സര്വത്ര ദൃശ്യതേ വിപ്ര വ്യാപകഃ പാദവര്ജിതഃ । യം ന പശ്യംതി ദേവേംദ്രാ മുനയസ്തത്ത്വദര്ശിനഃ
എവിടെയും കാണപ്പെടുന്നത്, പാദങ്ങളില്ലാത്തവനും എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നവനുമാണ്. ദേവന്മാരുടെയും സത്യം കാണുന്ന മഹർഷിമാരുടെയും കണ്ണുകൾക്കു പോലും അവനെ കാണാൻ കഴിയുന്നില്ല, ബ്രാഹ്മണാ.
സ ച പശ്യതി താന്സര്വാന്സത്യാസത്യപദേ സ്ഥിതാന് । വ്യാപകം വിമലം സിദ്ധം സിദ്ധിദം സര്വനായകമ്
സത്യം അല്ലെങ്കിൽ അസത്യം എന്ന നിലയിൽ നിലകൊള്ളുന്ന എല്ലാവരെയും ആ വ്യാപകനും കളങ്കമില്ലാത്തവനും സിദ്ധനും സിദ്ധികൾ നൽകുന്നവനും എല്ലാം നിയന്ത്രിക്കുന്നവനും കാണുന്നു.
യം ജാനാതി മഹായോഗീ വ്യാസോ ധര്മാര്ഥകോവിദഃ । തേജോമൂര്തിഃ സ ചാകാശമേകവര്ണമനംതകമ്
ധർമ്മത്തിലും അർത്ഥത്തിലും പ്രഗത്ഭനായ മഹായോഗിയായ വ്യാസൻ അറിയുന്നവനാണ് അവൻ. അവന്റെ രൂപം പ്രകാശമാണ്, ആകാശംപോലെയും ഒരേ നിറമുള്ളതും അനന്തവുമാണ്.
തദേതന്നിര്മലം രൂപം ശ്രുതിരാഖ്യാതി നിശ്ചിതമ് । വ്യാസശ്ചൈവ ഹി ജാനാതി മാര്കംഡേയശ്ച തത്പദമ്
ഈ നിർമ്മലമായ രൂപം വേദങ്ങൾ ഉറപ്പോടെ പറയുന്നു. വ്യാസനും, ആ നിലയിലേക്ക് എത്തിച്ചേരുന്ന മാർകണ്ടേയനും അതിനെ അറിയുന്നു.
അര്വാചീനം പ്രവക്ഷ്യാമി ശൃണുഷ്വൈകാഗ്രമാനസഃ । യദാ സംഹൃത്യ ഭൂതാത്മാ സ്വയമേകഃ പ്രഗച്ഛതി
ഇപ്പോൾ ഞാൻ അടുത്ത കാലത്തെ കഥ പറയാം; മനസ്സ് ഏകാഗ്രമാക്കി കേൾക്കൂ: എല്ലാം പിൻവലിച്ച് ജീവാത്മാവ് ഒറ്റയ്ക്കായി മുന്നോട്ട് പോകുമ്പോൾ...
അപ്സു ശയ്യാം സമാസ്ഥായ ശേഷഭോഗാസനസ്ഥിതഃ । തമാശ്രിത്യ സ്വപിത്യേകോ ബഹുകാലം ജനാര്ദനഃ
ജലത്തിൽ ശേഷനാഗത്തിന്റെ ആസനത്തിൽ കിടന്നുറങ്ങുന്ന ജനാർദ്ദനൻ, അവിടെ ആശ്രയിച്ച്, ഒരാളായി ദീർഘകാലം വിശ്രമിക്കുന്നു.
ജലാംധകാരസംതപ്തോ മാര്കംഡേയോ മഹാമുനിഃ । സ്ഥാനമിച്ഛന്സ യോഗാത്മാ നിര്വിണ്ണോ ഭ്രമണേന സഃ
ജലത്തിലെ ഇരുണ്ടത്വത്തിൽ കത്തിപ്പോകുന്ന മഹാമുനിയായ മാർകണ്ടേയൻ, ഒരു സ്ഥലം ആഗ്രഹിച്ച്, സഞ്ചാരത്തിൽ തളർന്നു, യോഗത്തിൽ ലീനനായി നിരാശനായി.
