പ്രത്യുവാച സഹസ്രാക്ഷം മന്മഥോ ബലദര്പിതഃ । ഗമ്യതാം തത്ര ദേവേശ യത്രാസ്തേ സാ പതിവ്രതാ
ശക്തിയിൽ അഭിമാനിച്ച മന്മഥൻ സഹസ്രാക്ഷനോട് മറുപടി പറഞ്ഞു: ദേവന്മാരുടെ രാജാവേ, ആ പതിവ്രതയുള്ളവൾ എവിടെയുണ്ടോ അവിടെ പോകാം.
മാനം വീര്യം ബലം ധൈര്യം തസ്യാഃ സത്യം പതിവ്രതമ് । ഗത്വാഹം നാശയിഷ്യാമി കിയന്മാത്രാ സുരേശ്വര
അവളുടെ മാനവും വീര്യവും ശക്തിയും ധൈര്യവും സത്യവും, പതിവ്രതത്വവും—ദേവന്മാരുടെ രാജാവേ, അവിടെ പോയാൽ കുറച്ച് നേരംകൊണ്ട് ഞാൻ അവയെല്ലാം നശിപ്പിക്കും.
സമാകര്ണ്യ സഹസ്രാക്ഷോ വചനം മന്മഥസ്യ ച । ഭോ ഭോനംഗ ശൃണുഷ്വ ത്വമധികം ഭാഷിതം മുധാ
മന്മഥന്റെ വാക്കുകൾ കേട്ട സഹസ്രാക്ഷൻ പറഞ്ഞു: അയ്യോ, പാമ്പേ, നീ കേട്ടതിൽ കൂടുതൽ വെറുതെ പറയപ്പെട്ടതും കേൾക്കു.
സുദൃഢാ സത്യവീര്യേണ സുസ്ഥിരാ ധര്മകര്മഭിഃ । സുകലേയമജേയാ വൈ തത്ര തേ പൌരുഷം നഹി
സത്യവീര്യത്തിൽ ദൃഢമായും ധർമ്മകർമ്മങ്ങളിൽ സ്ഥിരമായും അവൾ നിലകൊള്ളുന്നു; ഈ സുകലയെ ജയിക്കാൻ കഴിയില്ല—നിനക്കവിടെ പുരുഷത്വം ഇല്ല.
ഇത്യാകര്ണ്യ തതഃ ക്രുദ്ധോ മന്മഥസ്ത്വിന്ദ്രമബ്രവീത് । ഋഷീണാം ദേവതാനാം ച ബലം മയാ പ്രണാശിതമ്
ഇത് കേട്ട മന്മഥൻ കോപത്തോടെ ഇന്ദ്രനോട് പറഞ്ഞു: ഞാൻ ഋഷിമാരുടെയും ദേവന്മാരുടെയും ശക്തി നശിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്.
അസ്യാ ബലം കിയന്മാത്രം ഭവതാ മമ കഥ്യതേ । പശ്യതസ്തവ ദേവേശ നാശയിഷ്യാമി താം സ്ത്രിയമ്
അവൾക്ക് എത്ര ശക്തിയാണെന്ന് നീ എന്നോട് പറയുന്നു? ദേവന്മാരുടെ രാജാവേ, നീ കാണുമ്പോൾ ഞാൻ ആ സ്ത്രീയെ നശിപ്പിക്കും.
നവനീതം യഥാ ചാഗ്നേസ്തേജോ ദൃഷ്ട്വാ ദ്രവം വ്രജേത് । തഥേമാം ദ്രാവയിഷ്യാമി സ്വേന രൂപേണ തേജസാ
എങ്ങനെ അഗ്നിയുടെ ചൂട് കാണുമ്പോൾ വെണ്ണ ഉരുകുന്നുവോ, അതുപോലെ എന്റെ തേജസ്സുകൊണ്ട് അവളെ ഞാൻ ഉരുക്കും.
ഗച്ഛ തത്ര മഹത്കാര്യമുപസ്ഥം സാംപ്രതം ധ്രുവമ് । കസ്മാത്കുത്സസി മേ തേജസ്ത്രൈലോക്യസ്യ വിനാശനമ്
നീ അവിടെ പോകൂ; ഇപ്പോൾ ഒരു വലിയ കാര്യം നിന്നെ കാത്തിരിക്കുന്നു. എന്റെ തേജസ്സിനെ — മൂന്നു ലോകവും നശിപ്പിക്കാൻ കഴിയുന്ന ശക്തിയെ — നീ എന്തുകൊണ്ടാണ് അവഹേളിക്കുന്നത്?
