ന ദാനം തപ ഏവാസ്തി ക്വാസ്തേ ധര്മസ്യ ലക്ഷണമ് । വദ സത്യം മമാഗ്രേ തു ദയാധര്മം ച കീദൃശമ്
ദാനമോ തപസ്സോ ഇല്ലെങ്കിൽ, എവിടെയാണ് ധർമ്മത്തിന്റെ അടയാളം? സത്യമായി എനിക്കു മുന്നിൽ പറയൂ; ഈ കരുണയുടെ ധർമ്മം എങ്ങനെയാണ്?
പാതക ഉവാച- പംചതത്ത്വപ്രവൃദ്ധോയം പ്രാണിനാം കായ ഏവ ച । ആത്മാ വായുസ്വരൂപോയം തേഷാം നാസ്തി പ്രസംഗതാ
പാതകൻ പറഞ്ഞു: എല്ലാ ജീവികളുടെയും ശരീരം അഞ്ചു ഘടകങ്ങളിൽ നിന്നാണ് വളർന്നത്; ആത്മാവ് വായുവിന്റെ സ്വഭാവമാണ്; ഇവക്ക് തമ്മിൽ ബന്ധമില്ല.
യഥാ ജലേഷു ഭൂതാനാമപിസംഗമവേഹി തത് । ജായതേ ബുദ്ബുദാകാരം തദ്വദ്ഭൂതസമാഗമഃ
ജലത്തിൽ ജീവികൾക്ക് തമ്മിൽ യാതൊരു ചേർച്ചയുമില്ലെന്ന് മനസ്സിലാക്കണം; ഒരു ബുധ്ബുദം പിറക്കുന്നപോലെ ഘടകങ്ങൾ ഒന്നിച്ചുവരുന്നു.
പൃഥ്വീഭാവോ രജഃസ്ഥസ്തു ചാപസ്തത്രൈവ സംസ്ഥിതാഃ । ജ്യോതിസ്തത്ര പ്രദൃശ്യേത സുവായുര്വര്തതേ ത്രിഷു
പൃഥ്വി ഘടകം പൊടിയിൽ നിലകൊള്ളുന്നു, വെള്ളം അവിടെയാണ്; അതിൽ പ്രകാശം കാണാം, മൂന്നു ഘടകങ്ങളിൽ സുഖ്ഷ്മമായ വായു സഞ്ചരിക്കുന്നു.
ആകാശമാവൃണോത്പശ്ചാദ്ബുദ്ബുദത്വം പ്രജായതേ । അപ്സുമധ്യേ പ്രഭാത്യേവ സുതേജോ വര്തുലം വരമ്
ശേഷം ആകാശം അതിനെ പൊതിയുന്നു, അപ്പോൾ ബുധ്ബുദം രൂപപ്പെടുന്നു; വെള്ളത്തിനുള്ളിൽ വൃത്താകൃതിയിലുള്ള പ്രകാശം തെളിയുന്നു.
ക്ഷണമാത്രം പ്രദൃശ്യേത ക്ഷണാന്നൈവ ച ദൃശ്യതേ । തദ്വദ്ഭൂതസമായോഗഃ സര്വത്ര പരിദൃശ്യതേ
അത് ഒരു നിമിഷം മാത്രം കാണാം, പിന്നെ കാണാനാവില്ല; അങ്ങനെ ഘടകങ്ങളുടെ ചേർച്ച എല്ലായിടത്തും കാണാം.
അംതകാലേ പ്രയാത്യാത്മാ പംച പംചസു യാംതി തേ । മോഹമുഗ്ധാസ്തതോ മര്ത്യാ വര്തംതേ ച പരസ്പരമ്
അവസാനത്തിൽ ആത്മാവ് പുറപ്പെടുന്നു, അഞ്ചു ഘടകങ്ങൾ ഓരോന്നും സ്വന്തം സ്ഥാനത്തേക്ക് മടങ്ങുന്നു; അജ്ഞാനത്തിൽ മുങ്ങിയ മനുഷ്യർ തമ്മിൽ ബന്ധം തുടരുന്നു.
