മൃത്തികയോദകേനാപി സമംതാത്പരിണാമയേത് । ലിപിതം ലേപകൈഃ കാഷ്ഠം ചിത്രം ഭവതി ചിത്രകൈഃ
മണ്ണും വെള്ളവും ചേർത്ത് ചുറ്റും രൂപം കൊടുക്കുന്നു; മരച്ചിലകൾ ലേപനം പുരട്ടുമ്പോൾ, അതിൽ അലങ്കാരങ്ങൾ വരുമ്പോൾ അതു മനോഹരമാവുന്നു.
പ്രഥമം രൂപമായാതി ഗൃഹം സൂത്രേണ സൂത്രിതമ് । പുഷ്ണംതി ച സ്വയം തത്തു ലേപനാദ്വൈ ദിനേ ദിനേ
ആദ്യം രൂപം കാണപ്പെടുന്നു, വീട് നൂലുകൊണ്ട് അളക്കുന്നു; പിന്നെ ദിവസേന ലേപനം പുരട്ടുന്നതിലൂടെ അത് പോഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.
വായുനാംദോലിതം നിത്യം ഗൃഹം ച മലിനായതേ । മധ്യമോ വര്തുതഃ കാലോ ഗൃഹസ്യ പരികഥ്യതേ
കാറ്റ് എല്ലായ്പ്പോഴും കുലുക്കുമ്പോൾ വീട് മലിനമാവുന്നു; ഇടക്കാലത്ത് ആ വീടിന്റെ പ്രായം പറയപ്പെടുന്നു.
രൂപഹാനിര്ഭവേത്തസ്യ ഗൃഹസ്വാമീ വിലേപയേത് । സ്വേച്ഛയാ ച ഗൃഹസ്വാമീ രൂപവത്ത്വം നയേദ്ഗൃഹമ്
അത് മനോഹാരിത നഷ്ടപ്പെടുമ്പോൾ, വീടുടമ ലേപനം പുരട്ടുന്നു; തന്റെ ഇഷ്ടപ്രകാരം, വീടിനെ വീണ്ടും മനോഹരമാക്കുന്നു.
താരുണ്യം തസ്യ ഗേഹസ്യ ദൂതികേ പരികഥ്യതേ । കാഷ്ഠസംഘൈശ്ച ജീര്ണത്വം ബഹുകാലൈഃ പ്രയാതി സഃ
ആ വീടിന്റെ യൗവനം, ദൂതിയേ, അങ്ങനെ പറയപ്പെടുന്നു; പലകാലം കഴിഞ്ഞ് മരക്കൂട്ടങ്ങൾ മൂലം അത് പഴയതായിത്തീരും.
സ്ഥാനഭ്രഷ്ടാഃ പ്രജായംതേ മൂലാഗ്രേ പ്രചലംതി തേ । ന സഹേല്ലേപനാഭാരമാധാരേണ പ്രതിഷ്ഠതി
അടിത്തറയിലെ ഭാഗങ്ങൾ ദുർബലമായി ഇളകിത്തുടങ്ങുന്നു; ലേപത്തിന്റെ ഭാരമേറ്റെടുക്കാൻ കഴിയാതെ, അത് ഉറപ്പോടെ നിലനിൽക്കില്ല.
ഏതദ്ഗൃഹസ്യ വാര്ദ്ധക്യം കഥിതം ശൃണു ദൂതികേ । പതമാനം ഗൃഹം ദൃഷ്ട്വാ ഗൃഹസ്വാമീ പരിത്യജേത്
വീടിന്റെ വൃദ്ധത ഇതാണ്, കേൾക്കൂ ദൂതിയേ; വീട് വീഴുന്നതു കണ്ടാൽ വീടുടമ അതിനെ ഉപേക്ഷിക്കും.
ഗൃഹമന്യം പ്രവേശായ പ്രയാത്യേവ ഹി സത്വരമ് । തഥാ ബാല്യം ച താരുണ്യം നൃണാം വൃദ്ധത്വമേവ ച
അവൻ ഉടൻ മറ്റൊരു വീടിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാൻ പോകും; അതുപോലെ തന്നെ, മനുഷ്യർക്കു ബാല്യവും യൗവനവും വൃദ്ധതയും വരുന്നു.
