അഹം ധര്മസ്യ സര്വസ്വമഹം പൂജ്യതമോസുരൈഃ । അഹം ജ്ഞാനമഹം സത്യമഹം ധാതാ സനാതനഃ
ഞാനാണ് മുഴുവൻ ധർമ്മവും; ദേവന്മാർക്കിടയിൽ ഏറ്റവും ആരാധനാർഹൻ ഞാനാണ്; ഞാനാണ് ജ്ഞാനം, ഞാനാണ് സത്യം, ഞാനാണ് ശാശ്വതനായ സ്രഷ്ടാവ്.
അഹം ധര്മം അഹം മോക്ഷഃ സര്വദേവമയോ ഹ്യഹമ് । ബ്രഹ്മദേഹാത്സമുദ്ഭൂതഃ സത്യസംധോഽസ്മി നാന്യഥാ
ഞാനാണ് ധർമ്മം, ഞാനാണ് മോക്ഷം, എല്ലാ ദേവന്മാരുടെയും രൂപം ഞാനാണ്; ബ്രഹ്മാവിന്റെ ശരീരത്തിൽ നിന്നാണ് ഞാൻ ജനിച്ചത്; ഞാൻ സത്യത്തിൽ ഉറച്ചവനാണ്, മറ്റൊന്നുമല്ല.
ജിനരൂപം വിജാനീഹി സത്യധര്മകലേവരമ് । മാമേവ ഹി പ്രധാവംതി യോഗിനോ ജ്ഞാനതത്പരാഃ
ജിനന്റെ രൂപം സത്യം ധർമ്മം എന്നിവയുടെ സാക്ഷാത്കാരമായിരിക്കുന്നു എന്ന് മനസ്സിലാക്കണം. ജ്ഞാനത്തിൽ മുഴുകിയ യോഗികൾ എനിക്ക് മാത്രം വേഗത്തിൽ എത്തുന്നു.
വേന ഉവാച- തവൈവ കീദൃശം കര്മ കിം തേ ദര്ശനമേവ ച । കിമാചാരോ വദസ്വൈഹി ഇത്യുക്തം തേന ഭൂഭുജാ
വേനൻ ചോദിച്ചു: നിന്റെ പ്രവർത്തി എങ്ങനെയാണ്? നിന്റെ രൂപം എങ്ങനെ? നിന്റെ ആചാരം എന്താണ്? രാജാവിന്റെ ചോദ്യം അനുസരിച്ച് ഇതെല്ലാം പറയൂ.
പാതക ഉവാച- അര്ഹംതോ ദേവതാ യത്ര നിര്ഗ്രംഥോ ദൃശ്യതേ ഗുരുഃ । ദയാ ചൈവ പരോ ധര്മസ്തത്ര മോക്ഷഃ പ്രദൃശ്യതേ
പാതകൻ പറഞ്ഞു: അർഹന്മാർ ദേവതകളായി കാണപ്പെടുന്നിടത്തും, നിർവസ്ത്രനായ ഗുരു അവിടെ കാണപ്പെടുന്നിടത്തും, പരമമായ കരുണയാണ് ഏറ്റവും വലിയ ധർമ്മം എന്നിടത്തും മോക്ഷം ലഭിക്കുന്നു.
ദര്ശനേസ്മിന്ന സംദേഹ ആചാരാന്പ്രവദാമ്യഹമ് । യജനം യാജനം നാസ്തി വേദാധ്യയനമേവ ച
ഈ ദർശനത്തിൽ സംശയം ഇല്ല; ഞാൻ ആചാരം വിശദീകരിക്കാം: യാഗം ചെയ്യലോ മറ്റുള്ളവരെ യാഗം ചെയ്യിപ്പിക്കലോ വേദപഠനമോ ഇല്ല.
നാസ്തി സംധ്യാ തപോ ദാനം സ്വധാസ്വാഹാവിവര്ജിതമ് । ഹവ്യകവ്യാദികം നാസ്തി നൈവ യജ്ഞാദികാ ക്രിയാ
സന്ധ്യാവന്ദനം, തപസ്സ്, ദാനം എന്നിവ ഇല്ല; പിതൃകർക്കും ദേവതകൾക്കും ഹോമം ചെയ്യുന്നതും clarified butter അർപ്പിക്കുന്നതും യാഗാദികൾ ഒന്നും ഇല്ല.
