ദുഃഖാനലൈര്വിവിധമോഹമയൈഃ സുധൂമൈഃ ശോകൈര്വിയോഗമരണാംതിക സന്നിഭൈശ്ച । ദഗ്ധോസ്മി കൃഷ്ണ സതതം മമ ദേഹി മോക്ഷം ജ്ഞാനാംബുദൈഃ സമഭിഷിംച സദൈവ മാം ത്വമ്
കൃഷ്ണാ, വിവിധ ദുഃഖങ്ങളുടെ തീയിൽ, മായയുടെ കനിഞ്ഞ പുകയിൽ, വേർപാടിന്റെയും മരണത്തിന്റെയും ദു:ഖങ്ങളിൽ ഞാൻ എല്ലായ്പ്പോഴും കത്തിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ദയവായി എന്നെ മോചനം നൽകൂ, ജ്ഞാനത്തിന്റെ വെള്ളത്തിൽ എപ്പോഴും എന്നെ കുളിപ്പിക്കണം.
ഘോരാംധകാരപടലേ മഹതീവ ഗര്തേ സംസാരനാമ്നിപതിതം സതതം ഹി കൃഷ്ണ । ത്വം സത്കൃപോ മമ ഹി ദീനഭയാതുരസ്യ തസ്മാദ്വിരജ്യശരണം തവ ആഗതോസ്മി
കൃഷ്ണാ, ഭയങ്കരമായ ഇരുണ്ട മറയാൽ മൂടിയ വലിയ കുഴിയിലേക്കാണ് ഞാൻ ഈ ലോകത്തിൽ വീണുപോയത്. നീ ദയയുള്ളവനാണ്, ദു:ഖിതനും ഭയപ്പെട്ടവനുമായ എനിക്ക്. അതുകൊണ്ട് എല്ലാം ഉപേക്ഷിച്ച് ഞാൻ നിന്റെ ശരണം തേടിയിരിക്കുന്നു.
ത്വാമേവ യേ നിയതമാനസഭാവയുക്താ ധ്യായംതി ജ്ഞാനമനസാ പദവീം ലഭംതേ । നത്വൈവ പാദയുഗലം ച മഹാസുപുണ്യം യദ്ദേവകിന്നരഗണാഃ പരിചിംതയംതി
നിന്റെ ധ്യാനത്തിൽ സ്ഥിരമായ മനസ്സോടെ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നവർ, ജ്ഞാനത്തോടെ നിന്നെ ചിന്തിക്കുന്നവർ, നിന്റെ പാതയിലേക്കാണ് എത്തുന്നത്. ദേവന്മാരും കിന്നരന്മാരും പോലും നിന്റെ പുണ്യമായ കാൽപാദങ്ങളെ എപ്പോഴും ആദരിക്കുന്നു.
നാന്യം വദാമി ന ഭജാമി ന ചിംതയാമി ത്വത്പാദപദ്മയുഗലം സതതം നമാമി । കാമം ത്വമേവ മമ പൂരയ മേദ്യ കൃഷ്ണ ദൂരേണ യാതു മമ പാതകസംചയസ്തേ
ഞാൻ മറ്റൊരാളെയും പറയുന്നില്ല, ആരാധിക്കുന്നില്ല, ചിന്തിക്കുന്നില്ല; കൃഷ്ണാ, ഞാൻ എപ്പോഴും നിന്റെ കമലപാദങ്ങളിൽ വണങ്ങുന്നു. നീയേയാണ് എന്റെ ആഗ്രഹങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നത്; എന്റെ പാപങ്ങൾ എല്ലാം ദൂരെയാകട്ടെ.
ദാസോസ്മി ദേവ തവ കിംകരജന്മജന്മ ത്വത്പാദപദ്മയുഗലം സതതം സ്മരാമി
ദേവാ, ഞാൻ നിന്റെ ദാസനാണ്, ജന്മംതോറും. ഞാൻ എപ്പോഴും നിന്റെ കമലപാദങ്ങളെ ഓർക്കുന്നു.
യദി കൃഷ്ണ പ്രസന്നോസി ദേഹി മേ സുവരം പ്രഭോ । മന്മാതാപിതരൌ കൃഷ്ണ സകായൌ മംദിരേ നയ
കൃഷ്ണാ, നീ സന്തോഷവാനാണെങ്കിൽ, ഈ നല്ല വരം എന്നെ നൽകണം: എന്റെ അമ്മയെയും അച്ഛനെയും ബന്ധുക്കളെയും നിന്റെ വാസസ്ഥലത്തേക്ക് നയിക്കണം.