സ ബാല്യേ ബാലരൂപശ്ച ജ്ഞാനഹീനം പ്രകാരയേത് । ചിത്രയേത്കായമേവാപി വസ്ത്രാലംകാരഭൂഷണൈഃ
ബാല്യത്തിൽ, അവൻ ബാലന്റെ രൂപം കാണിക്കും, ജ്ഞാനം ഇല്ലാത്തവനായി; വസ്ത്രവും ആഭരണങ്ങളും കൊണ്ടു ശരീരത്തെ അലങ്കരിക്കും.
ലേപനൈശ്ചംദനൈശ്ചാന്യൈസ്താംബൂലപ്രഭവാദിഭിഃ । കായസ്തരുണതാം യാതി അതിരൂപോ വിജായതേ
ലേപനങ്ങൾ, ചന്ദനം, താമ്പൂലത്തിൽ നിന്നുള്ള മറ്റു വസ്തുക്കൾ എന്നിവയാൽ ശരീരം യൗവനത്തിലേക്ക് എത്തി അത്യന്തം സുന്ദരമാവുന്നു.
ബാഹ്യാഭ്യംതരമേവാപി രസൈഃ സര്വൈഃ പ്രപോഷയേത് । തേന പോഷണഭാവേന പരിപുഷ്ടഃ പ്രജായതേ
പുറവും ഉള്ളും എല്ലാ രസങ്ങൾകൊണ്ടും പോഷിപ്പിക്കുന്നു; ആ പോഷണത്തിന്റെ ഫലമായി അവൻ പൂർണ്ണമായ വളർച്ചയെത്തുന്നു.
ജായതേ മാംസവൃദ്ധിസ്തു രസൈശ്ചാപി നവോത്തമാ । യാംതി വിസ്തരതാം രാജന്നംഗാന്യാപ്യായിതാന്യപി
അവിടെ മാംസം വർദ്ധിക്കുകയും പുതിയ ഉത്തമരസങ്ങൾ ഉണ്ടാകുകയും ചെയ്യുന്നു; രാജാവേ, അവയവങ്ങൾ വികസിക്കുകയും നല്ലപോലെ പോഷിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.
പ്രത്യംഗാനി രസൈശ്ചൈവ സ്വംസ്വം രൂപം പ്രയാംതി വൈ । ദംതാധരൌ സ്തനൌ ബാഹൂ കടിപൃഷ്ഠമുരൂ ഉഭേ
പ്രത്യേക അവയവങ്ങൾ അവയ്ക്ക് അനുയോജ്യമായ സാരത്താൽ തങ്ങളുടെ രൂപം സ്വീകരിക്കുന്നു. പല്ലുകൾ, അധരങ്ങൾ, മുലകൾ, കൈകൾ, അര, പുറം, ഇരുവശത്തുമുള്ള ഉരുക്കൾ—ഇവയെല്ലാം തുല്യമായി രൂപം പ്രാപിക്കുന്നു.
ഹസ്തപാദതലൌ തദ്വദ്വൃദ്ധിത്വം പ്രതിപേദിരേ । ഉഭാഭ്യാമപി താന്യേവ വൃദ്ധിമായാംതി താനി വൈ
അതുപോലെ തന്നെ കൈകളും കാലുകളും വളർച്ച നേടുന്നു. ഇവ രണ്ടും കാലക്രമേണ വലുതാകുന്നു.
അംഗാനി രസമാംസാഭ്യാം സുരൂപാണി ഭവംതി തേ । തൈഃ സ്വരൂപൈര്ഭവേന്മര്ത്യോ രസബദ്ധശ്ച ദൂതികേ
അവയവങ്ങൾ സാരവും മാംസവും കൊണ്ടാണ് മനോഹരമാകുന്നത്. ഈ രൂപങ്ങളാൽ മനുഷ്യൻ ജീവിക്കുന്നു, സാരത്തിൽ ബന്ധിതനായി, ദൂതിയേ.
