തേനേയം മേദിനീ നാമ പ്രോച്യതേ ബ്രഹ്മവാദിഭിഃ । തതോഭ്യുപഗമാത്പ്രാജ്ഞ പൃഥോര്വൈന്യസ്യ സത്തമാഃ
അതിനാൽ ബ്രഹ്മജ്ഞാനികൾ ഇവളെ 'മേദിനി' എന്ന് വിളിക്കുന്നു; അതുകൊണ്ടാണ്, പ്രഥുവിന്റെ വംശത്തിലെ ശ്രേഷ്ഠന്മാരേ, ഇവൾക്ക് ആ പേര് ലഭിച്ചത്.
ദുഹിതൃത്വമനുപ്രാപ്താ ദേവീ പൃഥ്വീതി ചോച്യതേ । തേന രാജ്ഞാ ദ്വിജശ്രേഷ്ഠാഃ പാലിതേയം വസുംധരാ
ദുഹിതാവായതുകൊണ്ട് ഇവളെ 'പൃഥ്വി' എന്ന ദേവിയായി വിളിക്കുന്നു; ആ രാജാവാണ്, ദ്വിജശ്രേഷ്ഠന്മാരേ, ഈ ഭൂമിയെ സംരക്ഷിച്ചത്.
ഗ്രാമാധാരം ഗൃഹാണാം ച പുരപത്തനമാലിനീ । സസ്യാകരവതീ സ്ഫീതാ സര്വതീര്ഥമയീ ദ്വിജാഃ
ഗ്രാമങ്ങൾക്കും വീടുകൾക്കും നഗരങ്ങൾക്കും ആലങ്കാരമായ പട്ടണങ്ങൾക്കുമായി, വിളവു നിറഞ്ഞ വയൽപോലെ സമൃദ്ധമായ ഭൂമി, എല്ലാ തീർത്ഥങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നതാണ്, ദ്വിജന്മാരേ.
ഏവം വസുമതീ ദേവീ സര്വലോകമയീ സദാ । ഏവം പ്രഭാവോ രാജേംദ്രഃ പുരാണേ പരിപഠ്യതേ
ഇങ്ങനെ, എല്ലാ ലോകങ്ങളെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഭൂമിദേവി എപ്പോഴും ഈ ശക്തി പുലർത്തുന്നു, രാജാവേ; പുരാണത്തിൽ ഇങ്ങനെ തന്നെയാണ് പറയുന്നത്.
പൃഥുര്വൈന്യോ മഹാഭാഗഃ സര്വകര്മപ്രകാശകഃ । യഥാ വിഷ്ണുര്യഥാ ബ്രഹ്മാ യഥാ രുദ്രഃ സനാതനഃ
വേനന്റെ പുത്രനായ മഹാഭാഗ്യശാലിയായ പൃഥു, എല്ലാ കര്മ്മങ്ങളെയും വെളിപ്പെടുത്തുന്നവൻ, വിഷ്ണുവിനെയും ബ്രഹ്മാവിനെയും ശാശ്വതനായ രുദ്രനെയും പോലെ തന്നെയാണ്.
നമസ്കാര്യാസ്ത്രയോ ദേവാ ദേവാദ്യൈര്ബ്രഹ്മവാദിഭിഃ । ബ്രാഹ്മണൈര്ഋഷിഭിഃ സര്വൈര്നമസ്കാര്യോ നൃപോത്തമഃ
ഈ മൂന്നു ദേവന്മാരെയും ദേവന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠരും ബ്രഹ്മജ്ഞാനികളും വന്ദിക്കേണ്ടവരാണ്; അതുപോലെ തന്നെ, എല്ലാ ബ്രാഹ്മണരും ഋഷിമാരും രാജാവിൽ ശ്രേഷ്ഠനെയും വന്ദിക്കേണ്ടവനാണ്.
വര്ണാനാമാശ്രമാണാം യഃ സ്ഥാപകഃ സര്വലോകധൃക് । പാര്ഥിവൈശ്ച മഹാഭാഗൈഃ പാര്ഥിവത്വമിഹേപ്സുഭിഃ
വർണ്ണങ്ങൾക്കും ആശ്രമങ്ങൾക്കും സ്ഥാപകനായി എല്ലാ ലോകങ്ങളെയും താങ്ങുന്നവനെ മഹാഭാഗ്യശാലിയായ രാജാക്കന്മാരും ഭൂപതിത്വം ആഗ്രഹിക്കുന്നവരും ആദരിക്കണം.