വിഷ്ണുരുവാച- ആകര്ണ്യ വാക്യം തു മനോഭവസ്യ ഏതാമസാധ്യാം തവ കാമജാനേ । ധൈര്യം സമുദ്യമ്യ ച പുണ്യദേഹാം പുണ്യേന പുണ്യാം ബഹുപുണ്യചാരാമ്
വിഷ്ണു പറഞ്ഞു: മനോഭവന്റെ വാക്കുകൾ കേട്ടപ്പോൾ, നിന്നെ സംബന്ധിച്ച ആ ദുഷ്കരമായ ആഗ്രഹം ഞാൻ മനസ്സിലാക്കി. ധൈര്യം കൂട്ടി, നല്ല പുണ്യത്താൽ ശുദ്ധമായ ശരീരവും, പുണ്യപ്രവൃത്തികളും ഉള്ള, പുണ്യത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്ന ആ സ്ത്രീയെ ഞാൻ കണ്ടു.
പശ്യാമി തേ പൌരുഷമുഗ്രവീര്യമിതോ ഹി ഗത്വാ തു ധനുഷ്മതാ വൈ । തേനാപി സാര്ധം പ്രജഗാമ ഭൂയോ രത്യാ ച ദൂത്യാ ച പതിവ്രതാം താമ്
നിന്റെ ശക്തിയും ഉഗ്രതയും ഞാൻ കണ്ടു. പിന്നെ, അമ്പുകൊണ്ടുള്ളവനോടൊപ്പം, രതിയെയും ദൂതിയായി കൂട്ടി, ആ ഭർത്തൃനിഷ്ഠയായ സ്ത്രീയോട് വീണ്ടും ഞാൻ പോയി.
ഏകാം സുപുണ്യാം സ്വഗൃഹസ്ഥിതാം താം ധ്യാനേന പത്യുശ്ചരണേ നിയുക്താമ് । യഥാ സുയോഗീ പ്രവിധായ ചിത്തം വികല്പഹീനം ന ച കല്പയേത
അവിടെ ഞാൻ കണ്ടത്, തന്റെ വീട്ടിൽ തന്നെ പാർക്കുന്ന, ഭർത്താവിന്റെ പാദങ്ങളിൽ ധ്യാനത്തിൽ മുഴുകിയ, മനസ്സ് അശാന്തിയില്ലാതെ ഉറപ്പുള്ള, യഥാർത്ഥ യോഗി ചിന്തകളില്ലാതെ മനസ്സ് ഏകാഗ്രമാക്കുന്നതുപോലെ ആയ ഒരു ഉത്തമസ്ത്രിയെയാണ്.
അത്യദ്ഭുതം രൂപമനംതതേജോയുതം ചകാരാഥ സതീപ്രമോഹമ് । നീലാംചിതം ഭോഗയുതം മഹാത്മാ ഝഷധ്വജശ്ചൈവ പുരംദരശ്ച
അപ്പോൾ അത്ഭുതകരമായ രൂപവും അനന്തമായ പ്രകാശവും കൊണ്ട് അവൻ സതിയെ മോഹിപ്പിച്ചു. നീലപ്പാടുള്ള, ആനന്ദത്തിൽ നിറഞ്ഞ മഹാത്മാവും, മീനുകൊടി വഹിക്കുന്നവനും, പുരന്ദരനും അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു.
ദൃഷ്ട്വാ സുലീലം പുരുഷം മഹാംതം ചരംതമേവം പരികാമഭാവമ് । ജായാ ഹി വൈശ്യസ്യ മഹാത്മനസ്തു മേനേ ന സാ രൂപയുതം ഗുണജ്ഞമ്
ആ മനോഹരനും മഹാശക്തിയുള്ളവനും ആകാംക്ഷയോടെ ചുറ്റി നടക്കുന്നത് കണ്ടപ്പോൾ, മഹാത്മാവായ വൈശ്യന്റെ ഭാര്യ അവന്റെ സൗന്ദര്യത്തെയും ഗുണജ്ഞാനത്തെയും കണക്കിലെടുത്തില്ല.