ശ്രാദ്ധം കുര്വംതി മോഹേന ക്ഷയാഹേ പിതൃതര്പണമ് । ക്വാസ്തേ മൃതഃ സമശ്നാതി കീദൃശോഽസൌ നൃപോത്തമ
അവരൊക്കെ അജ്ഞാനത്തിൽ ശ്രാദ്ധവും പിതൃതൃപ്തി ചടങ്ങും ചെയ്യുന്നു; മരിച്ചവൻ എവിടെയാണ്, അവൻ എങ്ങനെ ആണെന്ന് രാജാവേ പറയൂ.
കിം ജ്ഞാനം കീദൃശം കായം കേന ദൃഷ്ടം വദസ്വ നഃ । മിഷ്ടാന്നം ഭോജയിത്വാ ച തൃപ്താ യാംതി ച ബ്രാഹ്മണാഃ
ഏത് ജ്ഞാനം, എങ്ങനെയുള്ള ശരീരം, ആരാണ് അത് കണ്ടത്? ഞങ്ങൾക്ക് പറയൂ. രുചികരമായ ഭക്ഷണം ബ്രാഹ്മണന്മാരെ വിളമ്പിയ ശേഷം അവർ തൃപ്തരായി പോകുന്നു.
കസ്യ ശ്രാദ്ധം പ്രദീയേത സാ തു ശ്രദ്ധാ നിരര്ഥികാ । അന്യദേവം പ്രവക്ഷ്യാമി വേദാനാം കര്മ ദാരുണമ്
ആർക്കാണ് ഈ ശ്രാദ്ധം അർപ്പിക്കുന്നത്? ആ വിശ്വാസം ഫലപ്രദമല്ല. വേദചടങ്ങുകളുടെ കഠിനതയെക്കുറിച്ച് ഞാൻ ഇനി പറയും.
യദാതിഥിര്ഗൃഹേ യാതി മഹോക്ഷം പചതേ ദ്വിജഃ । അജം വാ രാജരാജേംദ്ര അതിഥിം പരിഭോജയേത്
ഒരു അതിഥി വീട്ടിൽ എത്തിയാൽ, ദ്വിജൻ വലിയ കാളയോ, അല്ലെങ്കിൽ ആടോ പാകം ചെയ്ത് അതിഥിയെ ഭക്ഷിപ്പിക്കണം, രാജാധിരാജാ.
അശ്വമേധമഖേ അശ്വം ഗോമേധേ വൃഷമേവ ച । നരമേധേ നരം രാജന്വാജപേയേ തഥാ ഹ്യജാന്
അശ്വമേധയാഗത്തിൽ കുതിര, ഗോമേധയിൽ കാള, നരമേധയിൽ മനുഷ്യൻ, രാജാവേ, വാജപേയയാഗത്തിൽ ആടുകൾ അർപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.
രാജസൂയേ മഹാരാജ പ്രാണിനാം ഘാതനം ബഹു । പുംഡരീകേ ഗജം ഹന്യാദ്ഗജമേധേഽഥ കുംജരമ്
രാജസൂയയാഗത്തിൽ, മഹാരാജാവേ, അനേകം ജീവികൾ കൊല്ലപ്പെടുന്നു. പുണ്ഡരീകയാഗത്തിൽ ആനയെ, ഗജമേധയിൽ കാട്ടാനയെ കൊല്ലുന്നു.
സൌത്രാമണ്യാം പശും മേധ്യം മേഷമേവ പ്രദൃശ്യതേ । നാനാരൂപേഷു സര്വേഷു ശ്രൂയതാം നൃപനംദന
സൗത്രാമണി യാഗത്തിൽ യാഗപശുവായ ആട്ടിനെ അർപ്പിക്കുന്നു. വിവിധയാഗരൂപങ്ങളിൽ എന്തൊക്കെയാണെന്ന് കേൾക്കൂ, രാജകുമാരാ.