ആദിരാജോ നമസ്കാര്യഃ പൃഥുര്വൈന്യഃ പ്രതാപവാന് । ധനുര്വേദാര്ഥിഭിര്യോധൈഃ സദൈവ ജയകാംക്ഷിഭിഃ
ആദിരാജാവായ, മഹത്വവും ശക്തിയും ഉള്ള പൃഥുവിനെ, ധനുര്വേദം പഠിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന യോദ്ധാക്കളും എപ്പോഴും ജയത്തിനായി ആഗ്രഹിക്കുന്നവരും വന്ദിക്കണം.
നമസ്കാര്യോ മഹാരാജോ വൃത്തിദാതാ മഹീഭൃതാമ് । ഏവം പാത്രവിശേഷാശ്ച മയാ ഖ്യാതാ ദ്വിജോത്തമാഃ
മഹാരാജാവും ഭൂപതിമാരുടെ ഉപജീവനത്തിനായി ദാനമിടുന്നവനും വന്ദിക്കേണ്ടവനാണ്; ഇങ്ങനെ പ്രത്യേകമായ പാത്രങ്ങളെ ഞാൻ വിശദീകരിച്ചു, ദ്വിജന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠരേ.
വത്സാനാം സുവിശേഷാശ്ച ദോഗ്ധൄണാം ഭവദഗ്രതഃ । ക്ഷീരസ്യാപി വിശേഷം തു യഥോദ്ദിഷ്ടം ഹി ഭൂഭുജാ
നിങ്ങളുടെ സന്നിധിയിൽ, പശുക്കളുടെ പ്രത്യേകതകളും പാൽകറുക്കുന്നവരുടെ പ്രത്യേകതകളും, രാജാവു പറഞ്ഞതുപോലെ പാൽക്കുള്ള വ്യത്യാസങ്ങളും ഞാൻ വിശദമായി പറഞ്ഞു.
സമാഖ്യാതം തഥാഗ്രേ ച ഭവതാം വൈ യഥാര്ഥതഃ । ധന്യം യശസ്യമാരോഗ്യം പുണ്യം പാപപ്രണാശനമ്
ഇതുപോലെ തന്നെ, നേരത്തെ ഞാൻ നിങ്ങളോടു സത്യം പറഞ്ഞത്, ഭാഗ്യം, പ്രശസ്തി, ആരോഗ്യവും പുണ്യവും പാപനാശവും നൽകുന്നതാണ്.
പൃഥോര്വൈന്യസ്യ ചരിതം യഃ ശൃണോതി ദ്വിജോത്തമാഃ । തസ്യ ഭാഗീരഥീ സ്നാനമഹന്യഹനി ജായതേ
ദ്വിജന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠരേ, വേനന്റെ പുത്രനായ പൃഥുവിന്റെ കഥ കേൾക്കുന്നവന്, പ്രതിദിനം ഗംഗയിൽ കുളിക്കുന്നതിന്റെ ഫലം ലഭിക്കും.
സര്വപാപവിശുദ്ധാത്മാ വിഷ്ണുലോകം പ്രയാതി സഃ
അവൻ എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നും ശുദ്ധനായ്, വിഷ്ണുലോകം പ്രാപിക്കും.
ഋഷയ ഊചുഃ- യോഽസൌ വേനസ്ത്വയാഖ്യാതഃ പാപാചാരേണ വര്തിതഃ । തസ്യ പാപസ്യ കാ വൃത്തിഃ കിം ഫലം പ്രാപ്തവാന്ദ്വിജ
ഋഷിമാർ പറഞ്ഞു: നീ പറഞ്ഞ വേനൻ പാപമാർഗ്ഗത്തിൽ നടന്നവൻ; ആ പാപിയുടെ വിധി എന്തായിരുന്നു, ദ്വിജനേ? അവൻക്ക് ലഭിച്ച ഫലം എന്താണ്?