ഭ്രമമാണഃ സ ദദൃശേ ശേഷപര്യംകശായിനമ് । സൂര്യകോടിപ്രതീകാശം ദിവ്യാഭരണഭൂഷിതമ്
അവൻ സഞ്ചരിക്കുമ്പോൾ, ശേഷനാഗത്തിന്റെ പന്തലിൽ കിടക്കുന്നവനെയും, കോടിയോളം സൂര്യന്മാരെപ്പോലെയുള്ള പ്രകാശവും ദിവ്യാഭരണങ്ങളാൽ അലങ്കരിച്ചവനെയും കണ്ടു.
ദിവ്യമാല്യാംബരധരം സര്വവ്യാപിനമീശ്വരമ് । യോഗനിദ്രാ ഗതം കാംതം ശംഖചക്രഗദാധരമ്
ദിവ്യമായ പുഷ്പമാലയും വസ്ത്രവും ധരിച്ച, എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്ന ഈശ്വരനെയും, യോഗനിദ്രയിൽ ലീനനായി, ശംഖും ചക്രവും ഗദയും കൈവശമുള്ള മനോഹരനെയും കണ്ടു.
ഏകാ നാരീ മഹാഭാഗാ കൃഷ്ണാംജനചയോപമാ । ദംഷ്ട്രാകരാലവദനാ ഭീമരൂപാ ദ്വിജോത്തമ
അവിടെ ഒരൊറ്റ സ്ത്രീ ഉണ്ടായിരുന്നു, മഹാഭാഗ്യശാലി, കറുത്ത അഞ്ജനത്തിന്റെ കൂട്ടംപോലെയുള്ള നിറം, കുരിശ്ശുള്ള ഭയങ്കരമായ വായും ഭയാനകമായ രൂപവും ഉള്ളവൾ, ബ്രാഹ്മണശ്രേഷ്ഠാ.
തയോക്തോസൌ മുനിശ്രേഷ്ഠോ മാ ഭൈരിതി മഹാമുനിഃ । പദ്മപത്രം സുവിസ്തീര്ണം പംചയോജനമായതമ്
ആ സ്ത്രീ മഹാമുനിയെ പറഞ്ഞു: 'ഭയപ്പെടേണ്ട,' മഹാമുനേ. അവിടെ അഞ്ചു യോജന നീളമുള്ള, വിശാലമായ ഒരു താമരയിലയും ഉണ്ടായിരുന്നു.
തസ്മിന്പത്രേ മഹാദേവ്യാ മാര്കണ്ഡേയോ നിവേശിതഃ । കേശവേ സതി സുപ്തേപി നാസ്ത്യത്ര ച ഭയം തവ
ആ താമരയിലയിൽ, മഹാദേവി മാർകണ്ടേയനെ ഇരുത്തി. കേശവൻ ഉറങ്ങുമ്പോഴും, ഇവിടെ നിന്നു നിനക്കു ഭയം ഒന്നുമില്ല.
താമുവാച സ യോഗീംദ്ര കാ ത്വം ഭവസി ഭാമിനി । അസ്മിന്വിനിര്ജിതേ ചൈകാ ഭവതീ പരിബൃംഹിതാ
ആ സ്ത്രീയോട് യോഗീശ്വരൻ ചോദിച്ചു: 'ഭാമിനി, നീ ആരാണ്? എല്ലാം നശിച്ചിട്ടും ഇവിടെ ഒരൊറ്റവളായി നിലനിൽക്കുന്നവളാണ് നീ.'
പൃഷ്ടൈവം മുനിനാ ദേവീ സാദരം പ്രാഹ ഭൂസുര । നാഗഭോഗാംകപര്യംകേ സ യഃ സ്വപിതി കേശവഃ
മുനിയാൽ ഇങ്ങനെ ചോദിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ, ദേവി ആദരവോടെ പറഞ്ഞു: 'നാഗഭോഗത്തിന്റെ പന്തലിൽ ഉറങ്ങുന്നവനാണ് കേശവൻ.'
അസ്യാഹം വൈഷ്ണവീ ശക്തിഃ കാലരാത്രിരിഹോച്യതേ । മാമേവം വിദ്ധി വിപ്രേംദ്ര സര്വമായാസമന്വിതാമ്
അവന്റെ വൈഷ്ണവീ ശക്തിയാണ് ഞാൻ, ഇവിടെ കാലരാത്രി എന്ന പേരിലാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. ബ്രാഹ്മണശ്രേഷ്ഠാ, എല്ലാ മായയും ഉള്ളവളായി എന്നെ അറിയണം.