പിതൄണാം തര്പണം നാസ്തി നാതിഥിര്വൈശ്വദേവികമ് । ക്ഷപണസ്യ വരാ പൂജാ അര്ഹതോ ധ്യാനമുത്തമമ്
പിതൃകർക്ക് തൃപ്തി നൽകുന്ന ചടങ്ങോ അതിഥി പൂജയോ വൈശ്വദേവം പോലുള്ള ചടങ്ങോ ഇല്ല; ക്ഷപണന്റെ ആരാധനയാണ് ഏറ്റവും ഉത്തമം, അർഹന്റെ ധ്യാനമാണ് പരമം.
അയം ധര്മസമാചാരോ ജൈനമാര്ഗേ പ്രദൃശ്യതേ । ഏതത്തേ സര്വമാഖ്യാതം നിജധര്മസ്യലക്ഷണമ്
ജൈനമാർഗത്തിൽ കാണുന്ന ധാർമ്മികമായ ആചാരം ഇതാണ്; എന്റെ മതത്തിന്റെ ലക്ഷണങ്ങൾ എല്ലാം ഞാൻ പറഞ്ഞുതന്നു.
വേന ഉവാച- വേദപ്രോക്തോ യഥാ ധര്മോ യത്ര യജ്ഞാദികാഃ ക്രിയാഃ । പിതൄണാം തര്പണം ശ്രാദ്ധം വൈശ്വദേവം ന ദൃശ്യതേ
വേനൻ പറഞ്ഞു: വേദങ്ങളിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ധർമ്മത്തിൽ യാഗാദികൾ നടക്കുന്നു; എന്നാൽ പിതൃകർക്ക് തൃപ്തി നൽകലോ ശ്രാദ്ധമോ വൈശ്വദേവം പോലുള്ള ചടങ്ങുകളോ അവിടെ കാണുന്നില്ല.
ന ദാനം തപ ഏവാസ്തി ക്വാസ്തേ ധര്മസ്യ ലക്ഷണമ് । വദ സത്യം മമാഗ്രേ തു ദയാധര്മം ച കീദൃശമ്
ദാനമോ തപസ്സോ ഇല്ലെങ്കിൽ, എവിടെയാണ് ധർമ്മത്തിന്റെ അടയാളം? സത്യമായി എനിക്കു മുന്നിൽ പറയൂ; ഈ കരുണയുടെ ധർമ്മം എങ്ങനെയാണ്?
പാതക ഉവാച- പംചതത്ത്വപ്രവൃദ്ധോയം പ്രാണിനാം കായ ഏവ ച । ആത്മാ വായുസ്വരൂപോയം തേഷാം നാസ്തി പ്രസംഗതാ
പാതകൻ പറഞ്ഞു: എല്ലാ ജീവികളുടെയും ശരീരം അഞ്ചു ഘടകങ്ങളിൽ നിന്നാണ് വളർന്നത്; ആത്മാവ് വായുവിന്റെ സ്വഭാവമാണ്; ഇവക്ക് തമ്മിൽ ബന്ധമില്ല.
യഥാ ജലേഷു ഭൂതാനാമപിസംഗമവേഹി തത് । ജായതേ ബുദ്ബുദാകാരം തദ്വദ്ഭൂതസമാഗമഃ
ജലത്തിൽ ജീവികൾക്ക് തമ്മിൽ യാതൊരു ചേർച്ചയുമില്ലെന്ന് മനസ്സിലാക്കണം; ഒരു ബുധ്ബുദം പിറക്കുന്നപോലെ ഘടകങ്ങൾ ഒന്നിച്ചുവരുന്നു.
പൃഥ്വീഭാവോ രജഃസ്ഥസ്തു ചാപസ്തത്രൈവ സംസ്ഥിതാഃ । ജ്യോതിസ്തത്ര പ്രദൃശ്യേത സുവായുര്വര്തതേ ത്രിഷു
പൃഥ്വി ഘടകം പൊടിയിൽ നിലകൊള്ളുന്നു, വെള്ളം അവിടെയാണ്; അതിൽ പ്രകാശം കാണാം, മൂന്നു ഘടകങ്ങളിൽ സുഖ്ഷ്മമായ വായു സഞ്ചരിക്കുന്നു.