നാനാജാതിവിശേഷാണാം പശൂനാം ഘാതനം സ്മൃതമ് । യച്ചാപി ദീയതേ ദാനം കിം തദ്ദാനസ്യ ലക്ഷണമ്
വിവിധ ജാതികളിലെയും മൃഗങ്ങളെ കൊല്ലണമെന്ന് ശാസ്ത്രം പറയുന്നു. എന്താണ് ദാനത്തിന്റെ ലക്ഷണം, എന്ത് തരത്തിലുള്ളത് ദാനമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു?
ജ്ഞേയം തദന്നമുച്ഛിഷ്ടം ക്രിയതേ ഭൂരിഭോജനമ് । അത്യംതദോഷഹീനാംസ്താന്ഹിംസംതി യന്മഹാമഖേ
ഉച്ചിഷ്ടമായ അന്നം ധാരാളം ഭോജനമായി ഒരുക്കുന്നു. പൂർണ്ണമായും ദോഷരഹിതരായവർ മഹായാഗത്തിൽ ഹിംസ ചെയ്യുന്നു.
തത്ര കിം ദൃശ്യതേ ധര്മഃ കിം ഫലം തത്ര ഭൂപതേ । പശൂനാം മാരണം യത്ര നിര്ദിഷ്ടം വേദപംഡിതൈഃ
അവിടെ എന്താണ് ധർമ്മം, എന്താണ് ഫലം, രാജാവേ? വേദപണ്ഡിതർ മൃഗഹത്യ നിർദ്ദേശിച്ചിടത്ത്.
തസ്മാദ്വിനഷ്ടധര്മം ച ന പുണ്യം മോക്ഷദായകമ് । ദയാം വിനാ ഹി യോ ധര്മഃ സ ധര്മോ വിഫലായതേ
അതിനാൽ ധർമ്മം നഷ്ടപ്പെട്ടിടത്ത് മോക്ഷം നൽകുന്ന പുണ്യം ഇല്ല. കാരുണ്യം ഇല്ലാത്ത ധർമ്മം ഫലമില്ലാത്തതായിപ്പോകുന്നു.
ജീവാനാം പാലനം യത്ര തത്ര ധര്മോ ന സംശയഃ । സ്വാഹാകാരഃ സ്വധാകാരസ്തപഃ സത്യം നൃപോത്തമ
ജീവികളെ സംരക്ഷിക്കുന്നിടത്താണ് യഥാർത്ഥ ധർമ്മം, സംശയമില്ല. സ്വാഹാ, സ്വധാ, തപസ്, സത്യം എന്നിവയും രാജാവേ.
ദയാഹീനം ചാപലം സ്യാന്നാസ്തി ധര്മസ്തു തത്ര ഹി । ഏതേ വേദാ ന വേദാഃ സ്യുര്ദയാ യത്ര ന വിദ്യതേ
കാരുണ്യം ഇല്ലാത്തിടത്ത് ചഞ്ചലത്വം ഉണ്ടാകും; അവിടെ ധർമ്മം ഇല്ല. കാരുണ്യം ഇല്ലാത്തിടത്ത് ആ വേദങ്ങൾ വേദമല്ല.
ദയാദാനപരോ നിത്യം ജീവമേവ പ്രരക്ഷയേത് । ചാംഡാലോഽപ്യഥ ശൂദ്രോ വാ സ വൈ ബ്രാഹ്മണ ഉച്യതേ
എപ്പോഴും കാരുണ്യവും ദാനവും ചെയ്യുന്നവൻ ജീവനെ സംരക്ഷിക്കുന്നു; ചാണ്ഡാളനോ ശൂദ്രനോ ആയാലും അവൻ ബ്രാഹ്മണനാണ്.
ബ്രാഹ്മണോ നിര്ദയോ യോ വൈ പശുഘാതപരായണഃ । സ വൈ സുനിര്ദയഃ പാപീ കഠിനഃ ക്രൂരചേതനഃ
കാരുണ്യമില്ലാത്ത, മൃഗഹത്യയിൽ താൽപര്യമുള്ള ബ്രാഹ്മണൻ പാപിയും കഠിനഹൃദയനും ക്രൂരചിത്തനുമാണ്.
