാനസംലീനഃ സാധയാമി ദിനേദിനേ । പാദോദകം തയോശ്ചൈവ മാതാപിത്രോര്ദിനേദിനേ
ദിവസം മൂന്നു പ്രാവശ്യം ധ്യാനത്തിൽ ലീനനായി, അമ്മയുടെയും അച്ഛന്റെയും കാലുകൾക്ക് വെള്ളം അർപ്പിക്കുന്നത് ഞാൻ ദിവസവും നിർവഹിക്കുന്നു.
ഭക്തിഭാവേന വിംദാമി പൂജയാമി സുഭാവതഃ । ഗുരൂ മേ ജീവമാനൌ തു യാവത്കാലം ഹി പിപ്പല
ഭക്തിയോടെ ഞാൻ അവരെ സേവിക്കുകയും മനസ്സിന്റെ സത്യസന്ധതയോടെ ആരാധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഗുരുക്കന്മാർ ജീവനോടെ ഉള്ള കാലം മുഴുവൻ, പിപ്പലാ.
താവത്കാലം ഹി മേ ലാഭോ ഹ്യതുലശ്ച പ്രജായതേ । ത്രികാലം പൂജയാമ്യേതൌ ശുദ്ധഭാവേന ചേതസാ
അവർ ജീവിക്കുന്നതുവരെ എനിക്ക് ലഭിക്കുന്ന ഫലം അപരിമിതമാണ്; ഈ ഇരുവരെയും ഞാൻ ദിവസത്തിൽ മൂന്നു പ്രാവശ്യം ശുദ്ധമായ മനസ്സോടെ ആരാധിക്കുന്നു.
സ്വച്ഛംദലീലാസംചാരീ വര്താമ്യേവ ഹി പിപ്പല । കിം മേ ചാന്യേന തപസാ കിം മേ കായസ്യ ശോഷണൈഃ
സ്വന്തം ഇഷ്ടപ്രകാരം സ്വതന്ത്രമായി ഞാൻ ജീവിക്കുന്നു, പിപ്പലാ; എനിക്ക് വേറെ തപസ്സിനോ ശരീരം ക്ഷീണിപ്പിക്കുന്നതിനോ ആവശ്യമില്ല.
കിം മേ സുതീര്ഥയാത്രാഭിരന്യൈഃ പുണ്യൈശ്ച സാംപ്രതമ് । മഖാനാമേവ സര്വേഷാം യത്ഫലം പ്രാപ്യതേ ദ്വിജ
എനിക്ക് ഇനി തീർത്ഥയാത്രകൾക്കും മറ്റുള്ള പുണ്യപ്രവൃത്തികൾക്കും ആവശ്യമില്ല; എല്ലാ യാഗങ്ങൾകൊണ്ടും ലഭിക്കുന്ന ഫലം,
തത്ഫലം തു മയാ ദൃഷ്ടം പിതുഃ ശുശ്രൂഷണാദപി । മാതുഃ ശുശ്രൂഷണം തദ്വത്പുത്രാണാം ഗതിദായകമ്
അത് ഞാൻ കണ്ടിട്ടുണ്ട്, അച്ഛനോടുള്ള സേവനത്തിലൂടെ പോലും; അതുപോലെ അമ്മയോടുള്ള സേവനം മക്കൾക്ക് ഉത്തമഗതിയേകുന്നു.
സര്വകര്മസുസര്വസ്വം സാരഭൂതം ജഗത്രയേ । പുത്രസ്യ ജായതേ ലോകോ മാതുഃ ശുശ്രൂഷണാദപി
മൂന്നു ലോകങ്ങളിലും എല്ലാ പ്രവർത്തികളിലും, മകനു വേണ്ടി അമ്മയെ സേവിക്കുന്നതിൽ നിന്നാണ് ഏറ്റവും ഉത്തമമായ ഫലം ഉണ്ടാകുന്നത്.
പിതുഃ ശുശ്രൂഷണേ തദ്വന്മഹത്പുണ്യം പ്രജായതേ । തത്ര ഗംഗാ ഗയാതീര്ഥം തത്ര പുഷ്കരമേവ ച
അച്ഛനെ സേവിച്ചാൽ അതുപോലെ വലിയ പുണ്യം ലഭിക്കും; അവിടെ ഗംഗയുടെ വിശുദ്ധിയും ഗയയുടെ തീർത്ഥവും പുഷ്കരവും എല്ലാം ഉണ്ടാകുന്നു.
യത്ര മാതാപിതാ തിഷ്ഠേത്പുത്രസ്യാപി ന സംശയഃ । അന്യാനി തത്ര തീര്ഥാനി പുണ്യാനി വിവിധാനി ച
അമ്മയും അച്ഛനും എവിടെയുണ്ടായാലും, മകനു സംശയം വേണ്ട; അവിടെയാണ് എല്ലാ തീർത്ഥങ്ങളും വിവിധ പുണ്യങ്ങളും സാന്നിധ്യമുള്ളത്.
ഭവംത്യേതാനി പുത്രസ്യ പിതുഃ ശുശ്രൂഷണാദപി । പിതുഃ ശുശ്രൂഷണാത്തസ്യ ദാനസ്യ തപസഃ ഫലമ്
അച്ഛനെ സേവിച്ചാലും മകനു ഈ എല്ലാ ഫലങ്ങളും ലഭിക്കും; അച്ഛനെ സേവിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ദാനത്തിന്റെയും തപസ്സിന്റെയും ഫലം ലഭിക്കുന്നു.