ആത്മനശ്ച മഹാദേവ മയാസഹ ന സംശയഃ । ശ്രീകൃഷ്ണ ഉവാച- ഏവം തേ പരമം കാര്യം ഭവിഷ്യതി ന സംശയഃ
മഹാദേവാ, നീയും ഞാനും ഒരുമിച്ച് ഇതിനെത്തും എന്നതിൽ സംശയമില്ല. ശ്രീകൃഷ്ണൻ പറഞ്ഞു: നിന്റെ പരമമായ ആഗ്രഹം തീരുന്നു, ഇതിൽ സംശയമില്ല.
തസ്യ തുഷ്ടോ ഹൃഷീകേശോ ഭക്ത്യാ തസ്യ പ്രതോഷിതഃ । പ്രയാതൌ വൈഷ്ണവം ലോകം ദാഹപ്രലയവര്ജിതൌ
അവന്റെ ഭക്തിയിൽ സന്തോഷംകൊണ്ടു ഹൃഷീകേശൻ അവനെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തി; ഇരുവരും ദാഹവും പ്രളയവും ഇല്ലാത്ത വൈഷ്ണവലോകത്തിൽ എത്തി.
സുവ്രതേന സമം തൌ ദ്വൌ സുമനാ സോമശര്മകൌ । യാവത്കല്പദ്വയം പ്രാപ്തം താവത്സ സുവ്രതോ ദ്വിജഃ
സുവ്രതനോടൊപ്പം സുമനാസും സോമശർമനും രണ്ടു കല്പകാലം അവിടെ പാർത്തി; അങ്ങനെ ദ്വിജനായ സുവ്രതൻ അവിടെയുണ്ടായി.
ബുഭുജേ ബുഭുജേ ദിവ്യാഁല്ലോകാംശ്ചൈവ മഹാമതേ । ദേവകാര്യാര്ഥമത്രൈവ കാശ്യപസ്യ ഗൃഹം പുനഃ
അവൻ ദിവ്യലോകങ്ങൾ അനുഭവിച്ചു, ജ്ഞാനിയേ, ദേവരുടെ കാര്യമെന്നുവച്ച് വീണ്ടും കശ്യപന്റെ വീട്ടിൽ ജനിച്ചു.
അവതീര്ണോ മഹാപ്രാജ്ഞോ വചനാത്തസ്യ ചക്രിണഃ । ഐംദ്രം പദം ഹി യോ ഭുംക്തേ വിഷ്ണോശ്ചൈവ പ്രസാദതഃ
ചക്രധാരിയുടെ കല്പനപ്രകാരം മഹാപണ്ഡിതൻ അവിടെ അവതരിച്ചുവന്നു; വിഷ്ണുവിന്റെ കൃപയാൽ ഇന്ദ്രപദം അനുഭവിച്ചു.
വസുദത്തേതി വിഖ്യാതഃ സര്വദേവൈര്നമസ്കൃതഃ । ഐംദ്രം പദം ഹി യോ ഭുംക്തേ സാംപ്രതം വാസവോ ദിവി
വസുദത്തൻ എന്ന പേരിൽ എല്ലാ ദേവന്മാരും വണങ്ങിയവനായി, ഇപ്പോൾ സ്വർഗത്തിൽ ഇന്ദ്രപദം അനുഭവിക്കുന്നവനാണ്.
ഏതത്തേ സര്വമാഖ്യാതം സൃഷ്ടിസംബംധകാരണമ് । അന്യദേവം പ്രവക്ഷ്യാമി യദേവ പരിപൃച്ഛസി
സൃഷ്ടിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കാരണങ്ങൾ എല്ലാം ഞാൻ നിന്നോട് പറഞ്ഞു. ഇനി നീ ചോദിക്കുന്നതൊക്കെയും ഞാൻ വിശദീകരിക്കും.
വ്യാസ ഉവാച- ധര്മാങ്ഗദോ മഹാപ്രാജ്ഞോ രുക്മാങ്ഗദസുതോ ബലീ । ആദ്യേ കൃതയുഗേ ജാതഃ സൃഷ്ടികാലേ സ വാസവഃ
വ്യാസൻ പറഞ്ഞു: ധർമ്മാംഗദൻ, രുക്മാംഗദന്റെ ജ്ഞാനിയും ബലവാനുമായ പുത്രൻ, കൃതയുഗത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ സൃഷ്ടിക്കാലത്ത് ഇന്ദ്രനായി ജനിച്ചു.