മഹാമായാ പുരാണേഷു ജഗന്മോഹായ കഥ്യതേ । ഇത്യുക്ത്വാ സാ ഗതാ ദേവീ അംതര്ധാനം ഹി പിപ്പലഃ
പുരാണങ്ങളിൽ ലോകത്തെ മയക്കാൻ മഹാമായയെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു. ഇതു പറഞ്ഞ് ദേവി അപ്രത്യക്ഷയായി, പിപ്പലാ.
ദേവ്യാമനുഗതായാം തു മാര്കംഡേയസ്യ പശ്യതഃ । തസ്യ നാഭ്യാം സമുത്പന്നം പംകജം ഹാടകപ്രഭമ്
ദേവി അപ്രത്യക്ഷമായപ്പോൾ, മാർകണ്ടേയൻ നോക്കിക്കൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ, അവന്റെ നാഭിയിൽ നിന്ന് പൊന്നുപോലുള്ള ഒരു താമര പിറന്നു.
തസ്മാജ്ജജ്ഞേ മഹാതേജാ ബ്രഹ്മാ ലോകപിതാമഹഃ । തസ്മാദ്വിജജ്ഞിരേ ലോകാഃ സര്വേ സ്ഥാവരജംഗമാഃ
അത് മുതൽ അതീവപ്രഭയുള്ള ബ്രഹ്മാവു ജനിച്ചു, ലോകങ്ങളുടെ പിതാമഹൻ. അവനിൽ നിന്ന് എല്ലാ ചലനശീലമുള്ളതും അചലമായതുമായ ലോകങ്ങൾ ഉത്ഭവിച്ചു.
ഇംദ്രാദ്യാ ലോകപാലാശ്ച ദേവാശ്ചാഗ്നിപുരോഗമാഃ । അര്വാചീനം സ്വരൂപം തു ദര്ശിതം ഹി മയാ നൃപ
രാജാവേ, ഇന്ദ്രനും ലോകപാലന്മാരും അഗ്നിയെ മുന്നോട്ട് വെച്ചുള്ള ദേവന്മാരും, എനിക്ക് വഴി കാണാവുന്ന രൂപം ഞാൻ അവർക്കു കാണിച്ചുതന്നിട്ടുണ്ട്.
അര്വാചീനസ്വരൂപോയം പരാചീനോ നിരാശ്രയഃ । യദാ സ ദര്ശയേത്കായം കായരൂപാ ഭവംതി തേ
ഈ സമീപിച്ചറിയാവുന്ന രൂപം വേറെയാണ്; അതിനപ്പുറം ഉള്ളത് ആശ്രയമില്ലാത്തതാണ്. ആരെങ്കിലും ശരീരത്തെ വെളിപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, ആ രൂപങ്ങൾ ശരീരധാരികളായി മാറുന്നു.
ബ്രഹ്മാദ്യാഃ സര്വലോകാശ്ച അര്വാചീനാ ഹി പിപ്പല । അര്വാചീനാ അമീ ലോകാ യേ ഭവംതി ജഗത്ത്രയേ
ബ്രഹ്മാവും എല്ലാ ലോകങ്ങളും, പിപ്പലാ, സമീപിച്ചറിയാവുന്നതാണ്. ഈ മൂന്നു ലോകങ്ങളിലും ഉള്ള ലോകങ്ങൾ അടുത്തറിയാവുന്നതാണ്.
പരാചീനഃ സ ഭൂതാത്മാ യം സുപശ്യംതി യോഗിനഃ । മോക്ഷരൂപം പരം സ്ഥാനം പരബ്രഹ്മസ്വരൂപകമ്
അപ്പുറം ഉള്ളത്, യോഗികൾ വ്യക്തമായി കാണുന്ന ഭൂതങ്ങളുടെ ആത്മാവാണ്; അതാണ് മോക്ഷത്തിന്റെ രൂപം, പരമാവസ്ഥ, പരബ്രഹ്മത്തിന്റെ സ്വഭാവം.