ചരിത്രം തസ്യ വേനസ്യ സമാഖ്യാഹി യഥാ പുരാ । വിസ്തരേണ വിദാം ശ്രേഷ്ഠ ത്വം ന ഏതന്മഹാമതേ
ആ വേനന്റെ കഥ എങ്ങിനെയായിരുന്നു എന്ന് വിശദമായി ഞങ്ങൾക്ക് പറയൂ, ജ്ഞാനത്തിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവനേ, നീ ഈ കാര്യങ്ങൾ അറിയുന്നവനല്ലേ.
സൂത ഉവാച- ചരിത്രം തസ്യ വേനസ്യ വൈന്യസ്യാപി മഹാത്മനഃ । പ്രവക്ഷ്യാമി സുപുണ്യം ച യഥാന്യായം ശ്രുതം പുരാ
സൂതൻ പറഞ്ഞു: ആ വേനന്റെയും മഹാത്മാവായ വേനന്റെ പുത്രന്റെയും കഥ ഞാൻ മുമ്പ് കേട്ടതുപോലെ, അത്യന്തം പുണ്യമുള്ളതും യുക്തിയുള്ളതുമായ രീതിയിൽ പറയാം.
ജാതേ പുത്രേ മഹാഭാഗസ്തസ്മിന്പൃഥൌ മഹാത്മനി । വിമലത്വം ഗതോ രാജാ ധര്മത്വം ഗതവാന്പുനഃ
മഹാഭാഗ്യശാലിയായ പൃഥു എന്ന പുത്രൻ ജനിച്ചപ്പോൾ, രാജാവ് പാപരഹിതനായി വീണ്ടും ധർമ്മപഥത്തിൽ എത്തി.
മഹാപാപാനി സര്വാണി അര്ജിതാനി നരാധമൈഃ । തീര്ഥസംഗപ്രസംഗേന തേഷാം പാപം പ്രയാതി ച
മനുഷ്യരിൽ ഏറ്റവും താഴ്ന്നവരുടെ എല്ലാ വലിയ പാപങ്ങളും, തീർത്ഥസംഗമത്തിന്റെ ഫലമായി അകറ്റപ്പെടുന്നു.
സതാം സംഗാത്പ്രജായേത പുണ്യമേവ ന സംശയഃ । പാപാനാം തു പ്രസംഗേന പാപമേവ പ്രജായതേ
നല്ലവരുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ നിന്ന് പുണ്യമാണ് ഉണ്ടാകുന്നത്, സംശയമില്ല; പക്ഷേ, ദുഷ്ടരുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ നിന്ന് പാപം മാത്രമേ ഉണ്ടാകൂ.
സംഭാഷാദ്ദര്ശനാത്സ്പര്ശാദാസനാദ്ഭോജനാത്കില । പാപിനാം സംഗമാച്ചൈവ കില്ബിഷം പരിസംചരേത്
സംഭാഷണം, കാഴ്ച, സ്പർശനം, കൂടെ ഇരിക്കുക, കൂടെ ഭക്ഷണം കഴിക്കുക, പാപികളുമായി സാന്നിധ്യം — ഇതെല്ലാം കൊണ്ടും പാപം പടരുന്നു.
തഥാ പുണ്യാത്മകാനാം ച പുണ്യമേവ പ്രസംചരേത് । മഹാതീര്ഥപ്രസംഗേന പാപാഃ ശുധ്യംതി നാന്യഥാ
പുണ്യാത്മാക്കളായവരുടെ പുണ്യം മാത്രമേ വർധിക്കുകയുള്ളൂ. മഹത്തായ തീർത്ഥജലങ്ങളുമായി ബന്ധം ഉണ്ടാകുമ്പോഴാണ് പാപങ്ങൾ ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്നത്, വേറേതൊന്നിനാലല്ല.
പുണ്യാം ഗതിം പ്രയാന്ത്യേതേ നിര്ദ്ധൂതാശേഷ കല്മഷാഃ । ഋഷയ ഊചുഃ- തത്കഥം യാംതി തേ പാപാഃ പരാം സിദ്ധിം ദ്വിജോത്തമ
എല്ലാ ദോഷങ്ങളും വിട്ട്, ഇവർ പുണ്യമായ ഗതിയിലേക്കാണ് എത്തുന്നത്. അതിനുശേഷം, ഋഷിമാർ ചോദിച്ചു: മഹാനായ ദ്വിജനേ, പാപികൾക്ക് പരമമായ സിദ്ധി എങ്ങനെ ലഭിക്കും?