അംഭോ യഥാ പദ്മദലേ ഗതം വൈ പ്രയാതി മുക്താഫലകസ്യ കീര്തിമ് । തദ്വത്സ്വഭാവഃ പരിസത്യയുക്തോ ജജ്ഞേ ച തസ്യാസ്തു പതിവ്രതായാഃ
പത്മദളത്തിൽ വെള്ളം വീണാൽ എങ്ങനെ അതിവേഗം പെയ്തുപോകുന്നു, മുത്ത് പോലെ പ്രശസ്തി നേടുന്നു, അതുപോലെ തന്നെ സത്യത്തിൽ അകമ്പടിയുള്ള അവളുടെ സ്വഭാവം അവളിൽ ജനിച്ചു.
അനേന ദൂതീ പരിപ്രേഷിതാ പുരാ യാമാം യുവത്യാ ഹ ഗുണജ്ഞമേനമ് । ലീലാസ്വരൂപം ബഹുധാത്മഭാവം മമൈഷ സര്വം പരിദര്ശയേച്ച
മുന്പ് തന്നെ ദൂതി അയച്ചിരുന്നു, ആ യുവതിയോട്, ഈ ഗുണജ്ഞാനമുള്ള, ലീലാഭാവമുള്ള, പലവിധ സ്വഭാവങ്ങളുള്ള പുരുഷനെ കാണിക്കാൻ — ഇതെല്ലാം അവളെ അറിയിക്കപ്പെട്ടു.
മമൈവ കാലം പ്രബലം വിചിംത്യാഗതോ ഹി മേ കാംതഗുണൈശ്ച സത്ഖലഃ । രത്യാസമേതസ്തു കഥം ച ജീവേത്സത്യാശ്മഭാരേണ പ്രമര്ദിതശ്ച
എന്റെ ശക്തമായ സമയത്തെ മാത്രം കണക്കാക്കി ഞാൻ വന്നു; പ്രിയയുടെ ഗുണങ്ങൾ കൊണ്ട് ഞാൻ നല്ലവനും ദുഷ്ടനുമാണ്. രതിയോടൊപ്പം ചേർന്നാൽ സത്യത്തിന്റെ ഭാരത്തിൽ ചിതറാതെ എങ്ങനെ ജീവിക്കാനാകും?
മമാപി ഭാവം പരിഗൃഹ്യ കാംതോ ജീവേത്കിയാന്വാപി സുബുദ്ധിയുക്തഃ । ശൂന്യോ ഹി കായോ മമ ചാസ്തി സദ്യശ്ചേഷ്ടാവിഹീനോ മൃതകല്പ ഏവ
എന്റെ പ്രിയൻ വലിയ ബുദ്ധിയുള്ളവൻ ആയാലും എന്റെ ഭാവം സ്വീകരിച്ചാൽ എത്രനാൾ ജീവിക്കും? എന്റെ ശരീരം ഇപ്പോൾ ശൂന്യമാണ്, ഉടൻ പ്രവർത്തനശൂന്യമായ്, മരിച്ചവനെപ്പോലെയാണ്.
കായസ്യ ഗ്രാമസ്യ പ്രജാഃ പ്രനഷ്ടാഃ സുവിക്രിയാഖ്യം പരിഗൃഹ്യ കര്മ । മമാധികേനാപി സമം സുകാംതം സ ഊര്ദ്ധ്വശോഭാമനയച്ച കാമഃ
എന്റെ ശരീരഗ്രാമത്തിലെ ജനങ്ങൾ മുഴുവനും നശിച്ചു, പൂർണ്ണമായ മാറ്റം എന്ന പ്രവർത്തി ഏറ്റെടുത്തു. എനിക്ക് മേൽപിടിയുണ്ടായിരുന്നാലും, സമാനമായ പ്രിയൻ ആഗ്രഹം കൊണ്ടു പരമശോഭയിലേക്കുയർന്നു.
യദാമൃതോ ബലവാന്ഹര്ഷയുക്തഃ സ്വയംദൃശാ വൈ പരിനൃത്യമാനഃ । തഥാ അനേനാപി പ്രഭാഷയേദ്ഭുതം യോ മാം ഹി വാഞ്ഛത്യപി ഭോക്തുകാമഃ
അമൃതം ശക്തിയോടെ ആനന്ദത്തോടെ സ്വരൂപത്തിൽ നൃത്തം ചെയ്യുന്നപോലെ, എന്നെ ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ, എന്നെ അനുഭവിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചാൽ അതൊരു അത്ഭുതം തന്നെയാണ്.