തത്കഥം ദേവദേവേശ അന്യോ ധര്മാങ്ഗദോ ഭുവി । അന്യോ രുക്മാംങ്ഗദോ രാജാ കിം ചായം ത്രിദശാധിപഃ
ദേവദേവാ, എങ്ങനെയാണ് ഒരുവൻ ഭൂമിയിൽ ധർമ്മാംഗദനായി, മറ്റൊരുവൻ രുക്മാംഗദനായി രാജാവായി, ഇപ്പോൾ ഈയാൾ ദേവന്മാരുടെ രാജാവായി?
ഏതന്മേ സംശയം ജാതം തദ്ഭവാന്വക്തുമര്ഹതി । ബ്രഹ്മോവാച- ഹംത തേ കഥയിഷ്യാമി സര്വസംദേഹനാശനമ്
ഇതിൽ എനിക്ക് സംശയം ഉണ്ട്; ദയവായി നീ വിശദീകരിക്കണം. ബ്രഹ്മാവ് പറഞ്ഞു: കേൾക്കൂ, ഞാൻ നിന്റെ എല്ലാ സംശയങ്ങളും നീക്കംചെയ്യുന്ന വിധത്തിൽ പറയും.
ദേവസ്യ ലീലാസൃഷ്ട്യര്ഥേ വര്തതേ ദ്വിജസത്തമ । യഥാ വാരാശ്ച പക്ഷാശ്ച മാസാശ്ച ഋതവോ യഥാ
ദ്വിജശ്രേഷ്ഠനേ, ഈ ലോകത്തിലെ എല്ലാം ദൈവത്തിന്റെ ലീലാവിലാസത്തിനായാണ് നിലനിൽക്കുന്നത്; ദിവസങ്ങൾ, പക്ഷങ്ങൾ, മാസം, ഋതുക്കൾ ഇവ എങ്ങനെ നിലനിൽക്കുന്നു അതുപോലെയാണ്.
സംവത്സരാശ്ച മനവസ്തഥാ യാംതി യുഗാഃ പുനഃ । പശ്ചാത്കല്പഃ സമായാതി വ്രജാമ്യേവം ജനാര്ദനമ്
വർഷങ്ങൾ, മനുക്കൾ, യുഗങ്ങൾ ഇവ ഇങ്ങനെ കടന്നു പോകുന്നു; പിന്നെ കല്പം വരുന്നു, അങ്ങനെ ഞാൻ ജനാർദ്ദനനിലേക്കു പോകുന്നു.
അഹമേവ മഹാപ്രാജ്ഞ മയി യാംതി ചരാചരാഃ । പുനഃ സൃജതി യോഗാത്മാ പൂര്വവദ്വിശ്വമേവ ഹി
മഹാപണ്ഡിതനേ, സഞ്ചരിക്കുന്നതും അചഞ്ചലമായതുമായ എല്ലാ ജീവികളും എനിക്ക് അകത്താണ് ലയിക്കുന്നത്; പിന്നെയും യോഗശക്തിയാൽ ഞാൻ ഈ ലോകം പഴയപോലെ സൃഷ്ടിക്കുന്നു.
പുനരഹം പുനര്വേദാഃ പുനസ്തേ ദേവതാ ദ്വിജാഃ । തഥാ ഭൂപാശ്ച തേ സര്വേ സ്വചരിത്രസമാവിലാഃ
പിന്നെയും ഞാൻ, പിന്നെയും വേദങ്ങൾ, വീണ്ടും നിങ്ങൾ ദേവന്മാരും ദ്വിജന്മാരും, അതുപോലെ രാജാക്കന്മാരും ഓരോരുത്തരുടെയും സ്വഭാവത്തോടുകൂടി വീണ്ടും ഉണ്ടാകുന്നു.
പ്രഭവംതി മഹാഭാഗ വിദ്വാംസ്തത്ര ന മുഹ്യതി । പൂര്വകല്പേ മഹാഭാഗോ യഥാ രുക്മാംഗദോ നൃപഃ
മഹാഭാഗനേ, ഇവർ എല്ലാം ജനിക്കുന്നു; ജ്ഞാനികൾ അവിടെ ഭ്രമിക്കാറില്ല. മുമ്പത്തെ കല്പത്തിൽ മഹാഭാഗനായ രുക്മാംഗദൻ രാജാവിനെപ്പോലെ തന്നെയാണ്.
തഥാ ധര്മാംഗദശ്ചായം സംജാതഃ ഖ്യാതിമാന്ദ്വിജഃ । രാമാദയോ മഹാപ്രാജ്ഞാ യയാതിര്നഹുഷസ്തഥാ
അങ്ങനെ തന്നെ, ഈ ധർമാംഗദനും പ്രശസ്തനായ ദ്വിജനും ജനിക്കുന്നു; രാമനും മറ്റുള്ള മഹാപണ്ഡിതന്മാരും, യയാതിയും നഹുഷനും അങ്ങനെ.