തന്നോ വിസ്തരതോ ബ്രൂഹി ശ്രോതും ശ്രദ്ധാ പ്രവര്തതേ
ഇത് വിശദമായി ഞങ്ങൾക്ക് പറയൂ; കേൾക്കാൻ ഞങ്ങളുടെ വിശ്വാസം ഉണരുന്നു.
സൂത ഉവാച- ലുബ്ധകാശ്ച മഹാപാപാഃ സംജാതാ ദാസധീവരാഃ । രേവാ ച യമുനാ ഗംഗാസ്താസാമംഭസി സംസ്ഥിതാഃ
സൂതൻ പറഞ്ഞു: വേട്ടക്കാരും വലിയ പാപികളും ദാസന്മാരും മീൻപിടിത്തക്കാർമാരുമാകുമ്പോഴും, അവർ രേവാ, യമുന, ഗംഗാ എന്നീ മഹാനദികളിൽ കയറിയാൽ—
ജ്ഞാനതോഽജ്ഞാനതഃ സ്നാത്വാ സംക്രീഡംതി ച വൈ ജലേ । മഹാനദ്യാഃ പ്രസംഗേന തേ യാംതി പരമാം ഗതിമ്
അറിയാമോ അറിയാതെയോ, അവരവിടെ കുളിച്ചാലോ കളിച്ചാലോ, ആ മഹാനദിയുമായി ബന്ധം കൊണ്ടു അവർ ഉന്നതമായ ഗതിയിലേക്കാണ് എത്തുന്നത്.
ദാസത്വം പാപസംഘാതം പരിത്യജ്യ വ്രജംതി തേ । പുണ്യതോയപ്രസംഗാച്ച ഹ്യാപ്ലുതാഃ സര്വ ഏവ തേ
ദാസത്വവും പാപങ്ങളുടെ കൂട്ടവും ഉപേക്ഷിച്ച് അവർ മുന്നോട്ട് പോകുന്നു; പുണ്യജലങ്ങളുമായി ബന്ധം കൊണ്ടു എല്ലാവരും ശുദ്ധരാവുന്നു.
മഹാനദ്യാഃ പ്രസംഗാച്ച അന്യാസാം നൈവ സത്തമാഃ । മഹാപുണ്യജനസ്യാപി പാപം നശ്യതി പാപിനാമ്
മഹാനദിയുമായി ബന്ധം കൊണ്ടല്ലാതെ മറ്റൊന്നിനാലും അതുണ്ടാകില്ല, മഹാന്മാരുടെ പുണ്യശക്തിയാൽ ഏറ്റവും വലിയ പാപിയുടേയും പാപം നശിക്കുന്നു.
പ്രസംഗാദ്ദര്ശനാത്സ്പര്ശാന്നാത്ര കാര്യാ വിചാരണാ । അത്രാര്ഥേ ശ്രൂയതേ വിപ്രാ ഇതിഹാസോഽഘനാശനഃ
ബന്ധം, ദർശനം, സ്പർശനം—ഇവയാൽ സംശയിക്കേണ്ട കാര്യമില്ല; ഇതിനെക്കുറിച്ച്, ബ്രാഹ്മണന്മാരേ, പാപനാശകമായ ഒരു കഥ കേൾക്കാം.
തം വോ അദ്യ പ്രവക്ഷ്യാമി ബഹുപുണ്യപ്രദായകമ് । കശ്ചിദസ്തി മൃഗവ്യാധഃ സുലോഭാഖ്യോ മഹാവനേ
ഇന്ന് ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയാം, അതു വലിയ പുണ്യം നൽകുന്നതാണ്: മഹാവനത്തിൽ സുലോഭൻ എന്നൊരു വേട്ടക്കാരൻ ഉണ്ടായിരുന്നു.
ശ്വഭിര്വാഗുരിജാലൈശ്ച ധനുര്ബാണൈസ്തഥൈവ ച । മൃഗാന്ഘാതയതേ നിത്യം പിശിതാസ്വാദലംപടഃ
നായ്ക്കളും വലകളും വലയും വില്ലും അമ്പും ഉപയോഗിച്ച്, അവൻ എല്ലായ്പോഴും മൃഗങ്ങളെ കൊല്ലുകയും മാംസത്തിന്റെ രുചിയിൽ ആസ്വദിക്കുകയും ചെയ്തു.