ഏവം വിചാര്യൈവ തദാ മഹാസതീ സത്യാഖ്യരജ്ജ്വാ ദൃഢബദ്ധചേതനാ । ഗൃഹം സ്വകീയം പ്രവിവേശ സാ തദാ തത്തസ്യഭാവം നിയമേന വേത്തുമ്
ഇങ്ങനെ ആലോചിച്ച ശേഷം, മഹാസതിയായ അവൾ, സത്യത്തിന്റെ കയറിൽ മനസ്സ് ഉറപ്പിച്ച്, അന്നു തന്നെ തന്റെ വീട്ടിൽ കയറി, അവന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം അറിയാൻ തീരുമാനിച്ചു.
ഇതി ശ്രീപദ്മപുരാണേ ഭൂമിഖംഡേ വേനോപാഖ്യാനേ സുകലാചരിത്രേ- ചതുഃപംചാശത്തമോഽധ്യായഃ
ഇങ്ങനെ ശ്രീപദ്മപുരാണത്തിലെ ഭൂമിഖണ്ഡത്തിൽ വേനോപ്പാഖ്യാനത്തിൽ സുകലാചരിത്രം എന്ന നാല്പത്തിയഞ്ചാമത്തെ അധ്യായം സമാപിക്കുന്നു.
വിഷ്ണുരുവാച- ഭാവം വിദിത്വാ സുരരാട്ച തസ്യാഃ പ്രോവാച കാമം പുരതഃ സ്ഥിതം സഃ । ന ചാസ്തി ശക്യാ സ്മര തേ ജയായ സത്യാത്മകധ്യാന സുദംശിതാ സതീ
വിഷ്ണു പറഞ്ഞു: അവളുടെ മനോഭാവം മനസ്സിലാക്കി, ദേവരാജാവ് മുന്നിൽ നിന്ന കാമനോടു പറഞ്ഞു: 'സ്മരാ, നീ ജയിക്കാൻ കഴിയില്ല; കാരണം അവൾ സത്യധ്യാനത്തിൽ ഉറച്ച ഒരു പതിവ്രതയാണ്.'
ധര്മാഖ്യ ചാപം സ്വകരേ ഗൃഹീത്വാ ജ്ഞാനാഭിധാനം വരമേവ ബാണമ് । യോദ്ധും രണേ സംപ്രതി സംസ്ഥിതാ സതീ വീരോ യഥാ ദര്പിതവീര്യഭാവഃ
ധർമ്മം എന്ന പേരുള്ള വില്ലും, ജ്ഞാനം എന്ന ഉത്തമമായ അമ്പും കൈയിൽ എടുത്ത്, അവൾ ഇപ്പോൾ യുദ്ധത്തിനായി തയ്യാറായി നിൽക്കുന്നു — ശക്തിയിൽ അഭിമാനമുള്ള വീരൻപോലെ.
ജിഗീഷയേയം പുരുഷാര്ഥമേവ ത്വമാത്മനഃ കുരുഷേ പൌരുഷം തു । ത്വാമദ്യ ജേതും സമരേ സമര്ഥാ യദ്ഭാവ്യമേവം തദിഹൈവ ചിംത്യമ്
അവൾ വിജയിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ സാരമായ ലക്ഷ്യത്തെയാണ്. നീയും നിന്റെ ശക്തി കാണിക്കൂ. ഇന്നത്തെ യുദ്ധത്തിൽ നീ അവളെ ജയിക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, എന്ത് സംഭവിക്കേണ്ടതോ അതു ഇവിടെ തന്നെ ആലോചിക്കാം.
ദഗ്ധോസി പൂര്വം ത്വമിഹൈവ ശംഭുനാ മഹാത്മനാ തേന സമം വിരോധമ് । കൃത്വാ ഫലം തസ്യ വികര്മണശ്ച ജാതോസ്യനംഗഃ സ്മര സത്യമേവ
ശംഭു എന്ന മഹാത്മാവ് നിന്നെ ഇതേ സ്ഥലത്ത് മുമ്പ് ദഹിപ്പിച്ചിരുന്നു. അവനോടു വിരോധം കാണിച്ചതിന്റെ ഫലമായി നീ തെറ്റായ പ്രവൃത്തിയുടെ ഫലം അനുഭവിച്ചു, അതുകൊണ്ടാണ് നീ അനംഗനായി ജനിച്ചത്, സ്മരാ, ഇതെല്ലാം സത്യമാണ്.