ആകാശമാവൃണോത്പശ്ചാദ്ബുദ്ബുദത്വം പ്രജായതേ । അപ്സുമധ്യേ പ്രഭാത്യേവ സുതേജോ വര്തുലം വരമ്
ശേഷം ആകാശം അതിനെ പൊതിയുന്നു, അപ്പോൾ ബുധ്ബുദം രൂപപ്പെടുന്നു; വെള്ളത്തിനുള്ളിൽ വൃത്താകൃതിയിലുള്ള പ്രകാശം തെളിയുന്നു.
ക്ഷണമാത്രം പ്രദൃശ്യേത ക്ഷണാന്നൈവ ച ദൃശ്യതേ । തദ്വദ്ഭൂതസമായോഗഃ സര്വത്ര പരിദൃശ്യതേ
അത് ഒരു നിമിഷം മാത്രം കാണാം, പിന്നെ കാണാനാവില്ല; അങ്ങനെ ഘടകങ്ങളുടെ ചേർച്ച എല്ലായിടത്തും കാണാം.
അംതകാലേ പ്രയാത്യാത്മാ പംച പംചസു യാംതി തേ । മോഹമുഗ്ധാസ്തതോ മര്ത്യാ വര്തംതേ ച പരസ്പരമ്
അവസാനത്തിൽ ആത്മാവ് പുറപ്പെടുന്നു, അഞ്ചു ഘടകങ്ങൾ ഓരോന്നും സ്വന്തം സ്ഥാനത്തേക്ക് മടങ്ങുന്നു; അജ്ഞാനത്തിൽ മുങ്ങിയ മനുഷ്യർ തമ്മിൽ ബന്ധം തുടരുന്നു.
ശ്രാദ്ധം കുര്വംതി മോഹേന ക്ഷയാഹേ പിതൃതര്പണമ് । ക്വാസ്തേ മൃതഃ സമശ്നാതി കീദൃശോഽസൌ നൃപോത്തമ
അവരൊക്കെ അജ്ഞാനത്തിൽ ശ്രാദ്ധവും പിതൃതൃപ്തി ചടങ്ങും ചെയ്യുന്നു; മരിച്ചവൻ എവിടെയാണ്, അവൻ എങ്ങനെ ആണെന്ന് രാജാവേ പറയൂ.
കിം ജ്ഞാനം കീദൃശം കായം കേന ദൃഷ്ടം വദസ്വ നഃ । മിഷ്ടാന്നം ഭോജയിത്വാ ച തൃപ്താ യാംതി ച ബ്രാഹ്മണാഃ
ഏത് ജ്ഞാനം, എങ്ങനെയുള്ള ശരീരം, ആരാണ് അത് കണ്ടത്? ഞങ്ങൾക്ക് പറയൂ. രുചികരമായ ഭക്ഷണം ബ്രാഹ്മണന്മാരെ വിളമ്പിയ ശേഷം അവർ തൃപ്തരായി പോകുന്നു.
കസ്യ ശ്രാദ്ധം പ്രദീയേത സാ തു ശ്രദ്ധാ നിരര്ഥികാ । അന്യദേവം പ്രവക്ഷ്യാമി വേദാനാം കര്മ ദാരുണമ്
ആർക്കാണ് ഈ ശ്രാദ്ധം അർപ്പിക്കുന്നത്? ആ വിശ്വാസം ഫലപ്രദമല്ല. വേദചടങ്ങുകളുടെ കഠിനതയെക്കുറിച്ച് ഞാൻ ഇനി പറയും.
യദാതിഥിര്ഗൃഹേ യാതി മഹോക്ഷം പചതേ ദ്വിജഃ । അജം വാ രാജരാജേംദ്ര അതിഥിം പരിഭോജയേത്
ഒരു അതിഥി വീട്ടിൽ എത്തിയാൽ, ദ്വിജൻ വലിയ കാളയോ, അല്ലെങ്കിൽ ആടോ പാകം ചെയ്ത് അതിഥിയെ ഭക്ഷിപ്പിക്കണം, രാജാധിരാജാ.
അശ്വമേധമഖേ അശ്വം ഗോമേധേ വൃഷമേവ ച । നരമേധേ നരം രാജന്വാജപേയേ തഥാ ഹ്യജാന്
അശ്വമേധയാഗത്തിൽ കുതിര, ഗോമേധയിൽ കാള, നരമേധയിൽ മനുഷ്യൻ, രാജാവേ, വാജപേയയാഗത്തിൽ ആടുകൾ അർപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.