വംചകൈഃ കഥിതോ വേദോ യോ വേദോ ജ്ഞാനവര്ജിതഃ । യത്ര ജ്ഞാനം ഭവേന്നിത്യം തത്ര വേദഃ പ്രതിഷ്ഠതി
വഞ്ചകരാൽ പറഞ്ഞ വേദം ജ്ഞാനമില്ലാത്തതാണ്; എവിടെ ജ്ഞാനം നിലനിൽക്കുന്നു, അവിടെയാണ് വേദം ഉറപ്പുള്ളത്.
ദയാഹീനേഷു വേദേഷു വിപ്രേഷു ച മഹാമതേ । നാസ്തി സത്യം ക്രിയാ തത്ര വേദവിപ്രേഷു വൈ തദാ
കാരുണ്യമില്ലാത്ത വേദങ്ങളിലും ബ്രാഹ്മണന്മാരിലും, മഹാമതിയുള്ളവനേ, അവിടെ സത്യം അല്ലെങ്കിൽ യാഗം ഇല്ല.
വേദാ ന വേദാ രാജേംദ്ര ബ്രാഹ്മണാഃ സത്യവര്ജിതാഃ । ദാനസ്യാപി ഫലം നാസ്തി തസ്മാദ്ദാനം ന ദീയതേ
വേദങ്ങൾ വേദമല്ല, രാജാധിരാജാ, ബ്രാഹ്മണന്മാർ സത്യരഹിതരാണ്; ദാനത്തിനും ഫലം ഇല്ല, അതിനാൽ ദാനം ചെയ്യേണ്ടതില്ല.
യഥാ ശ്രാദ്ധസ്യ വൈ ചിഹ്നം തഥാ ദാനസ്യ ലക്ഷണമ് । ജിനസ്യാപി ച യദ്ധര്മം ഭുക്തിമുക്തിപ്രദായകമ്
ശ്രാദ്ധത്തിന് ഒരു ലക്ഷണമുണ്ടെന്നപോലെ, ദാനത്തിനും ഒരു ലക്ഷണമുണ്ട്; ജിനന്റെ ധർമ്മം അനുഭവവും മോക്ഷവും നൽകുന്നു.
തവാഗ്രേഽഹം പ്രവക്ഷ്യാമി ബഹുപുണ്യപ്രദായകമ് । ആദൌ ദയാ പ്രകര്തവ്യാ ശാംതഭൂതേന ചേതസാ
നിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ ഞാൻ വലിയ പുണ്യം നൽകുന്നതിനെ കുറിച്ച് പറയും; ആദ്യം മനസ്സിൽ ശാന്തതയോടെ കാരുണ്യം പുലർത്തണം.
ആരാധയേദ്ധൃദാ ദേവം ജിനം യേന ചരാചരമ് । മനസാ ശുദ്ധഭാവേന ജിനമേകം പ്രപൂജയേത്
ഹൃദയപൂർവ്വം ദേവനായ ജിനനെ ആരാധിക്കണം, അവനാൽ ചലനസ്ഥാവരങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നു; ശുദ്ധമായ മനസ്സോടെ ഏകജിനനെ ആദരിക്കണം.
നമസ്കാരഃ പ്രകര്തവ്യസ്തസ്യ ദേവസ്യ നാന്യഥാ । മാതാപിത്രോസ്തു വൈ പാദൌ കദാ നൈവ പ്രവംദയേത്
ദേവനോടു മാത്രം നമസ്കാരം അർപ്പിക്കണം, വേറൊരുവിധത്തിലും അല്ല. അമ്മയുടെയും അച്ഛന്റെയും കാലിൽ ഒരിക്കലും വന്ദനം ചെയ്യരുത്.
അന്യേഷാമപി കാ വാര്താ ശ്രൂയതാം രാജസത്തമ । വേന ഉവാച- ഏതേ വിപ്രാശ്ച ആചാര്യാ ഗംഗാദ്യാഃ സരിതസ്തഥാ
മറ്റുള്ളവരെപ്പറ്റി പറയേണ്ടതുണ്ടോ? രാജാവേ, കേൾക്കൂ. വേനൻ പറഞ്ഞു: ഈ ബ്രാഹ്മണന്മാരും ഗുരുക്കന്മാരും ഗംഗാദി പുണ്യനദികളും—