മന്വാദയോ മഹാത്മാനഃ പ്രഭവംതി ലയംതി ച । ഐംദ്രം പദം പ്രഭുംജംതി രാജാനോ ധര്മതത്പരാഃ
മനുക്കളും മറ്റുള്ള മഹാത്മാക്കളും ജനിച്ച് വീണ്ടും ലയിക്കുന്നു; ധർമ്മത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്ന രാജാക്കന്മാർ ഇന്ദ്രപദം അനുഭവിക്കുന്നു.
യഥാ ധര്മാംഗദോ വീരഃ പ്രഭുംജതി മഹത്പദമ് । ഏവം വേദാശ്ച ദേവാശ്ച പുരാണാഃ സ്മൃതിപൂര്വകാഃ
വീരനായ ധർമാംഗദൻ വലിയ പദവിയിലേയ്ക്ക് എത്തുന്നതുപോലെ, വേദങ്ങളും ദേവന്മാരും പുരാണങ്ങളും, സ്മൃതിപൂർവ്വമായവയും അങ്ങനെ തന്നെ.
ഏതത്തു സര്വമാഖ്യാതം തവാഗ്രേ ദ്വിജസത്തമ । ചരിതം സുവ്രതസ്യാഥ പുണ്യം സുഗതിദായകമ്
ദ്വിജശ്രേഷ്ഠനേ, ഈ എല്ലാം ഞാൻ നിനക്കു പറഞ്ഞുതന്നിരിക്കുന്നു; സുവ്രതന്റെ പുണ്യചരിതം, നല്ല ഗതിയിലേക്കു നയിക്കുന്നതാണ്.
അവ്യക്തം തു മഹാഭാഗ പ്രബ്രവീമി തവാഗ്രതഃ
മഹാഭാഗനേ, ഇനി ഞാൻ നിന്റെ മുമ്പിൽ അവ്യക്തം പറഞ്ഞുതരാം.
ഋഷയ ഊചുഃ- വിചിത്രേയം കഥാ പുണ്യാ ധന്യാ യശോവിധായിനീ । സര്വപാപഹരാ പ്രോക്താ ഭവതാ വദതാം വര
ഋഷിമാർ പറഞ്ഞു: ഈ കഥ അത്ഭുതകരവും പുണ്യമുള്ളതും ഭാഗ്യവാന്മാരെ പ്രശസ്തിയിലേക്ക് നയിക്കുന്നതും എല്ലാ പാപങ്ങളും നീക്കുന്നതുമായതും ആണു; സംസാരിക്കുന്നവരിൽ ശ്രേഷ്ഠനായ നീ തന്നെയാണ് ഇതു പറഞ്ഞത്.
സൃഷ്ടിസംബംധമേതന്നസ്തദ്ഭവാന്വക്തുമര്ഹതി । പൂര്വമേവ യഥാസൃഷ്ടിര്വിസ്തരാത്സൂതനംദന
ഈ സൃഷ്ടിയുടെ കഥയെക്കുറിച്ച്, സുതപുത്രനേ, മുമ്പ് എങ്ങനെയായിരുന്നു സൃഷ്ടി എന്നതെല്ലാം വിശദമായി ഞങ്ങൾക്ക് പറയണമെന്നു ഞങ്ങൾ അപേക്ഷിക്കുന്നു.
സൂത ഉവാച- വിസ്തരേണ പ്രവക്ഷ്യാമി സൃഷ്ടിസംഹാരകാരണമ് । ശ്രുതമാത്രേണ യസ്യാപി നരഃ സര്വജ്ഞതാം വ്രജേത്
സൂതൻ പറഞ്ഞു: സൃഷ്ടിയും സംഹാരവും എങ്ങനെ സംഭവിക്കുന്നു എന്നത് ഞാൻ വിശദമായി പറയാം; അതു കേൾക്കുന്നതു കൊണ്ടു പോലും മനുഷ്യൻ സർവ്വജ്ഞതയിലേക്കു എത്തും.
ഹിരണ്യകശ്യപേനാപി വ്യാപിതം ഭുവനത്രയമ് । തപസാരാധ്യ പ്രബഹ്മാണം വരം പ്രാപ്തം സുദുര്ലഭമ്
ഹിരണ്യകശിപുവും തപസ്സിലൂടെ മഹാബ്രഹ്മാവിനെ ആരാധിച്ചു, വളരെ ദുർലഭമായ ഒരു വരം നേടി, തന്റെ ശക്തി മൂലം മൂവേർ ലോകവും വ്യാപിച്ചു.