യഥാ ത്വയാ കര്മ കൃതം പുരാ സ്മര ഫലം തു പ്രാപ്തം തു തഥൈവ തീവ്രമ് । സുകുത്സിതാം യോനിമവാപ്സ്യസി ധ്രുവം സാധ്വ്യാനയാ സാര്ധമിഹൈവ കഥ്യസേ
മുമ്പ് നീ ചെയ്ത പ്രവൃത്തികൾക്ക് കഠിനമായ ഫലമാണ് ലഭിച്ചത് എന്ന് ഓർക്കണം, സ്മരാ. അതുപോലെ തന്നെ, നീ നിർഭാഗ്യമായ ജന്മം നേടും; ഈ സതീയും കൂടെ നിന്നെക്കുറിച്ച് ഇവിടെ പറയപ്പെടുന്നു.
യേ ജ്ഞാനവംതഃ പുരുഷാ ജഗത്ത്രയേ വൈരം പ്രകുര്വന്തി മഹാത്മഭിഃ സമമ് । ഭുംജന്തി തേ ദുഷ്കൃതമേവതത്ഫലം ദുഃഖാന്വിതം രൂപവിനാശനം ച
മൂന്നു ലോകങ്ങളിലും ജ്ഞാനമുള്ളവർ മഹാത്മാക്കളോടു വൈരം കാണിച്ചാൽ, അവർ ദുഷ്പ്രവൃത്തികളുടെ ഫലമായ ദു:ഖവും രൂപനാശവും മാത്രം അനുഭവിക്കും.
വ്യാഘുഷ്യ ആവാം തു വ്രജാവ കാമ ഏനാം പരിത്യജ്യ സതീം പ്രയുജ്യ । സത്യാഃ പ്രസംഗേന പുരാ മയാ തു ലബ്ധം ഫലം പാപമയം ത്വസഹ്യമ്
നമുക്ക് ഇത് തുറന്നു പറയും, കാമാ, ഈ സതീയെ ഉപേക്ഷിച്ച് പോകാം. ഞാൻ സത്യത്തോടു ചേർന്നതിന്റെ ഫലമായി, മുമ്പ് പാപപൂർണ്ണവും സഹിക്കാനാകാത്തതുമായ ഫലമാണ് അനുഭവിച്ചത്.
ത്വമേവ ജാനാസി ചരിത്രമേതച്ഛപ്തോസ്മി തേനാപി ച ഗൌതമേന । ജാതശ്ച മേഷവൃഷണഃ സദാ ഹ്യഹം ഭവാന്ഗതോ മാം തു വിഹായ തത്ര
ഈ പ്രവൃത്തിയുടെ സത്യാവസ്ഥ നീയേ അറിയൂ. ഗൗതമൻ എന്ന മുനിയാൽ ഞാൻ ശപിക്കപ്പെട്ടതുമുണ്ട്. അതിനാൽ ഞാൻ എപ്പോഴും ആടിന്റെ വൃശ്യനായി ജനിച്ചു; നീ എന്നെ അവിടെ ഉപേക്ഷിച്ചു പോയി.
തേജഃ പ്രഭാവോ ഹ്യതുലഃ സതീനാം ധാതാ സമര്ഥഃ സഹിതും ന സൂര്യഃ । സുകുത്സിതം രൂപമിദം തു രക്ഷേത്പുരാനുസൂയാ മുനിനാ ഹി ശപ്തമ്
സതീകളുടെ ശക്തിയും പ്രകാശവും ഉപമയില്ലാത്തതാണ്; സൃഷ്ടാവിന് കഴിവുണ്ടെങ്കിലും, സൂര്യനും അതു സഹിക്കാനാവില്ല. ഈ നിന്ദ്യമായ രൂപം സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടത് പുരാതനകാലത്ത് അനസൂയാ മുനിയാൽ ശപിക്കപ്പെട്ടതിനാലാണ്.