സുരൂപഃ കഥ്യതേ മര്ത്യോ ലോകേ കേന പ്രിയോ ഭവേത് । വിഷ്ഠാമൂത്രസ്യ വൈ കോശഃ കായ ഏഷ ച ദൂതികേ
ലോകത്ത് മനുഷ്യൻ മനോഹരനെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു—എന്തുകൊണ്ടാണ് അവൻ പ്രിയനാകുന്നത്? ഈ ശരീരം, ദൂതിയേ, മലവും മൂത്രവും നിറഞ്ഞ ഒരു പാത്രം മാത്രമാണ്.
അപവിത്രശരീരോയം സദാ സ്രവതി നിര്ഘൃണഃ । തസ്യ കിം വര്ണ്യതേ രൂപം ജലബുദ്ബുദവച്ഛുഭേ
ഈ ശരീരം ശുദ്ധിയില്ലാത്തതും എപ്പോഴും ചോരുന്നതും കരുണയില്ലാത്തതുമാണ്. ഇതിൽ എന്ത് സൗന്ദര്യം പറയാനാകും, സുന്ദരിയേ, ഇത് വെള്ളബുധ്ബുദംപോലെയാണ്.
യാവത്പംചാശദ്വര്ഷാണി താവത്തിഷ്ഠതി വൈ ദൃഢഃ । പശ്ചാച്ച ജായതേ ഹാനിസ്തസ്യൈവാപി ദിനേദിനേ
അഞ്ച്പത് വയസ്സുവരെ ശരീരം ഉറപ്പോടെ നിലനിൽക്കും. അതിനുശേഷം ദിവസേന ക്ഷയം വരും.
ദംതാഃ ശിഥിലതാം യാംതി തഥാ ലാലായതേ മുഖമ് । ചക്ഷുര്ഭ്യാമപി പശ്യേന്ന കര്ണാഭ്യാം ന ശൃണോതി ച
പല്ലുകൾ ദുർബലമാകുന്നു, വായിൽ വെള്ളം ചോർന്നു തുടങ്ങുന്നു. കണ്ണുകൾക്ക് കാണാൻ കഴിയുന്നില്ല, ചെവികൾക്ക് കേൾക്കാനും കഴിയുന്നില്ല.
ഗതിം കര്തും ന ശക്നോതി ഹസ്തപാദൈശ്ച ദൂതികേ । അക്ഷമോ ജായതേ കായോ ജരാകാലേന പീഡിതഃ
കൈകളും കാലുകളും ഉപയോഗിച്ച് നീങ്ങാൻ കഴിയുന്നില്ല, ദൂതിയേ. ജരാവയസ്സിന്റെ ബാധയാൽ ശരീരം അശക്തമാകുന്നു.
തദ്രസഃ ശോഷമായാതി ജരാഗ്നിതാപശോഷിതഃ । അക്ഷമോ ജായതേ ദൂതി കേന രൂപത്വമിഷ്യതേ
ശരീരത്തിലെ സാരം ജരാവെള്ളത്തിന്റെ ചൂടിൽ ഉണങ്ങിപ്പോകുന്നു. ശരീരം അശക്തമാകുന്നു, ദൂതിയേ—ഇപ്പോഴെന്തിനാണ് സൗന്ദര്യം ആഗ്രഹിക്കുക?
യഥാ ജീര്ണം ഗൃഹം യാതി ക്ഷയമേവം ന സംശയഃ । തഥാ സംക്ഷയമായാതി വാര്ദ്ധകേ തു കലേവരമ്
പഴയ വീടുപോലെ ശരീരവും നിർബന്ധമായും ക്ഷയത്തിലേക്ക് പോകുന്നു—ഇതിൽ സംശയമില്ല. വൃദ്ധാവസ്ഥയിൽ ശരീരം അങ്ങനെ തന്നെ ക്ഷയിക്കുന്നു.
മമരൂപം സമായാതം വര്ണസ്യേവം ദിനേ ദിനേ । കേനാഹം രൂപസംയുക്താ കേന രൂപത്വമിഷ്യതേ
എന്റെ സൗന്ദര്യം ദിവസേന മങ്ങിപ്പോകുന്നു, നിറംപോലെ. ആരാണ് എന്നെ മനോഹരയാക്കുന്നത്, ആരാണ് ഈ സൗന്ദര്യം ആഗ്രഹിക്കുന്നത്?