അവ്യക്തമക്ഷരം ഹംസം ശുദ്ധം സിദ്ധിസമന്വിതമ് । പരാചീനസ്യ യദ്രൂപം വിദ്യാധര തവാഗ്രതഃ
അപ്രത്യക്ഷവും അക്ഷരവും, ഹംസസ്വരൂപവും, ശുദ്ധവും സിദ്ധിയോടെ ഉള്ളതുമാണ് അപ്പുറം ഉള്ളത്, വിദ്യാധരാ, നീ കാണുന്ന രൂപം.
സര്വമേവ മയാ ഖ്യാതമന്യത്കിം തേ വദാമ്യഹമ് । പിപ്പല ഉവാച- കസ്മാദേതന്മഹാജ്ഞാനമുദ്ഭൂതം തവ സുവ്രത
എല്ലാം ഞാൻ പറഞ്ഞുതുടങ്ങിയിട്ടുണ്ട്; ഇനി എന്ത് പറയണം? പിപ്പലൻ പറഞ്ഞു: മഹാനായ ഈ ജ്ഞാനം എങ്ങനെയാണ് നിനക്കുണ്ടായത്, സുവ്രതാ?
അര്വാചീനഗതിം വിദ്വാന്പരാചീനഗതിം തഥാ । ത്രൈലോക്യസ്യ പരം ജ്ഞാനം ത്വയ്യേവം പരിവര്തതേ
സമീപിച്ചറിയാവുന്ന വഴിയും അപ്പുറം ഉള്ള വഴിയും അറിയുന്നവനായി, മൂന്നു ലോകങ്ങളിലെ പരമജ്ഞാനം നിനക്കുള്ളിൽ ഇങ്ങനെ സഞ്ചരിക്കുന്നു.
തപസോ നൈവ പശ്യാമി പരാം നിഷ്ഠാം ഹി സുവ്രത । യജനംയാജനംതീര്ഥംതപോവാകൃതവാനസി
നിന്റെ തപസ്സിൽ ഞാൻ പരമാവസ്ഥ കാണുന്നില്ല, സുവ്രതാ; നീ യജ്ഞവും യാഗവും തീർത്ഥയാത്രയും തപസ്സും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
തത്പ്രഭാവം വദസ്വൈവം കേന ജ്ഞാനം തവാഖിലമ് । സുകര്മോവാച- തപ ഏവ ന ജാനാമി ന കൃതം കായശോഷണമ്
ഇതിന്റെ കാരണം പറയൂ, എങ്ങനെയാണ് ഈ മുഴുവൻ ജ്ഞാനം നിനക്കു ലഭിച്ചത്. സുകർമൻ പറഞ്ഞു: തപസ്സെന്തെന്നും അറിയില്ല, ശരീരം ക്ഷീണിപ്പിച്ചിട്ടില്ല.
യജനം യാജനം വാപി ന ജാനേ തീര്ഥസാധനമ് । ന മയാ സാധിതം ധ്യാനം പുണ്യകാലം സുകര്മജമ്
യജ്ഞം, യാഗം, തീർത്ഥയാത്ര എന്നിവയും എനിക്ക് അറിയില്ല; ധ്യാനം ചെയ്യുകയോ സുകൃതഫലം സമ്പാദിക്കുകയോ ഞാൻ ചെയ്തിട്ടില്ല.
സ്ഫുടമേകം പ്രജാനാമി പിതൃമാതൃപ്രപൂജനമ് । ഉഭയോരപി ഹസ്തേന മാതാപിത്രോസ്തു നിത്യശഃ
ഒരു കാര്യമാണ് എനിക്ക് വ്യക്തമായി അറിയുന്നത്: അമ്മയെയും അച്ഛനെയും ഇരുവശത്തും കൈകൊണ്ട് എപ്പോഴും ആദരപൂർവ്വം ആരാധിക്കുക.
പാദപ്രക്ഷാലനം പുണ്യം സ്വയമേവ കരോമ്യഹമ് । അംഗസംവാഹനം സ്നാനം ഭോജനാദികമേവ ച
അവരുടെ കാലുകൾ കഴുകുകയും, അവരെ സ്വയം ശരീരമാസ്സേജും കുളിപ്പിക്കുകയും ഭക്ഷണം നൽകുകയും ഞാൻ ചെയ്യുന്നു.