രാജസൂയേ മഹാരാജ പ്രാണിനാം ഘാതനം ബഹു । പുംഡരീകേ ഗജം ഹന്യാദ്ഗജമേധേഽഥ കുംജരമ്
രാജസൂയയാഗത്തിൽ, മഹാരാജാവേ, അനേകം ജീവികൾ കൊല്ലപ്പെടുന്നു. പുണ്ഡരീകയാഗത്തിൽ ആനയെ, ഗജമേധയിൽ കാട്ടാനയെ കൊല്ലുന്നു.
സൌത്രാമണ്യാം പശും മേധ്യം മേഷമേവ പ്രദൃശ്യതേ । നാനാരൂപേഷു സര്വേഷു ശ്രൂയതാം നൃപനംദന
സൗത്രാമണി യാഗത്തിൽ യാഗപശുവായ ആട്ടിനെ അർപ്പിക്കുന്നു. വിവിധയാഗരൂപങ്ങളിൽ എന്തൊക്കെയാണെന്ന് കേൾക്കൂ, രാജകുമാരാ.
നാനാജാതിവിശേഷാണാം പശൂനാം ഘാതനം സ്മൃതമ് । യച്ചാപി ദീയതേ ദാനം കിം തദ്ദാനസ്യ ലക്ഷണമ്
വിവിധ ജാതികളിലെയും മൃഗങ്ങളെ കൊല്ലണമെന്ന് ശാസ്ത്രം പറയുന്നു. എന്താണ് ദാനത്തിന്റെ ലക്ഷണം, എന്ത് തരത്തിലുള്ളത് ദാനമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു?
ജ്ഞേയം തദന്നമുച്ഛിഷ്ടം ക്രിയതേ ഭൂരിഭോജനമ് । അത്യംതദോഷഹീനാംസ്താന്ഹിംസംതി യന്മഹാമഖേ
ഉച്ചിഷ്ടമായ അന്നം ധാരാളം ഭോജനമായി ഒരുക്കുന്നു. പൂർണ്ണമായും ദോഷരഹിതരായവർ മഹായാഗത്തിൽ ഹിംസ ചെയ്യുന്നു.
തത്ര കിം ദൃശ്യതേ ധര്മഃ കിം ഫലം തത്ര ഭൂപതേ । പശൂനാം മാരണം യത്ര നിര്ദിഷ്ടം വേദപംഡിതൈഃ
അവിടെ എന്താണ് ധർമ്മം, എന്താണ് ഫലം, രാജാവേ? വേദപണ്ഡിതർ മൃഗഹത്യ നിർദ്ദേശിച്ചിടത്ത്.
തസ്മാദ്വിനഷ്ടധര്മം ച ന പുണ്യം മോക്ഷദായകമ് । ദയാം വിനാ ഹി യോ ധര്മഃ സ ധര്മോ വിഫലായതേ
അതിനാൽ ധർമ്മം നഷ്ടപ്പെട്ടിടത്ത് മോക്ഷം നൽകുന്ന പുണ്യം ഇല്ല. കാരുണ്യം ഇല്ലാത്ത ധർമ്മം ഫലമില്ലാത്തതായിപ്പോകുന്നു.
ജീവാനാം പാലനം യത്ര തത്ര ധര്മോ ന സംശയഃ । സ്വാഹാകാരഃ സ്വധാകാരസ്തപഃ സത്യം നൃപോത്തമ
ജീവികളെ സംരക്ഷിക്കുന്നിടത്താണ് യഥാർത്ഥ ധർമ്മം, സംശയമില്ല. സ്വാഹാ, സ്വധാ, തപസ്, സത്യം എന്നിവയും രാജാവേ.
ദയാഹീനം ചാപലം സ്യാന്നാസ്തി ധര്മസ്തു തത്ര ഹി । ഏതേ വേദാ ന വേദാഃ സ്യുര്ദയാ യത്ര ന വിദ്യതേ
കാരുണ്യം ഇല്ലാത്തിടത്ത് ചഞ്ചലത്വം ഉണ്ടാകും; അവിടെ ധർമ്മം ഇല്ല. കാരുണ്യം ഇല്ലാത്തിടത്ത് ആ വേദങ്ങൾ വേദമല്ല.