യഥാ ജീര്ണം ഗൃഹം യാതി കേനാസൌ പുരുഷോ ബലീ । യസ്യാര്ഥമാഗതാ ദൂതി ഭവതീ കേന ശംസതി
പഴയ വീടുപോലെ ശരീരം ക്ഷയിക്കുന്നു. അങ്ങനെ ആ മനുഷ്യൻ എങ്ങനെ ശക്തനാവും? ആര്ക്കുവേണ്ടിയാണ് നീ വന്നത്, ദൂതിയേ—ആരെക്കുറിച്ച് നീ പ്രശംസിക്കുന്നു?
കിമു ചൈവ ത്വയാ ദൃഷ്ടം മമാംഗേ വദ സാംപ്രതമ് । തസ്യാംഗാദിഹ ഹീനം ച ദൂതി നാസ്ത്യധികം തഥാ
ഇപ്പോൾ നീ എന്റെ ശരീരത്തിൽ എന്താണ് കണ്ടത്, പറയൂ. ഇവിടെ എന്റെ അവയവങ്ങൾ ദുർബലമാണ്, ദൂതിയേ—ഇതിൽ അധികം ഒന്നുമില്ല.
യഥാ ത്വം ച തഥാസൌവൈ തഥാഹം നാത്ര സംശയഃ । കസ്യ രൂപം ന വിദ്യേത രൂപവാന്നാസ്തി ഭൂതലേ
നീpole തന്നെയാണ് അവനും, ഞാനും—ഇതിൽ സംശയമില്ല. ആരുടെ സൗന്ദര്യമാണ് നിലനിൽക്കാത്തത്? ഭൂമിയിൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ മനോഹരൻ ആരുമില്ല.
ഉച്ഛ്രായാഃ പതനാംതാശ്ച നഗാസ്തു ഗിരയഃ ശുഭേ । കാലേന പീഡിതാ യാംതി തദ്വദ്ഭൂതാശ്ച നാന്യഥാ
ഉയർന്ന മരങ്ങളും പർവതങ്ങളും, സുന്ദരിയേ, എല്ലാം കാലത്തിന്റെ ബാധയാൽ വീണുപോകുന്നു. അങ്ങനെ തന്നെ എല്ലാ ജീവികളും കാലംകൊണ്ട് നശിക്കുന്നു—ഇതിൽ മാറ്റമില്ല.
അരൂപോ രൂപവാന്ദിവ്യ ആത്മാ സര്വഗതഃ ശുചിഃ । സ്ഥാവരേഷ്വേവ സര്വേഷു ജംഗമേഷു ച ദൂതികേ
ദിവ്യാത്മാവ് രൂപമില്ലാത്തതും, സൗന്ദര്യമുള്ളതും, എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചും ശുദ്ധവുമാണ്. അത് എല്ലാ ചലനരഹിതങ്ങളിലും ചലിക്കുന്ന ജീവികളിലും വസിക്കുന്നു, ദൂതിയേ.
ഏകോ നിവസതേ ശുദ്ധോ ഘടേഷ്വേകം യഥോദകമ് । ഘടനാശാത്പ്രയാത്യേകമേകത്വം ത്വം ന ബുധ്യസേ
ഒരൊറ്റ ശുദ്ധാത്മാവ്, ഒരു പാത്രത്തിലെ വെള്ളംപോലെ, എല്ലായിടത്തും വസിക്കുന്നു. പാത്രം നശിച്ചാൽ വെള്ളം ഒന്നാകുന്നു, പക്ഷേ നീ അതു മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല.
പിംഡനാശാദയം ചാത്മാ ഏകരൂപോ വിജായതേ । ഏകം രൂപം മയാ ദൃഷ്ടം സംസാരേ വസതാ സദാ
ശരീരം നശിച്ചാൽ ഈ ആത്മാവ് ഒരേ രൂപത്തിൽ നിലനിൽക്കും. ഞാൻ ലോകത്തിൽ എപ്പോഴും ഒരേ ഒരു രൂപം മാത്രമാണ് കാണുന്നത്.